文言文《黃宗羲傳》出自欄目《文言文大全》，其詩文如下：
　　【原文】
　　黃宗羲，字太沖，馀姚人，明御史黃尊素長子。尊素以劾魏閹死詔獄。思宗即位，宗羲入都訟冤。至則逆閹已磔①，即具疏請誅曹欽程、李實。會廷審許顯純、崔應元，宗羲對簿，出所袖錐錐顯純，流血被體。時欽程已入逆案，實疏辨原疏非己出，陰致金三千求宗羲弗質，宗羲立奏之，于對簿時復以錐錐之。獄竟，偕諸家子弟設祭獄門，哭聲達禁中。思宗聞之，嘆曰：“忠臣孤子，甚惻朕懷。”明亡，清詔征博學鴻儒。掌院學士葉方藹，敦促就道，再辭以免。未幾，方藹奉詔監修明史，以禮來聘，又辭之。上曰：“可召至京，朕不授以事。即欲歸，當遣官送之。”宗羲雖不赴征車，而史局大議必咨之。乞審正而后定。嘗論宋史別立道學傳，為元儒之陋，明史不當仍其例。朱彝尊②適有此議，得宗羲書示眾，遂去之。
　　王夫之，字而農，衡陽人。張獻忠陷衡州，夫之匿南岳，賊執其父以為質。夫之自引刀遍刺肢體，舁往易父。賊見其重創，免之，與父俱歸。明王駐桂林，授行人。時國勢阽危，諸臣仍日相水火。夫之三劾王化澄，化澄欲殺之。明亡，益自韜晦。歸衡陽之石船山，學者稱船山先生。吳三桂僭號于衡州，有以勸進表相屬者，夫之曰：“亡國遺臣，所欠一死耳，今安用此不祥之人哉！”遂逃入深山，作祓禊賦以示意。三桂平，大吏聞而嘉之，囑郡守饋粟帛，請見，夫之以疾辭。當是時，海內碩儒，推容城、馀姚、昆山。然諸人隱遁自甘，聲望益炳，雖薦辟皆以死拒，而公卿交口，天子動容，其著述易行于世。惟夫之竄身瑤峒，聲影不出林莽，遂得完發以歿身。
　　顧炎武，字寧人，昆山人。見明季多故，講求經世之學。魯王授為兵部司務，事不克，母遂不食卒，誡炎武弗事二姓。炎武自負用世之略，不得一遂，所至輒小試之。墾田于山東長白山下，畜牧于山西雁門之北，累致千金。遍歷關塞，四謁孝陵，六謁思陵，始卜居陜之華陰。謂“華陰綰轂關河之口，雖足不出戶，亦能見天下之人、聞天下之事。一旦有警，入山守險，不過十里之遙；若有志四方，則一出關門，亦有建瓴之便”。乃定居焉。嘗與友人論學云：“士而不先言恥，則為無本之人；非好古多聞，則為空虛之學。以無本之人，而講空虛之學，吾見其日從事于圣人，而去之彌遠也。”康熙十七年，詔舉博學鴻儒科，又修明史，大臣爭薦之，以死自誓。
　　【注釋】
　　①磔：古代酷刑之一，車裂肢體以處死
　　②朱彝尊：人名
　　【翻譯】
　　黃宗羲字太沖，馀姚人，是明朝御史黃尊素的長子。黃尊素因為彈劾太監魏忠賢死在詔獄里。明思宗即位后，黃宗羲赴京師為父親申冤。抵達時太監魏忠賢已被分尸處死，便寫了奏疏請求皇帝處死曹欽程、李實。正逢朝廷審問許顯純、崔應元，黃宗羲和他們對簿公堂，拿出衣袖中所藏的鐵錐子刺許顯純，刺得遍體流血。當時曹欽程已經牽連到魏忠賢的逆案中，李實上疏申辨原先的奏疏并非出自己手，暗地里送給黃宗羲三千兩銀子請求他不要出面對質，黃宗羲立即把這件事奏報朝廷，在和李實對簿公堂時又用鐵錐子刺他。官司了結以后，他和受害各家的子弟到獄門前設祭臺對親人祭奠，痛哭聲傳到皇宮里。明思宗聽到以后，嘆息說：“忠臣孤子，朕的心中很可憐他們。”明朝滅亡后，清廷下詔征求博學鴻儒，掌院學士葉方藹敦促他上路就任，推辭兩次才得以避免。過了不久，葉方藹奉詔監修《明史》，以禮聘請他，又被推辭。皇上說：“可以召他到北京來，朕不交給他任務，如果他要回去，當即派遣官員送他回去。”黃宗羲雖然不肯來，而史局凡有重要的問題，一定向他征求意見，請黃宗羲審訂改正而后定稿。曾經說到《宋史》另外列有《道學傳》，是元朝者的鄙陋所致，《明史》不應該按照《宋史》的舊例這樣做。朱彝尊正好有這種主張，得到黃宗羲的書信以后拿給大家看，便刪去《明史》中的《道學傳》。
　　王夫之，字而農，衡陽人。張獻忠攻陷衡州，王夫之避居南岳，張獻忠抓住他父親作為人質。王夫之自己舉刀遍刺肢體，被人抬去交換父親。對方見他傷重，放了他，和父親一起回家。明王駐扎桂林，任命他擔任行人一職。當時國勢危急，大臣們仍然水火不容。夫之多次彈劾王化澄，化澄想殺他。明朝滅亡，更加收斂鋒芒，隱蔽行跡。回到衡陽石船山，學者稱他船山先生。吳三桂在衡州稱帝，有人讓王夫之上勸進表，王夫之說：“亡國遺臣，剩下的只有一死罷了，現在怎么會寫給此不祥之人呢!”于是逃人深山，作了祓楔賦來表明心志。吳三桂被平定，上級官員聞聽此事，心中稱許，囑咐郡守賞賜王夫之粟帛。召見他，王夫之以患病推辭。當時，海內大儒，首推容城、馀姚、昆山。然而這些人通過隱居聲望日盛，雖然朝廷征召都以死拒絕，可是公卿稱贊，天子動容，他們的著作容易在世上流傳。只有王夫之避身瑤峒，聲影不出林莽，最終得以完發而死。
　　顧炎武字寧人，昆山人。他看到明末變故很多，所以講求經世致用的學問。南明的魯王授他為兵部司務，事情沒有成功，他的母親便絕食而死，死前告誡顧炎武不要到異姓的清朝做事。炎武認為自己懷有為世所用的策略，不得一展自己的志愿，因此在所到的地方就稍稍地試一下。他在山東的長白山下開墾農田，在山西的雁門北面放牧，積累了千兩白銀。顧炎武走遍了邊關要塞，四次到明孝陵拜謁，六次拜謁明思陵，才在陜西的華陰住下來。他認為“華陰控扼潼關和渭河的路口，即使足不出戶，也能聽到天下的事。一旦有警報，就能進山把守險要的地方，不過只有十里路那樣的距離；如果有志于四方，那么一出潼關的關門，也有居高臨下其勢不可阻擋的便利”。因此在這里定居。他曾經和友人談論學問：讀書人如果不首先說是非榮辱，就是沒有根基的人；不是好古多聞，就是空洞的學問。沒有根基的人去講空洞的學問，我看他每天聲稱從事圣人的事業，而離開圣人的言行更遠了。”康熙十七年，朝廷詔舉博學鴻儒科，又修纂《明史》，大臣們爭相舉薦他，他誓死不從。

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