人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。
（《生于憂患·死于安樂(lè)》）
（乙）豈①之難而失之易歟？抑本②口其成敗之跡，而皆自于人歟？《書(shū)》曰：“滿招損，謙得益。”憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。
（歐陽(yáng)修《伶官傳序》）
【注】①豈：難道②抑本：或者推究③人：人為的原因。
15. 解釋下面句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。
（1）舜發(fā)于默畝之中行 （ ） （2）行拂亂其所為（ ）
（3）曾益 （ ） （4）征于色 （ ）
（5）自然之理 （ ）
16. 把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。
（2）滿招損，謙得益。
17. 閱讀甲乙兩文后，回答下面問(wèn)題。
（1）（甲）文中，開(kāi)頭列舉的六個(gè)人物的事例，他們的共同點(diǎn)是什么？從他們的事例中你獲得什么感悟？
（2）（乙）文中，歐陽(yáng)修所持的觀點(diǎn)與甲文中哪句話意思相近？
【參考答案】
15. （1）起，指被任用（2）違背（3）通“增”，增加（4）臉色（5）規(guī)律，道理
16. （1）（一個(gè)國(guó)家）內(nèi)部如果沒(méi)有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士，國(guó)外沒(méi)有敵對(duì)國(guó)家和外來(lái)的憂患，這個(gè)國(guó)家往往會(huì)滅亡。
（2）自滿招致?lián)p失，謙虛得到益處。
17. （1）共同點(diǎn)：本文認(rèn)為擔(dān)當(dāng)大任的人必須經(jīng)過(guò)艱苦生活的磨煉感悟：苦難是對(duì)人生的一種磨練，我們只有戰(zhàn)勝苦難，才能取得成功。
（2）然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。
【解析】
【15題詳解】
文言詞語(yǔ)的考查以實(shí)詞居多，考查的詞語(yǔ)，一般為通假字、多義詞、古今異義詞、詞性活用詞等，應(yīng)以課文下面的注解為主。學(xué)習(xí)中要注意理解，避免死記硬背，并做到重點(diǎn)突破，對(duì)于易錯(cuò)、易混詞要加以積累。第（1）題“發(fā)”為被動(dòng)用法，要指出來(lái)。第（3）題中的“曾”為通假字，要指出通哪個(gè)字，然后再解釋意思。
【16題詳解】
文言文的翻譯一般有直譯和意譯兩種方法，具體到某一句子時(shí)要注意通假字、詞類(lèi)活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。第（1）句中，入：國(guó)內(nèi)；法家：守法度的大臣；拂士：輔佐君主的賢士；出：國(guó)外。第（2）句中，滿：自滿；謙：謙虛；招：招致。
點(diǎn)睛：翻譯語(yǔ)句時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)。具體的方法是：首先找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔；然后按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。
【17題詳解】
第（1）題是對(duì)文章內(nèi)容理解能力的考查。從文章第一段不難看出，六個(gè)人均出身貧賤，但經(jīng)過(guò)磨練，終于成就了不平凡的事業(yè)。學(xué)生結(jié)合生活理談“苦難”和“成功的關(guān)系”即可。第（2）題考查學(xué)生對(duì)中心論點(diǎn)的概括及比較分析能力。乙文中歐陽(yáng)修所持的觀點(diǎn)是“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”，意思是憂患與勤勞可以使國(guó)家興盛，貪圖安逸享樂(lè)可喪失性命，這與甲文中“然后知生于憂患而死于安樂(lè)也”觀點(diǎn)相似。
（甲）選自《孟子》 作者：孟子 年代：戰(zhàn)國(guó)
（乙）選自《新五代史·伶官傳》 作者：歐陽(yáng)修 年代：北宋
參考譯文：
（甲）舜從田野之中被任用，傅說(shuō)從筑墻工作中被舉用，膠鬲從販賣(mài)魚(yú)鹽的工作中被舉用，管夷吾從獄官手里釋放后被舉用為相，孫叔敖從海邊被舉用進(jìn)了朝廷，百里奚從市井中被舉用登上了相位。所以上天將要降落重大責(zé)任在這樣的人身上，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯(cuò)亂，總不如意，通過(guò)那些來(lái)使他的內(nèi)心警覺(jué)，使他的性格堅(jiān)定，增加他不具備的才能。
人經(jīng)常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心困苦，思慮阻塞，然后才能有所作為；這一切表現(xiàn)到臉色上，抒發(fā)到言語(yǔ)中，然后才被人了解。在一個(gè)國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)持法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國(guó)外如果沒(méi)有敵對(duì)國(guó)家和外患，便經(jīng)常導(dǎo)致滅亡。由此可以知道， 憂患使人生存，安逸享樂(lè)卻足以使人敗亡。”
（乙）難道真是得天下難而失天下易嗎！還是推究他成功或失敗的原因，都在于人為的緣故呢？《尚書(shū)》說(shuō)：“自滿招致?lián)p失，謙虛得到好處。”憂患與勤勞可以使國(guó)家興盛，貪圖安逸享樂(lè)可喪失性命，這是很自然的道理。
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