（唐）白居易
①竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚者。竹心空，空以體道；君子見其心，則思應(yīng)用虛受者。竹節(jié)貞，貞以立志；君子見其節(jié)，則思砥礪名行，夷險(xiǎn)一致者。夫如是，□君子人多樹之，為庭實(shí)焉。
②貞元十九年春，居易以拔萃選及第，授校書郎，始于長(zhǎng)安求假居處，得常樂里故關(guān)相國(guó)私第之東亭而處之。明日，履及于亭之東南隅，見叢竹于斯，枝葉殄瘁，無聲無色。詢于關(guān)氏之老，則曰：此相國(guó)之手植者。自相國(guó)捐館，他人假居，由是筐篚者斬焉，彗帚者刈焉，刑余之材，長(zhǎng)無尋焉，數(shù)無百焉。又有凡草木雜生其中，菶茸薈郁，有無竹之心焉。居易惜其嘗經(jīng)長(zhǎng)者之手，而見賤俗人之目，剪棄若是，本性猶存。乃芟蘙薈，除糞壤，疏其間，封其下，不終日而畢。于是日出有清陰，風(fēng)來有清聲。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。
③嗟乎！竹植物也，于人何有哉？以其有似于賢而人愛惜之，封植之，況其真賢者乎？然則竹之于草木，猶賢之于眾庶。嗚呼！竹不能自異，唯人異之。賢不能自異，唯用賢者異之。故作《養(yǎng)竹記》，書于亭之壁，以貽其后之居斯者，亦欲以聞?dòng)诮裰觅t者云。
21.可填入第①段方框處的一項(xiàng)是（ ）（1分）
A.則 B.然 C.夫 D.且
22.對(duì)第①段寫竹與賢士關(guān)系的分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（2分）
A.兩者存在很多相似的特點(diǎn)。
B.借此闡釋賢士應(yīng)有的品格。
C.引出下文竹子的不幸遭遇。
D.意在表達(dá)對(duì)賢士品格仰慕。
23.有人評(píng)價(jià)第②段畫線句意境清雅，意蘊(yùn)豐富。請(qǐng)賞析。（4分）
24.古人為文，講究章法，重視文章的結(jié)構(gòu)和內(nèi)部聯(lián)系，請(qǐng)從這個(gè)角度對(duì)本文作評(píng)點(diǎn)。（5分）
答
21.A（1分）“夫如是， 君子人多樹之，為庭實(shí)焉”意思是正因?yàn)槿绱耍佣枷矚g種竹，把它作為庭院中存在價(jià)值的東西。由句意可知，“夫如是”和“君子人多樹之，為庭實(shí)焉”之間表示因果關(guān)系。 A.故：連詞，表因果。 B.然：連詞，表轉(zhuǎn)折。 C.夫：發(fā)語詞。 D.且：連詞，表遞進(jìn)。 故選A。
22.C（2分）.“引出下文竹子的不幸遭遇”錯(cuò)。由“竹本固，固以樹德……為庭實(shí)焉”可知，文本第一段談竹子的四種美德，即建善不拔，中立不倚，應(yīng)用虛受，砥礪名行，夷險(xiǎn)一致，正因?yàn)橛羞@些美德，君子們多將之作為“庭實(shí)”；沒有引出下文竹子的不幸遭遇。 故選C。
23.本句描寫了經(jīng)作者除雜草臟土、松土施肥、疏通培修土層之后，竹蔭清涼、竹葉隨風(fēng)依依，發(fā)出婆娑之聲的畫面1分，營(yíng)造了清新自然、生機(jī)盎然之境，表達(dá)了作者為竹子重獲新生的欣喜之情1分。作者又想象竹子富有情意，將竹子擬人化，表現(xiàn)了對(duì)他人的扶持充滿感恩之心的君子品性1分，為下文呼吁“用賢者”善待賢士作鋪墊。（評(píng)分說明：1點(diǎn)1分，共4分）
24.文章主要借寫自己見竹、問竹、養(yǎng)竹的經(jīng)過1分，抒發(fā)作者仰慕賢士高貴品格和希望執(zhí)政者善待賢士的期望1分，符合記體文的一般結(jié)構(gòu)；行文思路上，先借闡釋竹的四種品格，以竹喻自己心目中賢士的品格1分，第二段借寫竹子前后不同際遇，談人才的遭遇1分，第三段借寫自己養(yǎng)竹的經(jīng)歷，寄托自己對(duì)掌權(quán)者的期望1分，內(nèi)容上前后照應(yīng)，行文上多有轉(zhuǎn)折變化，記物與記事為議論抒情作鋪墊。
翻譯
竹子像賢人，這是為什么呢?竹子的根穩(wěn)固，穩(wěn)固是為了確立竹子的本性，君子看見它的根，就想到要培植好堅(jiān)定不移的品格（想到意志堅(jiān)定不移的人）。竹子的秉性直，直是為了站住身體，君子看見它這種秉性，就想到要正直無私，不趨炎附勢(shì)（想到正直、不偏不倚的人）。竹子的心空，空是為了虛心接受道，君子看見它的心，就想到要虛心接受一切有用的東西（想到虛心求道者）。竹子的節(jié)堅(jiān)定，堅(jiān)定是為了立志，君子看見它的節(jié)，就想到要磨煉自己的品行，不管一帆風(fēng)順還是遇到危險(xiǎn)時(shí)，都始終如一（想到砥礪名節(jié)、無論窮通禍福,始終如一的人）。正因?yàn)槿绱耍佣枷矚g種竹，把它作為庭院中存在價(jià)值的東西。
貞元十九年的春天，我在吏部以拔萃及第，被任命為校書郎。最初在長(zhǎng)安求借住處，得到常樂里已故關(guān)相國(guó)私宅的東亭，在那里住了下來。第二天，散步走到亭子的東南角，見這里長(zhǎng)著幾叢竹子，枝葉凋敞，毫無生氣。向關(guān)家的舊人詢問是什么緣故，對(duì)方答道：“這些竹子是關(guān)相國(guó)親手栽種的。自從相國(guó)死后，別人借住在這里，從那時(shí)起，做筐簍的人來砍，做掃帚的人也來砍，砍伐剩下的竹子，長(zhǎng)的已不到八尺，數(shù)量也不到百竿了。還有平常的草木混雜生在竹叢中，長(zhǎng)得繁盛茂密，簡(jiǎn)直都沒有竹子的苗了。”我感到很惋惜，這些竹子，是由年邁德崇的關(guān)相國(guó)親手種植，現(xiàn)在竟被庸俗之人看得如此卑賤。但即使被砍削、廢棄到這種程度，其秉性卻仍然不變。于是我把那些繁盛茂密的草木鏟掉，給竹子施加肥料，又在下面疏通、培修土層，沒用一天就干完了。從此以后，這些竹子日出有清陰，風(fēng)來有清聲，隨風(fēng)依依，生機(jī)盎然，好象在感激著我的知遇之情。
可嘆啊！竹子，不過是一種植物，與人有什么關(guān)系呢?就由于它與賢人相似，人們就愛惜它，培植它，何況對(duì)于真正的賢人呢?然而，竹子與其它草木的關(guān)系，也就象賢人與一般人的關(guān)系一樣。唉！竹子本身并不能把自己與其它草木區(qū)別開來，要靠人來加以區(qū)別，賢人本身并不能把自己與一般人區(qū)別開來，要靠使用賢人的人來加以區(qū)別。因此，寫了這篇《養(yǎng)竹記》，書寫在東亭的壁上，是為了留給以后居住這所房子的人，也是為了使現(xiàn)在使用賢人的人知曉罷了。
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