夫天下之才，未嘗無也。 所賴以致至治者，非其才之難， 而所以用其才者難也。能用其才， 系乎人臣之有其德而 已矣。所謂德者，必其資性之純， 而心術之正。是敀其氣剛以毅， 出于正直，而必不至于佞；其心寬以恕， 出于忠厚， 而必不至于薄。如此可謂有其德矣。而后以其才用之，敀天下服其正直之氣，而 樂其忠厚之化，而人心世道實系之。 夫才者，行于一時， 則固一時之善而已也；行于一事， 則固一事之善而已也。惟正直忠厚之道， 其用為不窮。士之立 朝而不以此，則余無可取矣。善乎，豫章羅氏之言： “士立朝之道，不為驚世可喜，燁然赫然，以為人臣之偉節，惟 以正直忠厚為本”。儒者之論， 何其切近而篤實也！
夫所謂本者，言士之用世，其所施為措置， 蓋未暇論， 而不可窮之業，實根底于此也。夫木之有本，本既撥，則 枝葉無所寄托矣；士之有德， 德既隳，則才猶無所附丼矣。蓋有其德， 而后其才可以成天下之事；無其德， 則才之所 用，適足以僨天下之事而已矣。
夫正直也， 忠厚也， 士無此二者，皆能仸天下之事，皆能治天下之民， 皆能建天下之功，皆能興天下之業， 然有 利焉，不勝其害也；有得焉， 不勝其失也。 天下并而無事人 臣安享祿位以為才如是足矣不知其俗之漸靡積習而不可挽 也敀士必本之以正直忠厚。其大者固已磊落卓犖，自立于世，然后隨其所受之職，皆能不遠于道。是敀與之仸天下之 事而事必集；與之治天下之民而民必安； 與之建天下之功，興天下之業， 功成業廣，而后無患。嗚呼！此正直忠厚之 道所以為本也。
(節選自《震川先生制科文》)
10.下列對文中畫波浪線部分的斷句， 正確的一項是( )(3 分)
A.天下幸而無事/人臣安/享祿位/以為才如是足矣/不知其俗之漸靡/積習而不可挽/故士必本之以正直忠厚。
B.天下幸而無事/人臣安享祿位/以為才如是足矣/不知其俗之漸靡/積習而不可挽也/故士必本之以正直忠厚。
C.天下幸而無事/人臣安享祿位/以為才如是足矣/不知其俗之漸靡積習/而不可挽也/故士必本之以正直忠厚。
D.天下幸而無事/人臣安/享祿位/以為才如是足矣/不知其俗之漸靡積習/而不可挽也/故士必本之以正直忠厚。
11.下列對文中加點的詞語及相關內容的的解釋，不正確的一項是( )(3 分)
A. “不至于薄”與“兒已薄祿相”(《孔雀東南飛》)兩句中的“薄”字含義相同。
B. “而樂其忠厚之化”與“樂琴書以消憂”(《歸去來兮辭》)兩句中的“樂”字含義相同。
C. “木之有本”與“其本欲舒”(《種樹郭橐駝傳》)兩句中的“本”字含義相同。
D. “不勝其害”與“刑人如恐不勝”(《鴻門宴》)兩句中的“勝”字含義不同。
12.下列對原文有關內容的概述， 不正確的一項是( )(3 分)
A.治理天下任用有德之人，天下百姓信服他們的正直忠厚，這樣有助于世道人心的教化。
B.作者用樹木的比喻，形象的說明了人才以德為本的道理，強調了士之有德的重要性。
C.作者認為依靠才能處理政事， 范圍時效有限，唯有依靠正直忠厚的德行， 效用才無窮盡。
D.作者認為士人是否有德，關乎天下的治亂， 而才能無關緊要，否定了才的作用。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(10 分)
(1) 所賴以致至治者， 非其才之難， 而所以用其才者難也。
(2) 士之有德，德既隳，則才猶無所附麗矣。
答
10.【B】
11 .【A】“不至于薄”中的薄是刻薄的意思，“兒已薄祿相”中的薄是微薄的意思。
12..【D】 并沒有否定才的作用，文章意思為天下的安定不取決于才能。
13.
（1）達到最好的治理所依賴的，并不是不容易獲得人才，而是因為要發揮他的才干不容易。（賴：依賴、依仗1分；致：達到1分；判斷句式1分；句意2分）
（2）士人有德性，德性一旦毀滅，那么才能就好像無處依附了。
（隳：毀滅1分；猶：如1分：附麗：依附1分；句意2分）
【翻譯】
天下的安定，取決于人臣的德性，而不取決于其才能。
天下并不是沒有有才干的人，而達至最好的治理所依賴的，并不是不容易獲得人才，而是充分發揮他的才干不容易。能夠發揮其才干的，只由人臣的德性決定。有德的人，必定天性純樸，而心思正直。所以，他的氣質剛健并且堅毅，能表現出正直，而必不會讒佞；其心性寬舒并且仁恕，能表現出忠厚，而必不會刻薄。這樣就可以稱之為有德性。有德然后發揮其才干，天下人都佩服他正直的氣質，且以接受忠厚的教化為樂，人心世道實在關乎于此。有才干的人，能發揮其才干于一時，也只是一時的善事；發揮其才干于一事，也只是一事的善事。唯有正直忠厚的人，其才干可以發揮于無窮。士人在朝為官不能做到這個，其余也沒有值得做的。羅從彥的話真是說的好啊：“士人做官之道，不在于驚世而令人高興，外表光彩顯赫，而在于人臣的偉岸節操，只以正直忠厚為根本。”儒者的言論，是多么切實親近，并且篤定實在啊！
上面說的根本，是指士人為世所用，他的具體行事舉措，大概無時間討論了，但他那無法窮盡的事業，其實以此為根本。樹木都有根，根一旦拔了，那么其枝葉也就無處安放了；士人有德性，德性一旦毀滅，那么才能就好像無處依附了。大概言之，有德性做基礎，才能才能幫助成就天下事業；若無德性，才能的施展，恰好足以敗覆天下事業。
正直忠厚，士人沒有這兩個德性，而能擔任天下的事業，治理天下的百姓，建立天下的功勛，振興天下的產業，雖有利，卻不能承受其害；雖有得，卻不能承受其失。天下正好無事，人臣安于享受俸祿爵位，認為才干達到這個效果就夠了，卻不知道風俗逐漸奢靡，長久形成的習慣已經無法轉好了。所以士人必當以正直忠厚為根本。其中志向遠大的人本就心地光明坦白超絕，自己安立于世，雖隨順所授受職務，卻都能不違背于道。所以讓其擔負天下的事業，而事業必成就；讓其治理天下的老百姓，而老百姓必能安居樂業；讓其建立天下的功業，振興天下的產業，功業成就產業廣大，但其后續沒有隱患。哎！這正是正直忠厚的道德是根本的原由。
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