舜之耕漁，其賢不肖與為天子同。其未遇時也，以其徒屬堀地財，取水利，編蒲葦，手足胼胝不居．，然后免于凍餒之患。其遇時．也，登為天子，賢士歸之，萬民譽之。盡有之，賢非加也；盡無之，賢非損也。
百里奚之未遇時也，亡虢而虜晉，飯牛于秦，傳鬻以五羊之皮。公孫枝得而說之獻諸 繆公三日請屬事焉。繆公曰：“買之五羊之皮而屬事焉，無乃天下笑乎？”公孫枝對曰： “信賢而任之，君之明也；讓賢而下之，臣之忠也。君為明君，臣為忠臣。彼信賢,境內將服,敵國且畏,夫誰暇笑哉?”繆公遂用之。謀無不當，舉必有功，非加賢也。使百里奚雖賢， 無得繆公，必無此名矣。
孔子窮于陳、蔡之間，七日不嘗食，藜羹不糝。孔子弦歌于室，顏回擇菜于外。子路與子貢相與而言曰：“夫子逐于魯，伐樹于宋，窮于陳、蔡。夫子弦歌鼓舞，未嘗絕音。
蓋君子之無所丑也若此乎？”顏回無以對，入以告孔子。孔子喟然而嘆曰：“由與賜小．人． 也。召，吾語之。”子路與子貢入，子貢曰：“如此者，可謂窮矣！”孔子曰：“君子達于道之謂達，窮于道之謂窮。今丘也拘仁義之道，以遭亂世之患，其所也，何窮之謂？故內省而不疚于道，臨難而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陳、蔡之厄，于丘其幸乎！”孔子烈然返瑟而弦，子路抗然執干而舞。子貢曰：“吾不知天之高也，不知地之下也。”古之得道者，窮亦樂，達亦樂，所樂非窮達也。道得于此，則窮達一也。
（摘編自《呂氏春秋》）
10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。涂對一處得1分，超過三處不得分。（3分）
公孫枝 A 得 B 而 C 說 D 之 E 獻 F 諸 G 繆公 H 三 日 I 請 J 屬 K 事 L 焉。
11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3 分）
A.“秀士從之”與“天下云集響應，贏糧而景從”（《過秦論》）兩句中的“從” 字含義相同。
B.“手足胼胝不居”與“君子食無求飽，居無求安”（《論語》）兩句中的“居”字含義相同。
C.“其遇時也，登為天子”與“不拘于時”（《師說》）兩句中的“時”字含義 不同。
D. “由與賜小人也”與“親賢臣，遠小人”（《出師表》）兩句中的“小人”含義 不同。
12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（3 分）
A.舜遇見堯，禹遇見舜，源于天意；舜、禹為民服務、贏得民心，則體現本人的努力。成就大功名不能忽略天意，也不能輕視個人努力。
B.舜耕地捕魚時，帶著部屬辛勤勞作，得以免去凍餓之苦；成為天子后，得到百姓 的愛戴。無論處境如何改變，舜的賢德始終不變。
C.公孫枝大力舉薦百里奚，在繆公擔心重用賤民會被人恥笑時，據理力爭以打消繆
公的顧慮。作者認為他是謀劃得當、舉薦有功的賢臣。
D.孔子告訴弟子，霜雪能彰顯松柏的氣節，陳、蔡之厄也能彰顯自己對道義的堅守 ，應該算是幸事；聽罷，子貢為先前不理解老師而慚愧。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8 分）
（1）信賢而任之，君之明也；讓賢而下之，臣之忠也。
（2）夫子弦歌鼓舞，未嘗絕音。蓋君子之無所丑也若此乎？
14. 對“窮”的理解，孔子與子路、子貢兩弟子明顯不同，請簡要概括。（3 分）
答
10.EHI
11.B
12.C
13．（8分）參考譯文：
（1）信任賢才而任用他，這是君主英明；讓位給賢人而自己甘居賢人之下，這是臣子的忠誠。（4分）
（2）老師撫琴唱歌擊鼓跳舞，未曾停止。難道君子不知羞恥到這般地步了嗎？（4分）
14．（3分）參考答案：子貢等弟子認為被困陳、蔡，處境困窘為“窮”。（1分）而孔子認為遭遇亂世、處境困窘不是“窮”，失于仁義之道才是“窮”。（2分）
【參考譯文】
能建立大的功名，要靠天意。因為這個緣故，就不慎重對待人的主觀努力，是不行的。舜遇到堯那樣的明君，是天意；舜在歷山種地，在黃河邊制作陶器，天下人很喜歡他，杰出的人士都跟隨著他，這是人為努力的結果。禹遇到舜那樣的明君，是天意；禹周游天下尋求賢德之人，對百姓有利的事情，禹都做了，這些就是個人的努力。
舜種地捕魚的時候，他的賢與不肖的情況同當天子時是一樣的。在沒有遇到有利時機的時候，他帶領下屬開墾耕種，依水打魚，編蒲葦，手和腳磨出繭子都不休息，然后才免于凍餓之苦。當遇到有利的時機，他當了天子，賢德的人全歸附他，所有的人都贊譽他。擁有整個天下，舜的賢德并沒有增加；未有寸土之地，他的賢德也不因此減損。
百里奚沒有遇到有利時機的時候，從虢國逃出，被晉國俘虜，后在秦國喂牛，以五張羊皮的價格被轉賣。公孫枝得到百里奚之后很喜歡他，把他推薦給秦穆公，過了三天，請求委任他官職。穆公說：“只用五張羊皮買下他卻委任他官職，恐怕要被天下恥笑吧！”公孫枝回答說：“信任賢才而任用他，這是君主英明，讓位給賢人而自己甘居賢人之下，這是臣子的忠誠。君主是英明的君主，臣子是忠誠的臣子。他如果確實賢德，國內的臣民都會服從，敵國都將畏懼，誰還會有閑暇恥笑呢？”穆公于是就任用了百里奚。百里奚出謀劃無不得當，做事情必定成功，這并不說明他的賢德增加了。百里奚雖然賢能，假如沒有得到繆公的重用，必定不會留下這樣的美名。
孔子被困于陳蔡之間，七日吃不到糧食，野菜里一粒米都沒有。孔子在室內撫琴唱歌，顏回在外面擇菜，子路與子貢說：“夫子在魯國被放逐，在宋國（習禮樹下）而樹被砍伐，在陳、蔡被困，這些羞辱與困難中，他竟然還撫琴唱歌，擊鼓跳舞，不曾停止。難道君子就不知恥到這般地步嗎？”顏回無話可答，進門告訴孔子。孔子感慨地說：“子路和子貢是見識淺陋的人。叫進來，我有話對他們說。”子路和子貢進來，子貢說：“這種情況應該算是困窘了！”孔子說：“君子通達于道義叫做‘達’，困窘于道義才叫‘窮’。如今我仍然恪守仁義之道，以面對亂世的艱難，可謂適得其所，哪來窮困之說？所以反省自身應無愧于正道，面對困難應不喪失美德。大寒到了，霜雪已降，我因此了解松柏的茂盛。陳、蔡的困阻，對我來說也許算是一件幸事吧。”孔子毅然轉身，開始撫琴演奏，子路情緒昂然，開始執盾而舞。子貢說：“我不知天之高不可攀，也不知地之深不可測。”古代的得道者，困窘時也快樂，顯達時也快樂，令他快樂的并不是困窘和顯達的際遇（而是對道義的通達）。對他們來說，通達道義而到了這種境界，困窘和顯達是一樣的。
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