文本一：
魯穆公問(wèn)于子思曰：“何如而可謂忠臣？”子思曰：“恒稱(chēng)其君之惡者，可謂忠臣矣。”公不悅，揖而退之。成孫弋見(jiàn)。公曰：“向者吾問(wèn)忠臣于子思，子思曰：‘恒稱(chēng)其君之惡者可謂忠臣矣。’寡人惑焉，而未之得也。”成孫弋曰：“噫，善哉言乎！夫?yàn)槠渚蕷⑵渖碚撸瑖L有之矣。恒稱(chēng)其君之惡者，未之有也。夫?yàn)槠渚蕷⑵渖碚撸У摼粽咭病：惴Q(chēng)其君之惡者，遠(yuǎn)祿爵者也。為義而遠(yuǎn)祿爵，非子思，吾惡聞之矣。”
（選自《魯穆公問(wèn)子思》）
文本二：
子思自齊反衛(wèi)衛(wèi)君館而問(wèn)曰先生魯國(guó)之士然不以衛(wèi)之褊小猶步玉趾而慰存之愿有賜于寡人也子思曰：“臣羈旅于此，而辱君之威尊，亟臨篳門(mén)，其榮多矣。顧未有可以報(bào)君者，唯達(dá)賢爾。”衛(wèi)君曰：“賢則固寡人之所愿也。”子思曰：“未審君之愿將何以為？”君曰：“必用以治政。”子思曰：“君弗能也。”君曰：“何故？”答曰：“衛(wèi)國(guó)非無(wú)賢蘇之士，而君未有善政，是賢才不見(jiàn)用故也。”君曰：“雖然，愿聞先生所以為賢者。”答曰：“君將以名取士耶，以實(shí)取士耶？”君曰：“必以實(shí)。”子思曰：“衛(wèi)之東境有李音者，賢而有實(shí)者也。”君曰：“其父祖何也 ”答曰：“世農(nóng)夫也。”衛(wèi)君乃盧胡大笑曰：“寡人不好農(nóng)，農(nóng)夫之子，無(wú)所用之。且世臣之子，未悉官之。”子思曰：“臣稱(chēng)李音，稱(chēng)其賢才也。周公大圣，康叔大賢，今魯、衛(wèi)之君未必皆同其祖考。李音，父祖雖善農(nóng)，則音亦未必與之同也。君言世臣之子未悉官之，則臣所謂有賢才而不見(jiàn)用，果信矣。臣之問(wèn)君，固疑君之取士不以實(shí)也。今君不問(wèn)李音之所以為賢才，而聞其世農(nóng)夫，因笑而不受，則君取士果信名而不由實(shí)者也。”衛(wèi)君屈而無(wú)辭。
（節(jié)選自《孔叢子·抗志第十》）
10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）
A．子思自齊反衛(wèi)/衛(wèi)君館而問(wèn)曰/先生魯國(guó)之士/然不以衛(wèi)之褊小猶步/玉趾而慰存之愿/有賜于寡人也/
B．子思自齊反衛(wèi)/衛(wèi)君館而問(wèn)曰/先生魯國(guó)之士/然不以衛(wèi)之褊小/猶步玉趾而慰存之/愿有賜于寡人也/
C．子思自齊反衛(wèi)/衛(wèi)君館而問(wèn)曰/先生魯國(guó)之士/然不以衛(wèi)之褊小猶步/玉趾而慰存之/愿有賜于寡人也/
D．子思自齊反衛(wèi)/衛(wèi)君館而冋曰/先生魯國(guó)之士/然不以衛(wèi)之褊小/猶步玉趾而慰存之愿/有賜于寡人也/
11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．“恒稱(chēng)其君之惡者”與“國(guó)恒亡”（《生于憂患，死于安樂(lè)》）兩句中的“恒”含義相同。
B．“未審君之愿將何以為”與“審容膝之易安”（《歸去來(lái)兮辭》）兩句中的“審”含義不同。
C．“賢而有實(shí)者也”與“親賢臣，遠(yuǎn)小人”（《出師表》）兩句中的“賢”含義相同。
D．“君取士果信名而不由實(shí)者也”與“腹猶果然”（《逍遙游》）兩句中的“果”含義不同。
12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．魯穆公對(duì)子思的回答感到困惑，就召見(jiàn)成孫弋請(qǐng)他解除疑惑，成孫弋認(rèn)為子思的話很有見(jiàn)地，同時(shí)也表明總是能指岀君主的過(guò)錯(cuò)的人還未有過(guò)。
B．為報(bào)答衛(wèi)國(guó)國(guó)君的厚遇，子思認(rèn)為自己只能向他推薦賢能之士，并在交談時(shí)指出衛(wèi)國(guó)不缺乏賢才卻沒(méi)有好的國(guó)政是因?yàn)橘t才沒(méi)有得到重用。
C．對(duì)于應(yīng)該如何取用賢能之才，子思認(rèn)為不是靠名聲，而是要靠實(shí)際能力，并趁機(jī)向衛(wèi)國(guó)國(guó)君推薦衛(wèi)國(guó)東部邊境的李音，說(shuō)他就是有實(shí)際能力的賢人。
D．與周公是大圣人，康叔是大賢人，但他們的后人，也就是現(xiàn)在魯國(guó)和衛(wèi)國(guó)的國(guó)君不一定圣賢一樣，李音也未必會(huì)像他的祖輩一樣一世務(wù)農(nóng)。
13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）
（1）為義而遠(yuǎn)祿爵，非子思，吾惡聞之矣。
____________________________
（2）君言世臣之子未悉官之，則臣所謂有賢才而不見(jiàn)用，果信矣。
___________________________
14．子思對(duì)魯穆公和衛(wèi)國(guó)國(guó)君的進(jìn)言各有何側(cè)重？由此我們看到了一個(gè)怎樣的子思？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。（3分）

答
10．B（“步”與“玉趾”之間是動(dòng)賓關(guān)系，意為“邁開(kāi)腳步”，中間不可斷開(kāi)，因此應(yīng)在“猶步”前斷開(kāi)，可排除AC兩項(xiàng)；“愿有賜于寡人”意為“希望對(duì)我有所賜教”，語(yǔ)意完整，中間不可斷開(kāi)，因此應(yīng)在“愿”前斷開(kāi)，可排除A、D兩項(xiàng)。）
11．B（兩個(gè)“審”字含義相同，都是“知道”的意思；A．兩個(gè)“恒”字的意思都是“常常”，正確；C．兩個(gè)“賢”字的意思都是“賢良”，正確；D．第一個(gè)“果”的意思是“果然”，第二個(gè)“果”的意思是“充盈，飽足”。）
12．A（“就召見(jiàn)成孫弋請(qǐng)他解除疑惑”曲解文意，文本一中說(shuō)的是成孫弋覲見(jiàn)時(shí)，魯穆公趁機(jī)向求教，而非主動(dòng)召見(jiàn)他。）
13．（1）為了道義而遠(yuǎn)離俸祿爵位，（如果）不是子思，怎么會(huì)聽(tīng)說(shuō)這種事呢。（關(guān)鍵詞“義”“祿爵”“惡”各1分，句大意1分）
（2）您說(shuō)歷代有功勛的舊臣的兒子沒(méi)有全都給他安排官職，那么我所說(shuō)的有賢能之才卻沒(méi)有被任用果然真實(shí)啊。（關(guān)鍵詞“官”“見(jiàn)”“信”各1分，句子意1分）
14．子思對(duì)魯穆公進(jìn)言是教其如何識(shí)別忠臣，（1分）對(duì)衛(wèi)國(guó)國(guó)君進(jìn)言時(shí)則希望他治理國(guó)家要重用真正的賢才。（1分）這表現(xiàn)出子思不畏權(quán)貴，敢于直言勸諫的負(fù)責(zé)態(tài)度。（1分）

【參考譯文】
文本一：
魯穆公向子思問(wèn)道：“怎樣才能稱(chēng)作忠臣 ”子思說(shuō)：“總是指出君主的過(guò)錯(cuò)的人，可以稱(chēng)作忠臣。”魯穆公（聞言）不高興，向子思作揖后就讓他退下了。成孫弋覲見(jiàn)。魯穆公說(shuō)：“剛才我向子思問(wèn)忠臣的事，子思說(shuō)：‘總是指出君主的過(guò)錯(cuò)的人，可以稱(chēng)作忠臣。’我對(duì)此感到困惑，還沒(méi)有想明白。”成孫弋說(shuō)：“噫，這話說(shuō)得好呀!因?yàn)榫鞫ド娜耍?jīng)是有的。總是指出君主的過(guò)錯(cuò)的人，還未有過(guò)。因?yàn)榫鞫ド娜耍е业氖琴旱摵途粑弧？偸侵赋鼍鞯倪^(guò)錯(cuò)的人，是遠(yuǎn)離俸祿爵位的。為了道義而遠(yuǎn)離俸祿爵位，（如果）不是子思，我怎么會(huì)聽(tīng)說(shuō)這種事呢。”
文本二：
子思從齊國(guó)返回衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)國(guó)國(guó)君到子思的住處問(wèn)他說(shuō)：“先生是魯國(guó)士人，但不認(rèn)為衛(wèi)國(guó)面積狹小，仍然親自前來(lái)安慰恤問(wèn)，希望對(duì)我有所賜教。”子思說(shuō)：“我寄居在這里，辱沒(méi)您的威嚴(yán)，您多次光臨寒舍，那是莫大的榮幸啊。想想沒(méi)有什么可以用來(lái)報(bào)答您的，只薦舉賢才罷了。”衛(wèi)國(guó)國(guó)君說(shuō)：“（得到）賢才本來(lái)就是我所希望的。”子思說(shuō)：“不知道您想要怎么任用賢才 ”衛(wèi)君說(shuō)：“一定用他們來(lái)治理國(guó)政。”子思說(shuō)：“您做不到。”衛(wèi)君問(wèn)：“為什么 ”子思回答說(shuō)：“衛(wèi)國(guó)并非沒(méi)有賢能的人士，您卻沒(méi)有良好的國(guó)政，這是賢能人才沒(méi)有被任用的緣故啊。”衛(wèi)君說(shuō)：“即使這樣，（仍）希望聽(tīng)聽(tīng)先生所認(rèn)為的賢才（應(yīng)該怎樣任用）。”子思回答說(shuō)：“您將要根據(jù)名聲取用士人呢，還是根據(jù)實(shí)際能力取用士人呢 ”衛(wèi)君說(shuō)：“肯定根據(jù)實(shí)際能力。”子思說(shuō)：“衛(wèi)國(guó)的東部邊境有個(gè)叫李音的人，他賢能且有實(shí)際能力。”衛(wèi)君問(wèn)：“他的祖輩是做什么的 ”子思回答說(shuō)：“世代都是農(nóng)民。”衛(wèi)君就呵呵大笑說(shuō)：“我不喜歡農(nóng)民，農(nóng)民的兒子，沒(méi)地方任用他們。況且歷代有功勛的舊臣的兒子，（也）沒(méi)能全都給他們安排官職。”子思說(shuō)：“我舉薦李音，是舉薦他的賢能。周公是大圣人，康叔是大賢人，現(xiàn)在魯國(guó)、衛(wèi)國(guó)的國(guó)君不一定都像他們的祖輩一樣圣賢，李音的祖輩雖然善于務(wù)農(nóng)，但是李音也未必與他的祖輩一樣。您說(shuō)歷代有功勛的舊臣的兒子沒(méi)有全都給他們安排官職，那么我所說(shuō)的有賢能之才卻沒(méi)有被任用，果然真實(shí)啊。我問(wèn)您，本來(lái)就是懷疑您取用士人不是根據(jù)實(shí)際能力。現(xiàn)在您不問(wèn)李音為什么能成為賢能之才，卻聽(tīng)說(shuō)他祖輩世代都是農(nóng)民，就嘲笑并且不接受他，那么您取用士人果真是相信名聲卻不憑借實(shí)際才能啊。”衛(wèi)君理虧而無(wú)言以對(duì)。

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