貞觀二年，京師旱，蝗蟲大起。太宗入苑視禾，見蝗蟲，掇數(shù)枚而咒曰：“人以谷為命，而汝食之，是害于百姓。百姓有過，在予一人，爾其有靈，但當(dāng)蝕我心，無害百姓。”將吞之，左右遽諫曰：“恐成疾，不可。”太宗曰：“所冀移災(zāi)朕躬，何疾之避？”遂吞之。自是蝗不復(fù)為災(zāi)。
貞觀五年有司上書言皇太子將行冠禮宜用二月為吉請追兵以備儀注 太宗曰：“今東作方興，恐妨農(nóng)事。”令改用十月。太子少保蕭瑀奏言：“準(zhǔn)陰陽家，用二月為勝。”太宗曰：“陰陽拘忌，朕所不行。若動靜必依陰陽，不顧理義，欲求福祐，其可得乎？若所行皆遵正道，自然常與吉會。且吉兇在人，豈假陰陽拘忌？農(nóng)時甚要，不可暫失。”
貞觀十六年，太宗以天下粟價率計斗值五錢，其尤賤處，計斗值三錢，因謂侍臣曰：“國以民為本，人以食為命。若禾黍不登，則兆庶非國家所有。既屬豐稔若斯，朕為億兆人父母，唯欲躬務(wù)儉約，必不輒為奢侈。朕常欲賜天下之人，皆使富貴，今省徭賦，不奪其時，使比屋之人恣其耕稼，此則富矣。敦行禮讓，使鄉(xiāng)閭之間，少敬長，妻敬夫，此則貴矣。但令天下皆然，朕不聽管弦，不從畋獵，樂在其中矣！”
(節(jié)選自《貞觀政要·論務(wù)農(nóng)》)
10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)
A．貞觀五年/有司上書言/皇太子將行冠/禮宜用二月/為吉請追兵/以備儀注/
B．貞觀五年/有司上書言/皇太子將行冠/禮宜用二月為吉/請追兵以備儀注/
C．貞觀五年/有司上書言/皇太子將行冠禮/宜用二月為吉/請追兵以備儀注/
D．貞觀五年/有司上書言/皇太子將行冠禮/宜用二月/為吉請追兵/以備儀注/
11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)
A．“失所以安人之道也”的“所以”與《諫逐客書》中“此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也”的“所以”意義相同。
B．陰陽家，原指戰(zhàn)國時期提倡陰陽五行說的學(xué)派，文中指以擇日、占星、風(fēng)水等為業(yè)的人。
C．兆庶，古稱天子之民，后泛指百姓，類似的稱謂還有黔首、生民、黎庶、蒼生、黎元等。
D．比屋，所居屋舍相鄰；家家戶戶。借稱老百姓。“比”意為并列、挨著，與“君子周而不比”中的“比”含義相同。
12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)
A．太宗皇帝認(rèn)為任何事情都必須掌握根本。國家以人民為根本，人民以衣食為根本，經(jīng)營農(nóng)桑衣食，以不失時機為根本。
B.太宗皇帝善納雅言。王珪認(rèn)為做事始易終難，君主安民寧國舉措應(yīng)該慎始敬終，太宗對此十分贊同。
C．太宗皇帝重視民生。蝗災(zāi)肆虐，為了天下百姓的利益，他甘愿冒著感染疾病的風(fēng)險吞食蝗蟲，代民受過。
D．太宗皇帝認(rèn)為要讓百姓富裕尊貴，需要薄徭省賦，不占用百姓農(nóng)耕的時間，使他們能夠順應(yīng)天時，發(fā)展農(nóng)耕。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)
(1)君無為則人樂，君多欲則人苦。朕所以抑情損欲，克己自勵耳。(4分)
(2)但令天下皆然，朕不聽管弦，不從畋獵，樂在其中矣！(4分)
14．太宗皇帝反駁蕭瑀奏言的理由有哪些？請簡要概括。(3分)
答
10.C句意：貞觀五年，主管大臣上書說：“皇太子即將舉行加冠禮，在二月里舉行才吉祥，請陛下增加兵衛(wèi)儀仗的規(guī)模，使禮節(jié)齊備。”
11.D“含義相同”錯。“比屋”的“比”是“并列挨著”的意思，“君子周而不比”的“比”是“勾結(jié)，偏愛”的意思。
12.D結(jié)合原文“朕常欲賜天下之人，皆使富貴，今省搖賦，不奪其時，使比屋之人恣其耕稼，此則富矣。敦行禮讓，使鄉(xiāng)閭之間，少敬長，妻敬夫，此則貴矣”可知，唐太宗認(rèn)為要使百姓富裕尊貴，一方面需要薄徭省賦，發(fā)展農(nóng)耕，另一方面還需要教化百姓，使百姓守禮謙讓。
13.(1)君主能與民休息，百姓就歡樂，君主多私欲，百姓就痛苦。這就是我之所以不敢任情縱欲，而不斷克制告誡自己的原因。
(“無為”，順其自然，與民休息，1分；“所以”，表原因，1分；“抑情損欲”，克制感情、壓抑情欲，1分；句意l分）
(2)只要讓天下人都這樣，我不欣賞音樂，不帶人打獵，快樂就在那里面了！(“但”，只，1分；“然”，這樣，1分；“畋獵”，打獵，1分；句意l分）
14.心吉兇取決于人的行為，不必拘泥千陰陽之說。＠農(nóng)時很重要，不能耽誤。
（結(jié)合原文“太宗曰：‘陰陽拘忌，朕所不行。若動靜必依陰陽，不顧理義，欲求福拓，其可得乎？若所行皆遵正道，自然常與吉會。且吉兇在人，豈假陰陽拘忌？農(nóng)時甚要，不可暫失。’”可知，太宗認(rèn)為吉兇取決千人的行為，不必拘泥千陰陽之說；農(nóng)時很重要，不能耽誤。）
【參考譯文】
貞觀二年，唐太宗對侍從的大臣們說：＂任何事情都必須掌握根本。國家以人民為根本，人民以衣食為根本，經(jīng)營農(nóng)桑衣食，以不失時機為根本。要不失時機，只有君主不生事勞民才能做到。假若連年打仗，營建不停，而又想不耽誤農(nóng)時，能辦得到嗎？“大臣王硅說“：從前，秦始皇、漢武帝，對外大肆征戰(zhàn)，對內(nèi)崇尚奢侈的宮室，民力耗盡之后，禍患災(zāi)難就產(chǎn)生了。他們難道不想讓百姓安定嗎？只不過沒有找到用來讓百姓安定的正確方法罷了。隋朝滅亡的教訓(xùn)距今不遠，陛下親身經(jīng)歷過隋朝的弊病，知道用來改變它的辦法。但是（這）在開始容易，完成它卻實在困難。我真希望陛下自始至終都能小心謹(jǐn)慎，從而善始善終，才能盡善盡美。”太宗說：“你講得很對。安定百姓和國家，關(guān)鍵在于君主。君主能與民休息，百姓就歡樂，君主多私欲，百姓就痛苦。這就是我之所以不敢任情縱欲，而不斷克制告誡自己的原因。”
貞觀二年，京城大旱，蝗蟲成災(zāi)。唐太宗親自到田野去看稻谷，看見蝗蟲（猖獗），就撿起了幾只并罵道“：百姓視稻谷為生命，你卻把谷子吃了，你是在危害百姓啊。如果說老百姓有罪過，那么責(zé)任也只在于國君一人，如果你真的有靈性，就應(yīng)當(dāng)只啃噬我的心臟，不要危害百姓。”（說完）就要把蝗蟲吃掉，左右的臣子大驚，連忙制止說：“（吃了）恐怕要生病，萬萬不可。”唐太宗說：“我只希望把災(zāi)禍轉(zhuǎn)移到我身上，還怕什么疾病呢？“（說完）便（一口）將蝗蟲吞下。從此，蝗蟲不再成災(zāi)。
貞觀五年，主管大臣上書說：“皇太子即將舉行加冠禮，在二月里舉行才吉祥，請陛下增加兵衛(wèi)儀仗的規(guī)模，使禮節(jié)齊備。“太宗說：“如今百姓春耕剛開始，這樣做怕要妨礙農(nóng)事。”于是下令將禮儀改在十月。太子少保蕭璃上奏說：”按照陰陽家的推算，在二月里舉行最好。”太宗說：“陰陽講究禁忌，我從不信那一套。如果一舉一動都必須依照陰陽家的話去辦，不顧天理道義，而想求得福佑吉祥，怎么可能呢？如果所做的都遵照正道，自然會萬事吉祥。并且，吉兇取決于人，怎能聽信陰陽禁忌呢？農(nóng)時很要緊，不能耽誤片刻。”
貞觀十六年，唐太宗因為天下術(shù)價大都一斗值五個錢，更便宜的，一斗只值三個錢，因此對侍臣說：“國家以百姓為根本，百姓以糧食為生命。如果糧食不豐收，百姓就不再為國家所有了。既然糧食對國計民生關(guān)系如此重大，我又是百姓的衣食父母，只希望能夠克勤克儉，不奢侈浮華（，造福于民）。我常常想賞賜天下百姓，使他們都富裕尊貴，現(xiàn)在我減少力役和賦稅，不占用他們農(nóng)耕的時間，使他們能夠順應(yīng)天時，把莊稼種好，其實，這就是（使他們）富裕。（我還）重視推行禮儀謙讓（的鳳氣），讓鄉(xiāng)間的百姓，年輕的尊敬年長的，妻子尊敬丈夫，其實，這就是（使他們）尊貴。只要讓天下人都這樣，我不欣賞音樂，不帶人打獵，快樂就在那里面了！”
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