夫圣世之君，存乎節儉。富貴廣大，守之以約；睿智聰明，守之以愚。不以身尊而驕人，不以德厚而矜物。茅茨不剪，采椽不斫，舟車不飾，衣服無文，土階不崇，大羹不和。非憎榮而惡味，乃處薄而行儉。故風淳俗樸，比屋可封。斯二者，榮辱之端。奢儉由人，安危在己。五關近閉，則嘉命遠盈；千欲內攻，則兇源外發。以是知驕出于志，不節則志傾；欲生于心，不遏則身喪。故桀紂肆情而禍結，堯舜約己而福延，可不務乎？（節選自李世民《帝范崇儉第八》
文本二：
帝王創業垂統，規以節儉，貽訓子孫，必其繼世象賢，而后可以循其教，不然，正足取侮笑耳。宋孝武大治宮室，壞高祖所居陰室，于其處起玉燭殿，與群臣觀之，床頭有土障，上掛葛燈籠、麻蠅拂。侍中袁凱因盛稱高祖儉素之德，上不答，獨曰：“田舍翁得此，已為過矣。”唐高力士于太宗陵寢宮，見梳箱一、柞木梳一、黑角篦一、草根刷子一，嘆曰：“先帝親正皇極以致升平隨身服用唯留此物。將欲傳示子孫，永存節儉。”具以奏聞。明皇詣陵，至寢宮，問所留示者何在？力士捧跪上，上跪奉，肅敬如不可勝，曰：“夜光之珍，垂棘之璧，將何以愈此？”即命史官書之典冊。是時，明皇履位未久，厲精為治，故見太宗故物而惕然有感。及侈心一動，窮天下之力不足以副其求，尚何有于此哉？宋孝武不足責也，若齊高帝、周武帝、陳高祖、隋文帝，皆有儉德，而東昏、天元、叔寶、煬帝之淫侈，浮于桀、紂，又不可以語此云。（節選自洪邁《容齋隨筆·帝王訓儉》）
【注】①《帝范》是唐太宗李世民所作，總結了歷史經驗和自己執政得失以傳示子孫。②宋孝武，指南朝宋孝武帝劉駿，下文的高祖指的是宋高祖劉裕。
10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。 （ 3 分）
先A帝B親C正D皇E極F以G致H升I平J隨K身L服M用N唯O留P此Q物
11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）
A.“不以德厚而矜物”的“矜”指驕傲、自滿，與《<老子》四章》中“自矜者不長”的“矜”意思相同。
B.“比屋可封”中的“比”指靠近、鄰近，與成語“鱗次櫛比”中的“比”意思相同。
C.寢宮，舊時指皇帝、皇后起居的宮室。亦指帝王陵墓中放置靈柩的地宮。文中指后者。
D.“上跪奉”中的“跪”是指兩膝著地，臀部抬起；與《勸學》“蟹六跪而二整”中的“跪”意思不同。
12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（3分）
A.唐太宗認為圣明的君主在衣食住行上不追求奢華富盛，并不是厭惡榮華，而是希望能率先 垂范，教化百姓。
B.帝王為傳基業、保江山，會規勸子孫們戒奢靡繁華、節儉度日，并給他們留下訓誡的話，否則，就會被人嘲笑。
C.宋孝武帝大興土木，建造宮殿，拆毀了宋高祖的陰室，見到高祖床頭的簡樸用具，不以為意，甚至嗤之以鼻。
D.一些皇帝是具有節儉美德的，但即使他們做出了榜樣，其后代子孫卻仍驕奢極欲，沒有繼 承先祖的遺志。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）
（1）以是知驕出于志，不節則志傾；欲生于心，不遏則身喪。
（2）及侈心一動，窮天下之力不足以副其求，尚何有于此哉？
14.請結合文本，概括唐太宗在節儉方面是如何做的。（3分）
答
10.FJN
解析“：先帝親正皇極”中，“先帝”是主語，“親正”是謂語，“皇極”意為“為帝王統治天下的準則”,是“親正”的賓語，結構完整，所以應在“皇極”后斷開；“以致升平”中的“以”是表目的的連詞，一般為句首，“升平”意為“天下太平”，是“致”的賓語，結構完整，所以應在“升平”后斷開；“隨身服用”中，“服用”的意思是“穿著服飾，使用物品”,“隨身”作定語修飾“服用”，結構完整，并且“唯”是常見的句首發語詞，所以在“服用”后斷開。原文應為：先帝親正皇極，以致升平，隨身服用，唯留此物。
［命題意圖］本題考查理解文言文并斷句的能力。
11.A解析：A項，“意思相同”錯，“自矜者不長”中的“矜”意思是“夸耀”；與文中“不以德厚而矜物”的“矜”意思不同。
［命題意圖］本題考查積累并掌握文言基礎知識及古代文化常識的能力。
12.B解析：“否則，就會被人嘲笑”錯，由“規以節儉，貽訓子孫，必其繼世象賢，而后可以循其教，不然，正足取侮笑耳”可知，原文的意思是帝王要留下訓誡，規勸子孫懂得節儉，但是只有賢明的子孫才會遵從教誨。否則就會自取侮辱、被人嘲笑罷了。并不是如果帝王不留下規勸子孫節儉的訓誡就會被嘲笑，選項曲解文意。
［命題意圖］本題考查理解文章內容與觀點的能力。
13.答案：（l）由此可知如果在志向中產生驕縱，不加節制那么志向就會坰塌；如果在心中產生欲念，不遏止那么自身就會喪命。（關鍵詞“節”“傾”“遏”各1分，句意1分）
(2)等到他的奢侈心一動，即使竭盡天下之財力也無法滿足他的欲望，對太宗的遺物哪里還有什么感覺呢？（關鍵詞“窮”“副”“何有”各1分，句意1分）
［命題意圖］本題考查理解并翻譯文中句子的能力。
14.答案：①唐太宗向先前的賢君學習，約束自己的欲望。②唐太宗厲行節儉，率先垂范，使用器物十分簡樸。③唐太宗著書立說，教育子孫要戒奢以儉。（每點1分，答出任意兩點即可得滿分）
［命題意圖］本題考查篩選并概括文章信息的能力。
【參考譯文】文本一：
那些處于太平盛世的明君，心中都常存節儉的美德。雖然國富地廣，也要用節儉來約束自己；那些聰明智慧的人，大智若愚，以拙藏巧。不敢因為自己身份尊貴就頤指氣使，飛揚跋扈，也不會因為自己功德偉大就恃功傲物，不可一世。（那些明君圣主們）常常用茅草蓋了房子，都不去修剪得漂亮一些；用木頭做了屋椽，也不砍削得光滑一些，坐的車船也沒有裝飾彩繪，穿的衣服也沒有花紋，不會大興土木，吃的肉湯也不求味美。（他們之所以這樣做）不是因為憎嫌榮華，討厭甘美，而是希望率先垂范，用淡薄節儉的鳳尚為天下百姓做榜樣。所以風俗醇厚、民俗素樸，百姓都有可受封爵的德行。是奢侈浪費還是崇尚節儉，這兩者是一個人榮與辱的開端。奢侈和節儉也是由人自己決定的，安全和危險也取決于自己。欲望能減少，美好的命運就會長久地延續下去；于百種嗜欲在內心橫流，就必然要生出兇亂。由此可知如果在志向中產生驕縱不加節制，那么志向就會坍塌；如果在心中產生欲念不遏止，那么自身就會喪命。所以夏桀商紂因為縱肆欲望，而禍事聯結；唐堯虞舜卻因為約束自身，而福氣延綿，難道不應該做到節儉嗎？
文本二：
帝王為創立基業并把基業傳下去，將節儉作為規范，留給子孫當作訓誡，但是只有賢能的子孫才會效仿他們，并遵守他們的教導，否則，正好給自己找未被人羞辱和譏笑的理由罷了。南朝宋孝武帝對皇宮宅院進行大規模修整，拆掉了宋高祖劉裕臨終時居住的那間陰室，準備在這里新建玉燭殿，在他與群臣一起去觀看（建造的情況）時，（只見）高祖的床頭有一道土障，上面掛的是葛條編的燈籠和用麻做的蠅拂。侍中袁凱于是大加稱贊高祖的儉樸之德，孝武帝（聽后）并不答話，只是自言自語地說：＂種田的老翁用的這些東西，已經節儉太過分了。”唐朝高力士在太宗陵墓的寢宮中只見到梳箱一只、柞木梳子一把、黑角篦子一把、草根刷子一把，感嘆說“：太宗皇帝親身樹立了為帝王的準則，使得天下也隨之繁榮安定，而他自己隨身所穿所用的，卻只是這些東西。他是想以此傳示子孫，告誡他們永保節儉之德。“高力士將這件事如實地向玄宗皇帝做了匯報。玄宗聞報，馬上親赴太宗陵，到寢宮問太宗所留下的東西在何處？高力士手捧這些東西跪著獻給皇帝，皇帝跪拜接受，其肅敬到了無以復加的程度，并且說：“珍奇的夜光寶珠，垂棘的稀世美玉，難道能比這些更好嗎？“皇帝當即命令史官記載于典冊。當時唐玄宗剛剛繼位不久，勵精圖治，因而見到太宗的遺物后有憂懼（警惕、警醒）之感。等到他的奢侈心一動，即使竭盡天下之財力也無法滿足他的欲望，對太宗的遺物哪里還有什么感覺呢？宋孝武帝不值得被指責，至于像齊高帝、周武帝、陳高祖、隋文帝等，都有節儉的美德，而東昏侯、天元帝、陳后主叔寶、隋煬帝等人的驕奢極欲，其程度超過了夏桀商紂，對他們就不必提倡什么節儉之德了。
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