貞觀四年，七月，上問房玄齡、蕭瑀曰：“隋文帝何如主也？”對(duì)曰：“文帝勤于為治，每臨朝，或至日昃，五品已上，引坐論事，衛(wèi)士傳飧而食；雖性非仁厚，亦勵(lì)精之主也。”上曰：“公得其一，未知其二。文帝不明而喜察；不明則照有不通，喜察則多疑于物，事皆自決，不任群臣。天下至廣，一日萬(wàn)機(jī)，雖復(fù)勞神苦形，豈能一一中理！郡臣既知主意，唯取決受成，雖有有愆違，莫敢諫爭(zhēng)，此所以二世而亡也。朕則不然。擇天下賢才，置之百官，使思天下之事，關(guān)由宰相，審熟便安，然后奏聞。有功則賞，有罪則刑，誰(shuí)敢不竭心力以修職業(yè)，何憂天下之不治乎！”因敕百司：“自今詔敕行下有未便者，皆應(yīng)執(zhí)奏，毋得阿從，不盡己意。”
貞觀二十二年，正月，上作《帝范》十二篇以賜太子，曰《君體》《建親》《求賢》《審官》《納諫》《去讒》《戒盈》《崇儉》《賞罰》《務(wù)農(nóng)》《閱武》《崇文》；且曰：“修身治國(guó)，備在其中。一旦不諱，更無(wú)所言矣。”又曰汝當(dāng)更求古之哲王以為師如吾不足法也。夫取法于上，僅得其中，取法于中，不免為下。吾居位已來(lái)，不善多矣，錦繡珠玉不絕于前，宮室臺(tái)榭屢有興作，犬馬鷹隼無(wú)遠(yuǎn)不致，行游四方，供頓煩勞。此皆吾之深過，勿以為是而法之。顧我弘濟(jì)蒼生，其益多；肇造區(qū)夏，其功大。益多損少，故人不怨；功大過微，故業(yè)不墮。然比之盡美盡善，固多愧矣。汝無(wú)我之功勤，而承我之富貴，竭力為善，則國(guó)家僅安；驕惰奢縱，則一身不保。且成遲敗速者，國(guó)也；失易得難者，位也。可不惜哉！可不惜哉！
（選自《通鑒紀(jì)事本末》，有改動(dòng)。）
10. 文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。
又A曰B汝C當(dāng)D更E求F古G之H哲I王J以K為L(zhǎng)師M如N吾O不P足Q法R也
11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的部設(shè)，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 更，文中指輪流，與《琵琶行》中“莫辭更坐彈一曲”的“更”字意思不同。
B. 日昃，指太陽(yáng)偏西的時(shí)候。“昃”與成語(yǔ)“昃食宵衣”中的“昃”意思不同。
C. 中，文中指合乎、符合。與《勸學(xué)》中“木直中繩”的“中”字意思相同。
D. 致，文中是羅致之意。與《過秦論》中“以致天下之士”的“致”字意思相同。
12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的是（ ）
A. 唐太宗從工匠對(duì)良弓的解釋中認(rèn)識(shí)到了自己對(duì)良弓認(rèn)識(shí)的不足，并由此推想到對(duì)國(guó)家事務(wù)認(rèn)識(shí)的不足，從而加大了問政于臣的力度。
B. 唐太宗認(rèn)為隋朝之所以到了第二代就滅亡，是因?yàn)樗逦牡?ldquo;不明而喜察”的性格，讓他獨(dú)攬大權(quán)，凡事專斷，以致群臣阿從。
C. 唐太宗注重以史為鑒，汲取隋王朝滅亡的教訓(xùn)，于是知人善任，并獎(jiǎng)懲分明，對(duì)阿諛奉承，不讓自己滿意的人，都要求上奏朝廷。
D. 唐太宗告誡太子要多學(xué)習(xí)以前賢明的君主，并且設(shè)身處地地分析了太子和自己的不同境遇，告誡太子戒奢為善，謹(jǐn)慎治國(guó)。
13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）誰(shuí)敢不竭心力以修職業(yè)，何憂天下之不治乎？
（2）行游四方，供頓煩勞，此皆吾之深過，勿以為是而法之。
14. 魏征在《諫太宗十思疏》中說(shuō)：“思國(guó)之安者，必積其德義。”請(qǐng)結(jié)合材料，具體說(shuō)說(shuō)唐太宗是如何厚德治國(guó)的？
答
10.B M O【解析】原文：又曰：“汝當(dāng)更求古之哲王以為師，如吾，不足法也。”
11.B【解析】A項(xiàng)文中的“更”意為“輪流”,后句的“更”意為“重新”“再”的意思，含義不同。B項(xiàng)兩個(gè)“昃”均指太陽(yáng)偏西的時(shí)候，含義相同。C項(xiàng)兩個(gè)“中”均是“合乎”的意思，含義相同。D項(xiàng)兩個(gè)“致”都是“羅致、招致”之意，含義相同。
12.C【解析】C項(xiàng)“對(duì)阿諛奉承，不讓自己滿意的人，都要求上奏朝廷。”錯(cuò)誤，文段二尾句，“因敕百司：‘自今詔敕行下有未便者，皆應(yīng)執(zhí)奏，毋得阿從，不盡已意。”意為：唐太宗下令百官，希望百官對(duì)自己的詔敕發(fā)布不要一味順從，對(duì)不合理的地方要積極諫諍。
13.(1)誰(shuí)敢不竭盡心力來(lái)做好自己的本職事務(wù)，為什么憂慮天下不太平安定呢?(①“修”做好②“職業(yè)”,本職事務(wù)。③“何…乎”反問句式。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：譯出大意給1分；“修”“職業(yè)”“何……乎”三處，每譯對(duì)一處給1分。)
(2)(我)游幸四方，使各地供給安頓煩苦勞累，這些都是我的大過失，千萬(wàn)不要認(rèn)為正確而效法。(①“供頓煩勞”,使動(dòng)用法。②“是”,正確的、對(duì)的。③“法”,效法。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：譯出大意給1分；“供頓”“是”“法”三處，每譯對(duì)一處給1分。)
14.①辨識(shí)良才，勤問百姓疾苦。②選賢任能，賞罰制度分明。③竭力為善，戒驕惰去奢縱。(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每點(diǎn)1分。如有其他答案，言之成理可酌情給分。)
【參考譯文】
貞觀元年閏三月，唐太宗對(duì)太子少師蕭瑀說(shuō)：“我年輕的時(shí)候喜愛弓箭，得到了十幾張優(yōu)良的弓，自認(rèn)為沒有比這些弓更好的了。近來(lái)，把它們拿給做弓的工匠看，工匠竟然說(shuō)‘都不是好弓。我追問他原因 ，工匠說(shuō)：‘木頭中心不直， 那么木的紋理就是斜的，造出來(lái)的弓雖然有勁，但射出去的箭卻 不精準(zhǔn)。’我才明白以前對(duì)弓的辨別也不夠精 通。我以前堂弓箭平定天下，對(duì)它的認(rèn)識(shí)還不能全面，更何況天下的事務(wù)，哪能完全通曉。”于是命令五品以上的京官輪流在中書內(nèi)省值班，并且屢次召見他們，詢問民間百姓的疾苦和國(guó)家政事的得失。
貞觀四年，七月，皇上問房玄齡、蕭瑀說(shuō)：“隋文帝是怎樣的君主?”回答說(shuō)：“文帝勤敏為政，每次臨朝辦公，有時(shí)超過中午，五品以上的官員，引接他們?nèi)胱撌拢ㄟ^衛(wèi)士傳遞食物就地食用。雖然本性不仁厚，也是個(gè)振勵(lì)精神、以圖平治的君主。”皇上說(shuō)：“公知其一，不知其二。文帝不精明又喜歡苛察；不精明則了解不通達(dá)，喜歡苛察則對(duì)人多疑，凡事皆親自決斷，不委任群臣。天下事繁多，一日要處理無(wú)數(shù)機(jī)務(wù)，即使再費(fèi)心勞力，哪能一一合理!群臣既然了解君主的心意，只有采用君主的決定接受成規(guī)，雖有愆失，不敢諍諫，這就是二代滅亡的原因。朕就不是這樣。我選拔天下的賢能才士，曾于百官之位，使他們思考天下事，通由宰相，深思熟慮，認(rèn)為方便安穩(wěn)，然后奏上聽聞。有功就賞，有罪就罰，誰(shuí)敢不竭盡心力來(lái)做好自己的本職事務(wù)，為什么憂慮天下不太平安定呢?”因而下令百官：“自今以后，詔敕發(fā)下有不合適的地方，都應(yīng)拿來(lái)上奏，不可一味順從，不盡自己的心意。”
貞觀二十二年，正月，太宗完成《帝范》十二篇賜給太子，各篇名是《君體》《建親》《求賢》《審官》《納諫》《去讒》《戒盈》《崇儉》《賞罰》《務(wù)農(nóng)》《閱武》《崇文》。太宗說(shuō)道：“修身治理國(guó)家的道理，都在這十二篇之中了。我一旦逝去，就沒有別的話可說(shuō)了。”又說(shuō)：“你應(yīng)當(dāng)以古代的先哲圣王為師，像我，則不足效法。古人說(shuō)效法上等的，僅得其中，效法中等的，不免得其下。我即位以來(lái)，過失之處不少，錦繡珠玉不斷于身前，又不停地修筑宮室臺(tái)榭，犬馬鷹隼無(wú)論多遠(yuǎn)也要羅致來(lái)，游幸四方，使各地供給煩勞，這些都是我的大過失，千萬(wàn)不要認(rèn)為正確而效法。回顧起來(lái)我普濟(jì)蒼生效益多創(chuàng)建大唐基業(yè)功勞大。好處多損害少，所以百姓沒有怨言；功勞大過失小，所以王業(yè)穩(wěn)固；然而若是要求盡善盡美，實(shí)在是多有慚愧。你沒有我這些功勞勤苦而承繼我的富貴，竭力行善舉，則國(guó)家僅得安定；如果驕奢懶惰，則自身都難保。而且成功來(lái)之不易，敗亡卻可迅速招致，是指國(guó)家而言；失去容易得之較難，是就皇位而言；能不珍惜嗎!能不謹(jǐn)慎嗎!”
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