明·陳繼儒
(1)東坡云:“山川風(fēng)月,本無常主,閑者便是主人。”此善適山川風(fēng)月者也。余謂園之界限,不在大小,以目與足所到為界。【甲】假令瞽者、兀者,扶攜而游,目不及赴,足不及領(lǐng),雖有園,無園矣。【乙】設(shè)以常人而埒夸父之步,離婁之睫,則園于頃刻判為大小。【丙】然園之權(quán)在目與足,而目與足之權(quán)在我。【丁】在我者不適,則雖大士之千目,韋馱之日繞四部洲而行不止,于目于足何有□。
(2)先生解學(xué)士之綬東歸,治園二畝以息躬。樹無行列,石無位置,獨(dú)一小閣出于樹杪竹條之間,玲瓏翕張,以收四面勝。先生籃輿造之,日偕魚鳥,相與詠歌以共適其中。蓋世之雕鏤奇麗之觀,先生淡而不御,如逃三公,而共云物之變幻,草木之郁蒸。則若先生之學(xué)問名節(jié),日引月長(zhǎng),所謂生則惡可以已者也。先生以我適園而不以園適我,故杖履所至,雖撮土卷石,宛若五岳礪而五湖帶□。
(3)今先生八十余矣,垂老而神明不衰,其目與足矯若少年,而又與性之善適者會(huì),則先生之婆娑偃仰于是園也,豈減香山之池上,司馬之獨(dú)樂哉。嘻!古今之園多矣,然皆化為落葉蔓草,而惟二公之荒坡遺跡,至今人稱之,將無為世所欣慕者不獨(dú)在園乎!知此而后可與先生談適園□。
【注釋】① 陸宮保,指陸炳,明代松江府人。母為明世宗乳娘。官至太保,因稱宮保。他曾保全一些文人士大夫,也曾結(jié)交權(quán)臣嚴(yán)嵩,積財(cái)百萬,莊園遍四方。
22.可分別填入第①②③段方框處的詞語(yǔ)是( )
A.矣,焉 ,哉 B.矣,哉, 焉 C.焉,矣,哉 D.哉,焉,矣
23.小青在檢索文獻(xiàn)時(shí),發(fā)現(xiàn)“非園之俄大俄小也,目與足所到異也。”句未選入本文。現(xiàn)要將這幾句放入本文中,最合理的位置是( )
A.【甲】 B.【乙】 C.【丙】 D.【丁】
24.對(duì)文章第②段理解正確的一項(xiàng)是( )
A.陸先生辭官歸隱后回鄉(xiāng)開辟適園,時(shí)而休息,時(shí)而躬耕其中。
B.陸先生在適園盡賞奇麗美景,體會(huì)天人合一,躲避公卿造訪。
C.陸先生認(rèn)為應(yīng)該停止那些生活中令人憎惡的欲望,加強(qiáng)修養(yǎng)。
D.陸先生能夠“以我適園”,所以即使地方狹窄也能有山河之感。
25.文本緊緊圍繞“適”字行文,層層推進(jìn),變幻多姿,請(qǐng)分析其思路。
26.結(jié)合全文,概括第③段畫線句中“知此”的內(nèi)容及意圖。
答
22.D
23.C
24.D
25.文章首先開篇引用蘇軾名句,表明其善“適”山川風(fēng)月。然后論述,園不在大小,關(guān)鍵在于自己內(nèi)心、感覺是否舒適,才能與之“適”,文意更進(jìn)一層。 照應(yīng)題目(點(diǎn)題),表明觀點(diǎn)。
接著,轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí),寫陸先生在園林中享受美景,共“適”其中;不僅如此,他還在其中體悟自然,提高道德、學(xué)問,真正做到了以我“適”園。
然后,由個(gè)別上升到一般,陸先生又在園中與同道、知己聚會(huì)(性之善“適”者會(huì)),甚至能體會(huì)到白居易、司馬光等名流士大夫的園林之樂。最后文意又轉(zhuǎn),人們羨慕的卻不僅在園,應(yīng)該還有其它,令人深思、回味。
可謂圍繞“適”字,層層遞進(jìn),變幻多姿。
26.此,指的是很多園林都荒廢了,但是白居易、司馬光的遺跡令人稱道,可見人們不僅僅羨慕園林,更看重一個(gè)人的學(xué)問、道德、品格、成就。
作者以此委婉暗示、規(guī)勸,甚至微諷陸宮保,不要僅重視廣置園林,也應(yīng)該有些成就和令人景仰的品格。(結(jié)合注釋)
【解析】
22.本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。①處,“在我者不適,則雖大士之千目,韋馱之日繞四部洲而行不止,于目于足何有□”,意思是“我不愿意使用它們,那么即使有大士的千里眼,韋馱的每天能繞四部洲行走不停止的腳力,對(duì)于眼睛和腳又有什么用呢!”,從語(yǔ)氣上看,這里是表示感嘆的語(yǔ)氣,需要表感嘆的語(yǔ)氣詞,應(yīng)選“哉”;②處,“故杖履所至,雖撮土卷石,宛若五岳礪而五湖帶□”,意思是“所以他拐杖和腳丈量的地方,即使只有一撮土一塊石頭,也宛如那里有五岳的石頭、五湖的流水一樣”,此處需要一個(gè)相當(dāng)于“于此”的兼詞,應(yīng)選“焉”;③處,“知此而后可與先生談適園□”,意思是“了解了這些道理以后就可以跟先生談‘適園’了”,這里是陳述語(yǔ)氣,應(yīng)選“矣”。故選D。
23.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。“非園之俄大俄小也,目與足所到異也”意思是“不是園子忽大忽小,是眼睛和腳所到的地方不同罷了”。此句是總結(jié)句,上文應(yīng)是談到園子有“大”和“小”的差別,且與“目”與“足”有關(guān)。“余謂園之界限,不在大小……設(shè)以常人而埒夸父之步,離婁之睫,則園于頃刻判為大小”,意思是“假如讓正常人邁著夸父那樣的步伐,擁有離婁那樣的目力,那么園子頃刻間就能知道大小”,這幾個(gè)句子都是圍繞園子有“大”和“小”的差別、且與“目”與“足”有關(guān)在談,而下句“然園之權(quán)在目與足,而目與足之權(quán)在我”是轉(zhuǎn)入另一個(gè)層次,因此表示總結(jié)的這句話應(yīng)放到這個(gè)層次的末尾,也就是【丙】處。故選C。
24.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“時(shí)而躬耕其中”錯(cuò),“息躬”的“躬”不是“躬耕”,而是代指自己,“息躬”可理解為“修養(yǎng)身心”。B.“躲避公卿造訪”錯(cuò),“逃三公”指的是“逃避三公的高位”,指的是先生辭官歸隱的事。C.“應(yīng)該停止那些生活中令人憎惡的欲望”錯(cuò),“生則惡可以已”意思是“一產(chǎn)生就抑制不住了”,其中“惡”不是“憎惡”,而是相當(dāng)于“何”,怎么。故選D。
參考譯文:
(1)蘇東坡先生說:“江山風(fēng)月,本來是沒有主人的,誰在用便可以說是主人。”這是善于享受山川風(fēng)月的人啊。我認(rèn)為園子的范圍,不在大小,以眼睛看到、腳步走到為界限。假如讓盲人、斷腿的人,互相攙扶著游玩,眼睛看不到,腳走不到,即使有園子,也相當(dāng)于沒有園子。假如讓正常人邁著夸父那樣的步伐,擁有離婁那樣的目力,那么園子頃刻間就能知道大小。然而園子的衡量在于眼睛和腳,而眼睛和腳的使用權(quán)力卻在于我。我不愿意使用它們,那么即使有大士的千里眼,韋馱的每天能繞四部洲行走不停止的腳力,對(duì)于眼睛和腳又有什么用呢!
(2)先生解下學(xué)士的綬帶向東回來,整治了兩畝的園子來修養(yǎng)身心。樹木并不成行列,石頭也沒有固定的位置,只有一個(gè)小小亭閣在樹梢竹林間隱現(xiàn),精巧玲瓏,開合適度,來收攏四面的美景。先生有時(shí)乘坐轎子來到這里,每天與魚鳥相伴,一起吟詠歌唱共同在這里享受生活。大概世上那些雕刻奇?zhèn)ス妍惖慕ㄖ壬嫉牟蝗ビ^看,就好像逃避三公的高位一樣,卻與云霧一起變幻、與草木一起蓬勃生長(zhǎng)。那么像先生這樣的學(xué)問名節(jié),一天天一月月增加,這就是孟子所說的,一產(chǎn)生就抑制不住了吧。先生讓自己在園子中盡情享受,而不讓園子來適應(yīng)自己,所以他拐杖和腳丈量的地方,即使只有一撮土一塊石頭,也宛如那里有五岳的石頭、五湖的流水一樣。
(3)先生今年八十多歲了,身體衰老可是精神不衰弱,他的眼睛和腿腳矯健得像個(gè)年輕人一樣,而又喜歡與性情投緣的人聚會(huì),那么先生在這個(gè)院子里或坐或臥,起舞吟詠,難道比白居易的池子、司馬光的園子樂趣少嗎?嘻,從古至今的園子多了,然而最終都化為落葉雜草,而只有白居易、司馬光的荒坡遺跡尚存,到今天人們還在稱贊它,大概世人所欣賞仰慕的不止在于這個(gè)園子吧!了解了這些道理以后就可以跟先生談“適園”了。
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