（明）宋濂
浦江縣東行二十六里，有峰聳然而蔥蒨者，元麓山也。山之西，桃花澗水出焉。乃至正丙申三月上巳，鄭君彥真將修禊事于澗濱，且窮泉石之勝。前一夕，宿諸賢士大夫。厥明日，既出，相帥向北行，以壺觴隨。約二里所，始得澗流，遂沿澗而入。水蝕道幾盡，肩不得比，先后累累如魚貫。又三里所，夾岸皆桃花，山寒，花開遲，及是始繁。又三十步，詭石人立，高可十尺余，面正平，可坐而簫，曰鳳簫臺。又六七步，奇石怒出，下臨小洼，泉洌甚，宜飲鶴，曰飲鶴川。又五六步，水左右屈盤，始南逝，曰五折泉。又四十步，從山趾斗折入澗底，水匯為潭。潭左列石為坐，如半月。其上危巖墻峙，飛泉中瀉，遇石角激之，細沫散潭中，點點成暈，真若飛雨之驟至，曰飛雨洞。洞旁皆山，峭石冠其巔。遙望見之，病登陟之勞，無往者。
還至石壇上，各敷茵席，夾水而坐。呼童拾斷樵，取壺中酒溫之，實髹觴①中。觴有舟，隨波沉浮，雁行下。稍前，有中斷者，有屬聯(lián)者，方次第取飲。時輕飆東來，觴盤旋不進，甚至逆流而上，若相獻酬狀。
酒三行，年最高者命列觚翰②，人皆賦詩二首，即有不成，罰酒三巨觥。眾欣然如約。或閉目潛思，或拄頰上視霄漢，或與連席者耳語不休，或運筆如風(fēng)雨，且書且歌，或句有未當(dāng)，掻首蹙額向人，或持卷授鄰坐者觀，曲肱看云而臥，皆一一可畫。已而詩盡成，杯行無算。迨罷歸，日已在青松下。
又明日，鄭君以茲游良歡，集所賦詩而屬濂以序。濂按《韓詩內(nèi)傳》，三月上巳，桃花水下之時，鄭之舊俗，于溱、洧③兩水之上，招魂續(xù)魄，執(zhí)蘭草以祓除不祥。今去之二千載，雖時異地殊，而桃花流水，則今猶昔也。其遠裔能合賢士大夫以修禊事，豈或遺風(fēng)尚有未泯者哉？雖然無以是為也為吾黨者當(dāng)追浴沂之風(fēng)徽法舞雩之詠嘆庶幾情與境適樂與道俱而無愧于孔氏之徒。無愧于孔氏之徒，然后無愧于七尺之軀矣，可不勖哉！
濂既為序其游歷之勝，而復(fù)申以規(guī)箴如此。他若晉人蘭亭之集，多尚清虛，亦無取焉。鄭君名鉉，彥真字也。
(選自《古文鑒賞辭典》，有刪改)
（注）①髹(xiū)觴：油漆過的酒杯。②觚(ɡū)翰：紙筆。觚，古人用以書寫的木簡。翰，毛筆。③溱(zhēn)、洧(wěi)：溱水和洧水，鄭國的兩條水名。
14．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是( )
A．相帥向北行 帥：帶領(lǐng)
B．其上危巖墻峙 危：高聳
C．方次第取飲 次第：依次
D．今去之二千載 去：離開
15．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是( )
A．桃花澗水出焉 積土成山，風(fēng)雨興焉
B．真若飛雨之驟至 茍以天下之大，下而從六國破亡之故事
C．曲肱看云而臥 因人之力而敝之
D．執(zhí)蘭草以祓除不祥 去以六月息者也
16．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是( )
A．修禊，是古人在三月上巳節(jié)時臨水洗濯借以清除不祥的一種風(fēng)俗。本文記述了作者與朋友們于桃花澗修禊一事，融寫景、敘事、議論于一體。
B．本詩序脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，描摹細致，寫桃花澗“泉石之勝”仿佛是一幅山水長卷，寫出了文士們飲酒賦詩的不同神態(tài)，形神兼?zhèn)洹?br /> C．作者援引《韓詩內(nèi)傳》中的鄭國修禊之舊俗，旨在追慕孔子師徒“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩”的理想人生，表達對太平盛世的向往之情。
D．作者認(rèn)為桃花澗修禊既可以勉勵賢士大夫們做一個“無愧于孔氏”的門徒，又能勸勉諸位“無愧于七尺之軀”，比蘭亭之集有意義。
17．用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?br /> 雖然無以是為也為吾黨者當(dāng)追浴沂之風(fēng)徽法舞雩之詠嘆庶幾情與境適樂與道俱而無愧于孔氏之徒
雖然/無以是為也/為吾黨者/當(dāng)追浴沂之風(fēng)徽/法舞雩之詠嘆/庶幾情與境適/樂與道俱/而無愧于孔氏之徒
18．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。
(1)洞旁皆山，峭石冠其巔。遙望見之，病登陟之勞，無往者。
(2)已而詩盡成，杯行無算，迨罷歸，日已在青松下。
答
14．D．“離開”錯誤，應(yīng)該譯為距離。句意：現(xiàn)在距離那時已經(jīng)兩千年了。
15．A本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。
A．都相當(dāng)于介詞結(jié)構(gòu)，于此。
B．助詞，用于主語和謂語之間，取消句子獨立性；助詞，定語后置的標(biāo)志。
C．連詞，表修飾；連詞，表轉(zhuǎn)折。
D．連詞，表目的；介詞，憑借。
故選A。
16．CC．“援引《韓詩內(nèi)傳》中的鄭國修禊之舊俗，旨在追慕孔子師徒‘浴乎沂，風(fēng)乎舞雩’的理想人生”曲解文意。結(jié)合文本第四段內(nèi)容分析，“追慕孔子師徒‘浴乎沂，風(fēng)乎舞雩’的理想人生”與援引《韓詩內(nèi)傳》沒有直接關(guān)系。
故選C。
17．雖然/無以是為也/為吾黨者/當(dāng)追浴沂之風(fēng)徽/法舞雩之詠嘆/庶幾情與境適/樂與道俱/而無愧于孔氏之徒
18．(1)洞旁都是山，陡峭的巖石像帽子一樣蓋在山巔。(我們)遠遠地望著它，(因)苦于登山的勞累，沒有前去的人。
(2)一會兒詩句全寫好了，大家沿座行酒不計其數(shù)。等到詩會結(jié)束要回去時，夕陽已經(jīng)照到青松下了。
【分析】
17．
本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
“追”的賓語為“浴沂之風(fēng)徽”，“法”的賓語為“舞雩之詠嘆”，句式對稱，“法”前面需要斷開，“詠嘆”的后面需要斷開。
“庶幾”表推測，或許的意思，“情與境適”“樂與道俱”句式對稱，“樂”前面需要斷開。
“而”為連詞，連接前后語句，“而”前面需要斷開。其他地方結(jié)合句意內(nèi)容分析斷句。
句意：即使這樣，也沒辦法照舊俗這樣做了。我輩中人，應(yīng)該追隨沐浴沂水的風(fēng)范，效法舞雩的詠嘆，或許可以讓性情與環(huán)境相適應(yīng)，快樂與大道同在，而無愧于做孔圣人的門生。
18．
本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
得分點：
（1）“冠”，像帽子一樣蓋（名詞作狀語）；“遙望”，遠遠地望；“病”，疲勞，困苦不堪。
（2）“已而”，不久，后來，一會兒；“盡”，全、都；“無算”，不計其數(shù)；“迨”，等到。
參考譯文：
浦江縣向東走二十六里，有座高聳而蔥蘢茂密的山，這就是元麓山。山的西邊，桃花澗的水從那里流出來。元順帝至正十六年三月上巳節(jié)，鄭彥真將要在澗邊進行修禊活動，并且可盡情享受山泉怪石的勝景。前一天晚上，各位賢士大夫住宿休息。到了第二天，已經(jīng)出發(fā)，(眾人)相隨向北走，各隨身帶著酒壺和酒杯。大約走了二里，才看到澗水，于是沿著山澗而行。澗水把道路侵蝕得無一完整，肩膀不能夠并列，前后緊緊相連像魚群一樣。又走了三里，兩岸都是桃花，山里寒冷，花開得晚，到現(xiàn)在才繁盛。又走了三十步，怪石像人一樣站著，高約十尺多，面平整，(石上)可以坐下來吹簫，叫作鳳簫臺。又走了六七步，怪石突出，下面相鄰的是一口小泉，泉水很清澈，適合給鶴飲用，叫作飲鶴川。又走了五六步，水流左右盤繞彎折，才向南消失，叫作五折泉。又走了四十步，從山腳彎曲進入澗底，水流相匯成為水潭。水潭左邊有一排石頭恰似排列的座位，形狀像半圓的月。潭上面的陡石像墻一樣聳立，飛揚的泉水從中間落下，遇到石頭反向彈起，水花散入潭中，一點點地形成光暈，真的好像飛雨突然到來，這里叫作飛雨洞。洞旁都是山，陡峭的巖石像帽子一樣蓋在山巔。(我們)遠遠地望著它，(因)苦于登山的勞累，沒有前去的人。
回到石壇上，各自鋪上草席，圍著水流坐下。叫童仆拾來斷木枯柴，取來酒壺中的酒溫?zé)幔節(jié)M油漆過的酒杯。酒杯有托盤，隨著水流漂浮，像雁群一樣下行。稍稍向前，有從中取酒杯的，有對對聯(lián)的，大家依次取來飲用。這時候微風(fēng)從東面來，酒杯盤旋不前行，甚至有的逆流而行，碰撞時像相互敬酒。
酒過三巡，年齡最大者命令擺列紙筆，要求每人賦詩兩首，如果有沒有完成的，就罰酒三大杯。眾人高興地答應(yīng)了。有的人閉目深思，有的人用手撐著臉頰看向天空，有的人跟旁邊坐的人不停地竊竊私語，有的人拿起筆書寫像疾風(fēng)驟雨，一邊寫一邊吟唱，有的人覺得用句不當(dāng)，撓著頭皺著眉頭問人，有的人拿著書卷給旁邊的人看，曲著手臂臥著看云，一一都可以入畫。一會兒詩句全寫好了，大家沿座行酒不計其數(shù)。等到詩會結(jié)束要回去時，夕陽已經(jīng)照到青松下了。
第二天，鄭彥真因為這次游玩非常開心，收集了這次所寫的詩句并且囑托我作序。我按照《韓詩內(nèi)傳》來寫，三月上巳節(jié)，桃花汛時，鄭國舊俗，在溱水和洧水上，招魂續(xù)魄，手執(zhí)蘭草用來消除不祥不氣。現(xiàn)在距離那時已經(jīng)兩千年了，雖然時間和地點都不同，但是桃花流水和從前一樣。他們的后裔尚且能集合賢士大夫來進行修禊活動，難道這是鄭國的遺風(fēng)還沒有消失嗎？即使這樣，也沒辦法照舊俗這樣做了。我輩中人，應(yīng)該追隨沐浴沂水的風(fēng)范，效法舞雩的詠嘆，或許可以讓性情與環(huán)境相適應(yīng)，快樂與大道同在，而無愧于做孔圣人的門生。無愧于做孔圣人的門生，然后才無愧于做七尺男兒，這難道不值得勉勵嗎？
我既記述了游覽勝景之事，又重申了這樣的箴言。其他的像晉人的蘭亭雅集，多崇尚道家的清靜無為，也沒什么可取之處。鄭君名鉉，彥真是他的字。
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