成王封伯禽為魯公，召而告之曰：“爾知為人上之道乎？凡處尊位者，必以敬下，順德規諫，必開不諱之門，撙節安靜以藉之。諫者勿振以威毋格其言博采其辭乃擇可觀。夫有文無武，無以威下，有武無文，民畏不親。文武俱行，威德乃成。既成威德，民親以服，清白上通，巧佞下塞，諫者得進，忠信乃畜。”伯禽再拜受命而辭。
成王與唐叔虞燕居，剪桐葉以為珪，而授唐叔虞，曰：“余以此封汝。”唐叔虞喜，以告周公。周公以請曰：“天子封虞耶？”成王曰：“余一與虞戲也。”周公對曰：“臣聞之，天子無戲言。言則史書之，工誦之，士稱之。”于是遂封唐叔虞于晉。周公旦可謂善說矣，一稱而成王益重言，明愛弟之意，有輔王室之固。
（節選自劉向《說苑》，有刪改）
材料二：
古之傳者有言，成王以桐葉與小弱弟，戲曰：“以封汝。”周公入賀。王曰：“戲也。”周公曰：“天子不可戲。”乃封小弱弟于唐。
吾意不然。王之弟當封耶，周公宜以時言于王，不待其戲而賀以成之也；不當封耶，周公乃成其不中之戲，以地以人與小弱者為之主，其得為圣乎？且周公以王之言，不可茍焉而已，必從而成之耶？設有不幸，王以桐葉戲婦寺，亦將舉而從之乎？凡王者之德，在行之何若。設未得其當，雖十易之不為病；要于其當，不可使易也，而況以其戲乎！若戲而必行之，是周公教王遂過也。
吾意周公輔成王，宜以道，從容優樂，要歸之大中而已，必不逢其失而為之辭。又不當束縛之，馳驟之，使若牛馬然，急則敗矣。且家人父子尚不能以此自克，況號為君臣者耶！是直小丈夫缺缺者之事，非周公所宜用，故不可信。
或曰：封唐叔，史佚成之。
（柳宗元《桐葉封弟辯》，有刪改）
10. 材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
諫者勿振A以威B毋格C其言D博E采F其辭G乃擇H可觀。
11. 下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A. 燕居，意思是退朝而居，閑居；有時也指閑居之所。文中指周成王在退朝之后和唐叔虞在一起玩耍。
B. 固，形容詞活用作名詞，與《諫太宗十思疏》“臣聞求木之長者，必固其根本”中的“固”用法不同。
C. 婦寺，指皇宮中的婦人和宦官，與羅貫中《三國演義》“乃婦寺干政之所致”中的“婦寺”含義相同。
D. 或，泛指人和物，與蘇洵《六國論》中“則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量”中的“或”含義基本相同。
12. 下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（ ）
A. 周成王分封伯禽做魯國國君的時候，告誡伯禽一定要虛心納諫，文治和武功并用；伯禽不同意他的觀點，拜了兩拜后拒絕了。
B. 柳宗元批評了“天子無戲言”這一謬論，認為臣子應該判斷君王的話是否得當，不能不顧君王言論的正誤，一味地嚴格遵從。
C. 兩則材料都敘述了桐葉封弟的經過，但是材料二比材料一敘述得更為簡潔，包含的主觀態度也更明顯，這是由其寫作目的決定的。
D. 與材料一中對周公旦勸諫成王的行為持贊同態度不同，材料二主張臣子應當拿不偏不倚的道理去引導君王，使君王符合“中庸”之道。
13. 把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）王之弟當封耶，周公宜以時言于王，不待其戲而賀以成之也。
（2）且家人父子尚不能以此自克，況號為君臣者耶！
14. 漢代劉向在《說苑》中贊揚周公“可謂善說矣”，柳宗元卻不這樣認為，他用辯證的方法進行了論證，請找出辯證的兩個方面。
參考答案
10.【解析】本題考查文言文斷句能力。“以威”作“振”的狀語，后置，在“以威”后應斷開;“毋格其言”與“勿振以威”對舉，“其言”后應該斷開;“其辭”作“博采”的賓語，“其辭”后應斷開。原句標點:諫者勿振以威，毋格其言，博采其辭，乃擇可觀。
答案:BDG
11.D 本題考查文言詞語理解和識記文化常識的能力。蘇洵《六國論》中“或未易量”中的“或”是“或者，也許”的意思。
12.A 本題考查篩選文中信息，綜合歸納、分析判斷的能力。A 項“伯禽不同意他的觀點，拜了兩拜后拒絕了”錯誤，應該是伯禽向成王拜了兩拜，接受封命后辭別而去。
13.【解析】本題考查文言文翻譯能力。(1)“當封(應當受封，應當被封賞)”“言于王(狀語后置，向成王說)” “成(促成)”各1分，句意1分。(2)“且(而且)”“自克(克制自己，約束自己)”“號(名分)”各1 分，句意 1分。
答案:(1)成王的弟弟應該受封的話，周公就應當及時向成王說，不應該等到他開玩笑時才用祝賀的方式來促成它。(2)而且同為一家人的父子，尚且不能用這種方法來約束自己，何況名分上有君臣之別的人啊!
14.【解析】本題考查理解文本的觀點態度及篩選信息的能力。材料一中，劉向對周公進行了贊美;材料 二中，柳宗元表達了自己的看法，體現了批判性思維和辯證性思維。解答本題首先要找到柳宗元論述自己的觀點時運用辯證思維的區間，然后找到辯證的兩個方面:(1)應該受封;(2)不應該受封。
答案:(1)成王的弟弟應該受封的話，周公就應當及時向成王說明(不要等到他開玩笑時才用祝賀的方式來促成它);(2)不應該受封的話，周公不能促成這個玩笑，不能把土地和百姓封給年幼的弟弟。(答對一點給1分，答對兩點給3分，意思對即可)
附【參考譯文】
材料一:
成王分封伯禽為魯公，召見他并告誡說:“你知道做人主的道理嗎? 凡是身居高位的人，一定要恭敬地對待下屬，聽從有德行的人的正言勸誡，必須大開毫不隱諱地進諫的大門，克制自己的情緒，心態平靜，使下屬感到有所憑仗。對于進諫的人，不要用威勢震懾他們，也不要抗拒他們的進言，應廣泛地吸收他們的意見，然后從中選擇值得采納的。作為人主，如果只懂文治而無武功，就沒有什么可以用來威懾臣民;如果只有武功而不懂文治，臣民就會害怕而不親近你。文治武功并用，威信與德政才會建立。威信和德政建立以后，臣民就會親近你和服從你，正派高尚的人就會順利升遷上來，奸猾諂媚的人就會貶逐在下，勸諫人主的人就能得到舉薦，忠直誠信的人也就會聚集在你的身邊。”伯禽向成王拜了兩拜，接受封命后辭別而去。
成王退朝后與他的弟弟唐叔虞在一起玩耍，成王剪了一片梧桐葉當作玉圭信符授給唐叔虞說:“我用這來封贈你。”唐叔虞聽了很高興，把這件事告訴了周公旦。周公旦因此請求拜見成王說:“天子您封了唐叔虞嗎?”成王說:“那完全是我與唐叔虞開的玩笑。”周公旦對成王說:“我聽說，天子沒有戲言。說出話來，史官要記載它，樂工要唱誦它，士大夫要宣揚它。”于是，成王就封唐叔虞在晉地。周公旦可稱得上是善于進言的人了，他一說就使成王特別注重自己的言談，既表明了愛弟的心意，又鞏固了王室的根本。
材料二:
古書上記載說，周成王用梧桐葉跟年幼的弟弟(唐叔虞)開玩笑，說:“用它封贈你。”周公進來祝賀。成王說:“我是開玩笑的。”周公說:“天子不可以開玩笑。”于是成王把唐地封給了年幼的弟弟。
我認為事情不會是這樣的。成王的弟弟應該受封的話，周公就應當及時向成王說，不應該等到他開玩笑時才用祝賀的方式來促成它;不應該受封的話，周公竟促成了他那不合適的玩笑，把土地和百姓給予了年幼的弟弟，讓他做了君主，周公這樣做能算是圣人嗎? 況且周公只是認為君王說話不能隨便罷了，難道一定得要遵從并辦成這件事嗎? 假設有這樣不幸的事，成王用梧桐葉跟婦人和宦官開玩笑，周公也會提出來照辦嗎? 凡是帝王的德行，在于他的行為怎么樣。假設他做得不恰當，即使多次改變也不算是缺點;關鍵在于是不是恰當，(如果恰當)就不能使它更改，何況是用它來開玩笑的呢! 假若開玩笑的話也一定要照辦，這就是周公在教成王鑄成過錯啊。
我想周公輔佐成王，應當拿不偏不倚的道理去引導他，使他的舉止行動以至于玩笑作樂都要符合“中庸”之道就行了，必定不會去逢迎他的過失為他巧言辯解。又不應該管束成王太嚴，使他終日忙碌不停，對 他像牛馬那樣，管束太緊太嚴就要壞事。而且同為一家人的父子，尚且不能用這種方法來約束自己，何況 名分上有君臣之別的人啊! 這只是庸俗識短的人耍小聰明做的事，不是周公應該采用的方法，所以這種說法不能相信。
有的史書說:封唐叔的事，是太史尹佚促成的。
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