（一）
伯牙子鼓琴，鐘子期聽之，方鼓而志在太山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。”少選之間，而志在流水，鐘子期復曰：“善哉乎鼓琴！湯湯乎若流水。”鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足為鼓琴者。非獨鼓琴若此也賢者亦然雖有賢者而無以接之賢者奚由盡忠哉驥不自至千里者待伯樂而后至也
（二）
荊公子行年十五而相荊，仲尼聞之，使人往視，還曰：“廊下有二十五俊士，堂上有二十五老人。”仲尼曰：“合二十五人之智，智于湯武；并二十五人之力，力于彭祖。以治天下，其國免矣乎！”
（三）
宋司城子罕之貴子韋也，入與共食，出與同衣；司城子罕亡，子韋不從；子罕來，復召子韋而貴之。左右曰：“君之善子韋也，君亡不從，來又復貴之，君獨不愧于君之忠臣乎？”子罕曰：“吾唯不能用子韋，故至于亡；今吾之得復也，尚是子韋之遺德余教也，吾故貴之。且我之亡也，吾臣之削跡拔樹以從我者，奚益于吾亡哉？”
（四）
應侯與賈午子坐，聞其鼓琴之聲，應侯曰：“今日之琴，一何悲也？”賈午子曰：“夫張急調下，故使人悲耳。張急者，良材也；調下者，官卑也。取夫良材而卑官之，安能無悲乎？”應侯曰：“善哉！”
（五）
子路問于孔子曰：“治國何如？”孔子曰：“在于尊賢而賤不肖。”子路曰：“范中行氏尊賢而賤不肖，其亡何也？”曰：“范中行氏尊賢而不能用也，賤不肖而不能去也；賢者知其不己用而怨之，不肖者知其賤己而讎之。賢者怨之，不肖者讎之；怨讎并前，中行氏雖欲無亡，得乎？”
（節選自《說苑·尊賢》）
10. 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）
A. 非獨鼓琴若此也/賢者亦然/雖有賢者而無/以接之/賢者奚由盡忠哉/驥不自至千里者/待伯樂而后至也/
B. 非獨鼓琴若此也/賢者亦然/雖有賢者而無/以接之/賢者奚由盡/忠哉/驥不自至千里者/待伯樂而后至也/
C. 非獨鼓琴若此也/賢者亦然/雖有賢者/而無以接之/賢者奚由盡忠哉/驥不自至千里者/待伯樂而后至也/
D. 非獨鼓琴若此也/賢者亦然/雖有賢者/而無以接之/賢者奚由盡/忠哉/驥不自至千里者/待伯樂而后至也/
11. 下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A. “伯牙子鼓琴”與“乘醉聽簫鼓”（《望海潮》）兩句中的“鼓”字含義不同。
B. “善哉乎鼓琴”與“亦余心之所善兮”（《離騷》）兩句中的“善”字含義相同。
C. 俊士，周代稱選取入太學的人，唐代為取士科目之一；也通稱才智出眾的人。
D. 應侯，春秋時應國國君，侯屬于公、侯、伯、子、男五等爵中的較高等級。
12. 下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（ ）
A. 在伯牙子的琴曲中，鐘子期仿佛看到了巍巍的泰山與浩蕩的流水，感受到了伯牙子在琴曲中寄寓的志趣，對他的琴技大加贊賞。
B. 孔子聽說荊公子十五歲就做了國相，派人前去了解。他認為，荊公子借助俊士的力量與老人的智慧來治理天下，可以避免其鄙陋。
C. 面對身邊人的質疑，司城子罕指出能夠歸來歸功于子韋留下的教誨，而自己的臣下削除車跡拔去大樹來追隨，對自己逃亡沒有益處。
D. 孔子認為，范氏、中行氏尊重賢明的人卻不能任用，輕視不賢明的人又不能斥退，以致于賢明的人與不賢明的人都對其怨恨仇視。
13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）司城子罕亡，子韋不從；子罕來，復召子韋而貴之。
（2）取夫良材而卑官之，安能無悲乎？
14. 以上幾則材料體現了哪些人才觀？請簡要概括。

【答案】
10. C
11. B
12. C
13. （1）司城子罕逃亡，子韋沒有追隨；子罕返回后，又召見子韋并看重他。
（2）取用良材卻給他卑微的官職，怎能不悲哀呢？
14. ①發現人才；②尊重人才；③任用（使用）人才；④重用人才。


【解析】
【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。
句意：不但彈琴是這樣，賢人也這樣。雖然有有才德的人，但是沒有人與之交接，賢者又通過什么(路徑)來盡忠呢。良馬不會自己到達千里之遠是要等待伯樂的賞識后才能到達千里。
“雖有賢者”，“賢者”是句子的主語，為了表示強調，可以在“賢者”后斷開，且“而無以接之”中“而”表示句間轉折，應在“而”前斷開，排除AB；
“忠”為“盡”的賓語，中間不能斷開，且“奚……哉”是固定句式，中間不斷開，排除D。
【11題詳解】本題考查學生了解并掌握常見的古代文化常識及對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。
A．正確。彈奏；一種樂器。句意：伯牙子彈琴/乘醉聽吹簫擊鼓。
B．“含義相同”錯。“善”，好/向往、追求。句意：彈得太好了/這是我心中追求的東西。
C．正確。
D．正確。
【12題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。
C.“拔去大樹”錯。文中“拔樹”是“拔去車上樹立的標志”的意思。據前文“削跡”一詞也可推知“拔去大樹”于理不合。
【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。
(1)“亡”，逃亡；“從”，追隨；“貴”，重視、看重。
(2)“取”，取用；“卑官”，給卑微的官職；“安”，怎么。
【14題詳解】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。
“驥不自至千里者，待伯樂而后至也”，良馬不會自己到達千里之遠，是要等待伯樂的賞識后才能到達千里，告訴我們要發現人才。
“吾唯不能用子韋，故至于亡；今吾之得復也，尚是子韋之遺德余教也，吾故貴之”，我正是因為不能重用子韋，才導致逃亡；現在我再次回來，尚且是因為子韋教導我的原因，所以我看重他，說明要尊重人才。
“范中行氏尊賢而賤不肖，其亡何也？”“范中行氏尊賢而不能用也”，范中行氏尊重賢人卻不能任用他們，最終導致自身滅亡，說明要任用人才。
“張急者，良材也；調下者，官卑也。取夫良材而卑官之，安能無悲乎”，琴弦緊，象征是良材；調子低沉，象征著官職卑微。取用良材卻給他卑微的官職，怎能不悲哀呢？說明要重用人才。


參考譯文：
(一)
伯牙子彈琴，鐘子期在一旁欣賞，伯牙開始用琴聲抒發自己志在泰山的情懷，鐘子期情不自禁地感嘆說：“彈得太好了！高昂激越，如登巍巍高山。過了一會兒，伯牙又表達了自己志在流水的意向，鐘子期又禁不住說：“彈得太好了！回旋跌宕，如臨滔滔江河。”后來，鐘子期不幸死去，伯牙把琴摔破，把弦扯斷，終生不再彈琴，認為失去知音,世上便再無值得為之彈琴的人了。不但彈琴是這樣，賢人也這樣。雖然有有才德的人，但是沒有人與之交接，賢者又通過什么(路徑)來盡忠呢。良馬不會自己到達千里之遠是要等待伯樂的賞識后才能到達千里。
(二)
楚國公子十五歲時就做楚國的國相，孔子聽說了這件事，派人前往觀看他是如何處理政事的。使者返回后，對孔子說：“(他的)廊下有二十五俊士，堂上有二十五位老人。”孔子說：“合二十五人的智慧來治理天下，比湯、武還要明智；合二十五人的力量，力量大于彭祖。以此來治理天下，他的蔽塞鄙陋可以免除了啊！”
(三)
宋司城子罕看重子韋，與他共食同衣，司城子罕逃亡，子韋沒有追隨；子罕返回后，又召見子韋并看重他。身邊侍候的人說：“您對他很是善待，您逃亡的時候他沒有跟從，您回來之后還看重他，您難道對那些忠臣不愧疚嗎？”子罕說：“我正是因為不能重用子韋，才導致逃亡；現在我再次回來，尚且是因為子韋教導我的原因，所以我看重他。況且我逃亡，我的臣子消除車轍的痕跡拔去車上樹立的標志來跟從我，哪里對我的逃亡有好處呢？”
(四)
應侯與賈午子同坐，聽到他彈琴的聲音，應侯說：“你今天的琴聲怎么如此悲切呢？”賈午子說：“那琴弦緊曲調又低沉，所以使人感到悲哀了。琴弦緊，象征是良材；調子低沉，象征著官職卑微。取用良材卻給他卑微的官職，怎能不悲哀呢？”應侯說：“講得好啊！”
(五)
子路問孔子說：“怎樣治理國家？”孔子回答說：“(治理國家的根本)在于尊重賢能的人輕視那些不賢的人。”子路說：“范氏、中行氏尊重賢能的人，輕視那些不賢的人，他的滅亡是什么緣故？”孔子說：“范氏、中行氏尊重賢人卻不能重用他們，輕視不賢之人卻不能罷免他們；賢能的人知道他不重用自己而埋怨他。不賢的人知道他輕視自己而仇恨他。賢能的人埋怨他，不賢的人仇恨他，埋怨和仇恨一同擺在他面前，中行氏即使想不遭滅亡，能夠辦得到嗎？”
（節選自《說苑·尊賢》）

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