王曰：“何故也？”對曰：“孝如曾參、孝己，則不過養其親耳。信如尾生高，則不過不欺人耳。廉如鮑焦、史 ，則不過不竊人之財耳。今臣為進取者也。臣以為廉不與身俱達，又不與生俱立。仁義者，自完之道也，非進取之術也。”
王曰：“自憂不足乎？”對曰：“以自憂為足，則秦不出觳塞，齊不出營丘，楚不出疏章。三王代位，五伯改政，皆以不自憂故也。臣聞之，善為事者，先量其國之大小，而揆其兵之強弱，故功可成，而名可立也。不能為事者，不先量其國之大小，不揆其兵之強弱，故功不可成而名不可立也。今王有東向伐齊之心，而愚臣知之。”
王曰：“子何以知之？”對曰：“矜戟砥劍，登丘東向而嘆，是以愚臣知之。今夫烏獲舉千鈞之重，行年八十，而求扶持。故齊雖強國也，西勞于宋，南罷于楚，則齊軍可敗，而河間可取。”
燕王曰：“善。吾請拜子為上卿，奉子車百乘，子以此為寡人東游于齊，何如？”對曰足下以愛之故與則何不與愛子與諸舅叔父負床之孫不得而乃以與無能之臣何也王之論臣何如人哉今臣之所以事足下者，忠信也。恐以忠信之故，見罪于左右。”
王曰：“安有為人臣盡其力，竭其能，而得罪者乎？”對曰：“今臣為足下使于齊，恐忠信不諭于左右也，愿足下之無制于群臣也。”
（節選自《戰國策·燕策一》）
10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）
A.對曰/足下以愛之故/與則何不與愛子與諸舅/叔父/負床之孫/不得/而乃以與無能之臣/何也/王之論臣/何如人哉/
B.對曰/足下以愛之故與/則何不與愛子與諸舅/叔父/負床之孫/不得/而乃以與無能之臣/何也/王之論臣/何如人哉/
C.對曰/足下以愛之故/與則何不與愛子與諸舅/叔父/負床之孫不得/而乃以與無能之臣/何也/王之論臣/何如人哉/
D.對曰/足下以愛之故與/則何不與愛子與諸舅/叔父/負床之孫不得/而乃以與無能之臣/何也/王之論臣/何如人哉/
11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）
A.“自完之道也”的“完”指保全，與蘇洵《六國論》中“不能獨完”的“完”不相同。
B.三王，一般是指夏商周三代的君主，和后文中的“五伯”一樣都是君主的典范。
C.“先量其國之大小”的“量”指權衡，與賈誼《過秦論》中“比權量力”的“量”相同。
D.上卿，指古代官名或爵位名，文中燕昭王拜蘇秦為上卿，意味著蘇秦受到了重用。
12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（3分）
A.燕昭王認為如果侍奉自己的大臣兼具孝、信、廉等品行，他就滿足了；而蘇寨卻表示燕昭王如果滿足于此，自己將回歸田園，耕織自足。
B.蘇秦以秦、齊、楚三國為例，說明君王如果只有自憂之心，是無法開拓疆域的；之后他直接指出燕昭王有伐齊之心，誘導燕王繼續發問。
C.蘇秦指出即使是烏獲這樣的大力士，到了年老體衰時也需要他人攙扶；與此相似，齊國雖然是強國，如今也需要得到宋、楚兩國的支持。
D.當燕昭王請蘇秦代表燕國出使齊國時，蘇秦并未立即答應；他擔心自己的忠信不被理解，反而招來災禍，希望燕昭王能夠不受制于群臣。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）
（1）矜載砥劍，登丘東向而嘆，是以愚臣知之。
（2）安有為人臣盡其力，竭其能，而得罪者乎？
14.蘇秦為什么不滿足于兼具孝信、廉等品行？請簡要概括。（3分）
答
10. 【參考答案】B
【考查目標】本題考查考生文言文斷句的能力。
【解題思路】本題斷句文本內容為人物語言語句。文句中第一個 “與”的意為“給予，賞賜”，不能和“與則”構成搭配，“足下以愛之故與”應當斷為一處，因此A、C項錯誤。“不得”統攝的范圍應當是前面提到的“愛子”“諸舅”“叔父”“負床之孫”等所有人，而不僅僅指“負床之孫”，所以要單獨斷為一處，這樣D也不正確，C選項在這里也出現了斷句的錯誤。原文標點：足下以愛之故與，則何不與愛子與諸舅、叔父、負床之孫，不得，而乃以與無能之臣，何也？王之論臣，何如人哉？
11．【參考答案】A
【考查目標】本題考查考生理解文言詞語和文化常識的能力。
【解題思路】“自完之道也”和蘇洵《六國論》中“不能獨完”都是“保全”的意思。
12．【參考答案】C
【考查目標】本題考查對材料相關內容的分析綜合能力，重點在于篩選文中的信息、準確理解相關信息。
【解題思路】C項不符合文意，原文“故齊雖強國也，西勞于宋，南罷于楚”說的是齊國雖然是強國，但現在卻陷入和宋、楚兩國的戰爭之中，并沒有選項中“如今也需要得到宋、楚兩國的支持”這層意思。
13．【參考答案】（1）（4分）手持長戟，磨礪寶劍，登上山丘，向東嘆息，所以我就知道了。（評分參考：譯出大意給2分；“砥”“是以”兩處，每譯對一處給1分。）（2）（4分）哪有作為臣子盡心竭力，反而獲罪的呢？（評分參考：譯出大意給2分；“安”“得罪”兩處，每譯對一處給1分。）
【考查目標】本題考查考生對文言文的理解和翻譯的能力。
【解題思路】翻譯句子首先要確定每個句子的重點詞語并能準確翻譯，再結合句式等知識流暢表達出來。（1）“砥”，意為磨礪，學生可從“砥礪”一詞中推斷出來。“是以”，固定搭配，因此，所以的意思。（2）“安”，疑問代詞，意為哪里，。“得罪”，古今異義，此處“得”意為“得到，獲得”。
14.【參考答案】①蘇秦認為自己是進取之人，想要有所作為；②這些品行只能用來奉養親人、不欺騙他人、不竊取他人財物；③不能給自己帶來顯達，使自己有所成就。（評分參考：每答出一點給1分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）
【考查目標】本題考查對材料相關內容的分析綜合能力，重點在于整合相關信息，準確概括信息。
【解題思路】確定答題區間，應當是原文第二自然段蘇秦的回答。梳理原文相關信息，分別概括出答案要點。原文“今臣為進取者也”事實上是蘇秦的核心理由，即蘇秦認為自己是進取之人，想要有所作為。“孝如曾參、孝己，則不過養其親耳。信如尾生高，則不過不欺人耳。廉如鮑焦、史?，則不過不竊人之財耳。”則具體指出這些品行的作用微乎其微，并不符合進取的要求。“臣以為廉不與身俱達，義不與生俱立。”則直接點明這些品行不能給自己帶來顯達，讓自己有所成就。
【參考譯文】
蘇秦對燕昭王說：“如果現在有一個這樣的人，像曾參、孝己那樣孝順，像尾生高那樣守信，像鮑焦、史?那樣廉潔，兼有這三種品行來侍奉大王，怎么樣？”燕昭王說：“這樣就夠了。”蘇秦回答說：“您認為這樣就夠了，那么我就不會侍奉您了。我就會無事可做，回到老家的土地上，種田吃飯，織布穿衣。”
燕昭王問：“這是為什么呢？”蘇秦回答說：“像曾參、孝己那樣孝順，不過是奉養自己的父母而已。像尾生高那樣守信，不過是不欺騙人而已。像鮑焦、史那樣廉潔，不過是不盜竊別人的財物而已。現在我是一個有進取心的人。我認為廉潔不會給自己帶來顯達，信義和生命不能兩全，仁義不過是獨善其身之道，不是進取的路子。”
燕昭王說：“自我完善還不夠嗎？”回答說：“如果認為滿足現狀就夠了，那么秦國的勢力就不會超出崤山，齊國就不會走出營丘，楚國就不會越過疏章。三代的明君互相更替，五霸先后改革政治，都是因為不局限于自我滿足的緣故。我聽說，善于治理國家的人，先估量自己國家的大小，再考慮本國兵力的強弱，所以能夠功成名就。至于不善于治理國家的人，不先估量自己國家的大小，也不衡量本國兵力的強弱，所以事情辦不成，名聲也不能樹立。現在大王有向東攻打齊國的想法，愚臣我是心知肚明的。”
燕昭王問：“您是怎么知道的？”蘇秦回答說：“您常常手持長戟，磨礪寶劍，登上山丘，向東嘆息，所以我就知道了。像烏獲那樣的力士，能舉起千鈞的重量，到了八十歲的時候，也需要旁人攙扶。齊國雖然是個強國，西邊因攻宋而勞頓，南邊因攻楚而疲憊，所以齊國的軍隊是可以打敗的，齊國的河間也是可以攻取的。”
燕昭王說：“很好。請允許我拜您為上卿，給您奉上百輛馬車，您帶上這些替我到東邊的齊國去辦事，怎么樣？”蘇秦回答說：“您是因為愛護我的緣故才賞賜我，那么為什么不賞賜您的愛子和各位舅父、叔父和那些靠床站立，還不會走路的孫子呢？他們得不到這些，卻把這些賜給無能的我，為什么？大王評價我，是什么樣的人呢？現在我之所以侍奉您，是出于盡忠守信。擔心正由于盡忠守信的緣故，而得罪了您身邊的親信。”
燕昭王說：“哪有為人臣盡心竭力，反而獲罪的呢？”蘇秦回答說：“如今我為您到齊國出使，擔心我的忠信不被您身邊的臣子所理解，希望您不要受到群臣的擺布啊！”
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