范蠡進(jìn)諫曰：“夫勇者，逆德也；兵者，兇器也；爭(zhēng)者，事之末也。陰謀逆德，好用兇器，始于人者，人之所卒也；淫佚之事，上帝之禁也，先行此者，不利。”王曰：“無(wú)是貳言也，吾已斷之矣！”果興師而伐吳，戰(zhàn)于五湖，不勝，棲于會(huì)稽。
王召范蠡而問(wèn)焉，曰：“吾不用子之言，以至于此，為之奈何？”范蠡對(duì)曰：“君王其忘之乎？持盈者與天，定傾者與人，節(jié)事者與地。”王曰：“與人奈何？”對(duì)曰：“卑辭尊禮，玩好女樂(lè)，尊之以名。如此不已，又身與之市。”王曰：“諾。”乃令大夫種守于國(guó)，與范蠡入宦于吳。
三年，而吳人遣之。歸及至于國(guó)，王問(wèn)于范蠡曰：“節(jié)事奈何？”對(duì)曰：“節(jié)事者與地。唯地能包萬(wàn)物以為一，其事不失。生萬(wàn)物，容畜禽獸，然后受其名而兼其利。美惡皆成，以養(yǎng)其生。時(shí)不至，不可強(qiáng)生；事不究，不可強(qiáng)成。自若以處以度天下待其來(lái)者而正之因時(shí)之所宜而定之同男女之功除民之害以避天殃。田野開(kāi)辟，府倉(cāng)實(shí)，民眾殷。無(wú)曠其眾，以為亂梯。時(shí)將有反，事將有間，必有以知天地之恒制，乃可以有天下之成利。事無(wú)間，時(shí)無(wú)反，則撫民保教以須之。”
王曰：“不穀之國(guó)家，蠡之國(guó)家也，蠡其圖之！”對(duì)曰：“四封之內(nèi)，百姓之事，蠡不如種也。四封之外，敵國(guó)之制，立斷之事，種亦不如蠡也。”王曰：“諾。”令大夫種為之。
（節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)下》）
10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）
A．自若以處/以度天下/待其來(lái)者而正之因/時(shí)之所宜/而定之同/男女之功/除民之害/以避天殃
B．自若以處/以度天下/待其來(lái)者而正之/因時(shí)之所宜/而定之同/男女之功/除民之害/以避天殃
C．自若以處/以度天下/待其來(lái)者而正之/因時(shí)之所宜而定之/同男女之功/除民之害/以避天殃
D．自若以處/以度天下/待其來(lái)者而正之因/時(shí)之所宜而定之/同男女之功/除民之害/以避天殃
11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．“勞而不矜其功”與“猶蒙矜育”（《陳情表》）兩句中的“矜”含義不同。
B．“靡王躬身”與“靡計(jì)不施”（《促織》）兩句中的“靡”含義相同。
C．“會(huì)稽”，指會(huì)稽山，位于浙江紹興。一名防山，又名茅山。
D．“事將有間”與“彼節(jié)者有間”（《庖丁解牛》）兩句中的“間”含義相同。
12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．范蠡具有政治眼光。越王句踐繼位后，范蠡從保持國(guó)家強(qiáng)盛，國(guó)家轉(zhuǎn)危為安、處理國(guó)家政事等方面勸諫，句踐不從。
B．范蠡反對(duì)挑起不義戰(zhàn)爭(zhēng)。他認(rèn)為好勇斗狠是違反道德的行為，攻戰(zhàn)的兵器是不吉祥的器物，戰(zhàn)爭(zhēng)是一種最后的手段。
C．范蠡很有謀略，能屈能伸。越國(guó)戰(zhàn)敗，他陪越王忍辱負(fù)重，赴吳為奴；回國(guó)后，又順應(yīng)自然，建議讓百姓休養(yǎng)生息。
D．范蠡既有自知之明，又有知人之明。在越國(guó)復(fù)國(guó)后，他推薦文種治理國(guó)家，認(rèn)為那些治理國(guó)家內(nèi)政之事，他比不上文種。
13．把文中畫(huà)橫線的句子，翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
（1）天時(shí)不作，弗為人客；人事不起，弗為之始。
（2）四封之外，敵國(guó)之制，立斷之事，種亦不如蠡也。
答
10．C【解析】本題考查文言文斷句的能力。“待其來(lái)者而正之”句意完整，意思是：等到未來(lái)時(shí)機(jī)成熟的時(shí)候，變不利為有利，“之”指代前面的“待其來(lái)者”，中間不可斷開(kāi)，排除A、D項(xiàng)。“因時(shí)之所宜而定之”與“待其來(lái)者而正之”句式相同，中間同樣不可斷開(kāi)，排除B。故選C。
11．B【解析】本題考查掌握古代文化常識(shí)和文言實(shí)詞的能力。B．兩句中的“‘靡’含義相同”有誤。二者含義不同。前一個(gè)“靡”是“不止是”，后一個(gè)“靡”是“無(wú)，沒(méi)有”。故選B。
12．D【解析】本題考查分析概括原文內(nèi)容的能力。D．“在越國(guó)復(fù)國(guó)后，他推薦文種治理國(guó)家”錯(cuò)，從文章最后兩段“三年，而吳人遣之。歸及至于國(guó)，王問(wèn)于范蠡”“對(duì)曰：‘四封之內(nèi)，百姓之事，蠡不如種也’”可見(jiàn)，應(yīng)是越王句踐從吳國(guó)為奴返回越國(guó)之后。故選D。
13．（1）如果天時(shí)沒(méi)有發(fā)生變化，就不要攻打吳國(guó)；如果吳國(guó)人事沒(méi)有發(fā)生變化，就不要挑起事端。
（2）在國(guó)境以外，應(yīng)對(duì)敵國(guó)的策略，遇事當(dāng)機(jī)立斷，文種比不上我。
【解析】本題考查理解并翻譯文言句子的能力。（1）“作”，起；“為人客”，攻打他國(guó)，被攻者為主，攻者為客；“人事”，國(guó)家人事發(fā)生變化；“始”，事端。（2）“四封”，四境；“敵”，對(duì)抗；“制”，策略；“立斷”，當(dāng)機(jī)立斷。
參考譯文：
越王句踐即位三年，打算討伐吳國(guó)，范蠡進(jìn)諫說(shuō):“國(guó)家大事，有的是保持國(guó)家強(qiáng)盛，有的是使傾覆的國(guó)家安定，有的是合理節(jié)制國(guó)家政事。”越王問(wèn):“這三種情形，各自是如何去做的 ”范蠡回答說(shuō):“保持國(guó)家強(qiáng)盛的人效法天道，使傾覆國(guó)家安定的人重視人和，合理節(jié)制國(guó)家政事的人注重地利。君王如果不問(wèn)，我不敢說(shuō)。天道盈滿(mǎn)而不溢出，盛大而不驕傲，辛勞而不夸耀有功。圣人隨順天時(shí)而行動(dòng)，這叫做遵守天時(shí)。如果天時(shí)沒(méi)有發(fā)生變化，就不要攻打吳國(guó)；如果吳國(guó)人事沒(méi)有發(fā)生變化，就不要挑起事端。如今君王尚未盈滿(mǎn)就已經(jīng)溢出，尚未強(qiáng)盛就已經(jīng)驕傲，尚未付出辛勞就已經(jīng)夸耀自己的功勞，天時(shí)尚未變化就要進(jìn)攻吳國(guó)，吳國(guó)人事尚未發(fā)生變化就要挑起事端，這種做法上背于天、下逆于人。君王如果真的要這樣做，還將危害國(guó)家，不止是損害君王自身。”越王沒(méi)有聽(tīng)從。
范蠡進(jìn)諫說(shuō):“勇敢，是一種背逆的德行；兵器，是一種兇器；戰(zhàn)爭(zhēng)，是最后的選擇。暗中謀劃背德的事情，喜歡使用兇器，從討伐他人開(kāi)始，將以被他人討伐告終；過(guò)分的事，是上帝所禁止的，先做過(guò)分的事，對(duì)自己不利。”越王說(shuō)：“不要再說(shuō)這些擾亂軍心的話了，我已經(jīng)下決斷了!”越王果然起兵討伐吳國(guó)，吳越在五湖交戰(zhàn)，越王沒(méi)有戰(zhàn)勝，在會(huì)稽山上棲身。
越王召來(lái)范蠡詢(xún)問(wèn)，說(shuō):“我不聽(tīng)您的話，以致陷于目前這種狀況，該怎么辦 ”范蠡回答說(shuō):“君王您忘記了嗎？保持國(guó)家強(qiáng)盛的人效法天道，使傾覆國(guó)家安定的人重視人和，合理節(jié)制國(guó)家政事的人注重地利。”越王問(wèn):“怎樣重視人和呢 ”范蠡回答說(shuō):“派使者以謙卑的言辭和尊崇的禮節(jié)去見(jiàn)吳王，獻(xiàn)上古玩珍寶和能歌善舞的歌女，以特別的名號(hào)尊稱(chēng)吳王。如果這樣做吳王仍不罷休，君王就把自己賣(mài)給他做臣仆。”越王說(shuō):“好。”于是命令大夫文種守衛(wèi)越國(guó)，越王自己與范蠡進(jìn)入?yún)菄?guó)做臣仆。
三年之后，吳王將句踐遣回越國(guó)。回到越國(guó)后，越王向范蠡請(qǐng)教說(shuō):“怎樣合理地節(jié)制國(guó)家政事呢 ”范蠡回答說(shuō):“合理節(jié)制國(guó)家政事的人注重地利。只有大地能夠包容萬(wàn)物，使之成為一個(gè)整體，沒(méi)有遺漏一物。地上生長(zhǎng)萬(wàn)物，容納畜養(yǎng)各種禽獸，然后承擔(dān)載物之名而兼得萬(wàn)物之利。物無(wú)論美惡，大地都使之成長(zhǎng)，人類(lèi)賴(lài)以養(yǎng)生。時(shí)機(jī)未到，不可讓萬(wàn)物勉強(qiáng)生長(zhǎng)；事物不到轉(zhuǎn)折點(diǎn)，不可勉強(qiáng)促其成功。君王以如常態(tài)度處于當(dāng)世，來(lái)揣度天下事物，等到未來(lái)時(shí)機(jī)成熟的時(shí)候，變不利為有利，順應(yīng)適宜的時(shí)機(jī)而鞏固有利條件。君王夫婦應(yīng)該如民眾一樣男耕女織，為民除去禍害，來(lái)逃避上天的禍殃。將荒蕪的田野開(kāi)辟出來(lái)，讓府庫(kù)倉(cāng)廩充實(shí)起來(lái)，讓民眾殷實(shí)起來(lái)。不要白白浪費(fèi)民眾的時(shí)間，以免成為導(dǎo)致民眾動(dòng)亂的階梯。天時(shí)將會(huì)有反轉(zhuǎn)的時(shí)刻，人事會(huì)有間隙可乘的時(shí)候，一定要知道天地的常道，才會(huì)獲得天下有利的成果。如果人事暫時(shí)沒(méi)有間隙可乘，天時(shí)尚無(wú)轉(zhuǎn)機(jī)，那么就撫恤、保護(hù)、教育人民而耐心等待。”
越王說(shuō):“我的國(guó)家，也就是您范蠡的國(guó)家，您為國(guó)家謀劃吧!”范蠡回答說(shuō):“在國(guó)境以?xún)?nèi)，治理百姓的事，我比不上文種。在國(guó)境以外，應(yīng)對(duì)敵國(guó)的策略，遇事當(dāng)機(jī)立斷，文種比不上我。”越王說(shuō):“好。”于是命令大夫文種處理國(guó)內(nèi)事務(wù)。
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