蘇轍
東坡先生謫居儋耳，置家羅浮之下，獨(dú)與幼子過負(fù)擔(dān)渡海，茸茅竹而居之。日啖茶芋，而華屋玉食之念不存于胸中。平生無所嗜好以圖史為園囿文章為鼓吹至此亦皆罷去獨(dú)喜為詩精深華妙不見老人衰憊之氣。
是時(shí)，轍亦遷海康，書來告曰：“古之詩人有擬古之作矣，未有追和古人者也。追和古人則始于東坡。吾于詩人無所甚好，獨(dú)好淵明之詩。淵明作詩不多，然其詩質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫及也。吾前后和其詩凡百數(shù)十篇，至其得意，自謂不甚愧淵明。今將集而并錄之，以遺后之君子，子為我志之。然吾于淵明，豈獨(dú)好其詩也哉？如其為人，實(shí)有感焉。淵明臨終疏告儼等：‘吾少而窮苦，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤，必貽俗患，黽勉辭世，使汝等幼而饑寒。’淵明此語，蓋實(shí)錄也。吾今真有此病而不早自知。半生出仕，以犯世患，此所以深服淵明，欲以晚節(jié)師范其萬一也。”
嗟夫！淵明不肯為五斗米一束帶見鄉(xiāng)里小人，而子瞻出仕三十余年，為獄吏所折困，終不能悛，以陷于大難，乃欲以桑榆之末景，自托于淵明，其誰肯信之？雖然，子瞻之仕，其出入進(jìn)退，猶可考也。后之君子，其必有以處之矣。孔子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭。”孟子曰：“曾子、子思同道。”區(qū)區(qū)之跡，蓋未足以論士也。
轍少而無師，子瞻既冠而學(xué)成，先君命轍師焉。子瞻常稱轍詩有古人之風(fēng)，自以為不若也。然自其斥居?xùn)|坡，其學(xué)日進(jìn)，沛然如川之方至。其詩比杜子美、李太白為有余，遂與淵明比。轍雖馳驟從之，常出其后，其和淵明，轍繼之者亦一二焉。
紹圣四年十二月十九日海康城南東齋引。 (有刪節(jié)）
10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）
A.平生無所嗜好/以圖史為園囿文章/為鼓吹/至此亦皆罷去/獨(dú)喜為詩/精深華妙不見/老人衰憊之氣/
B.平生無所嗜好/以圖史為園囿/文章為鼓吹/至此亦皆罷去/獨(dú)喜為詩/精深華妙/不見老人衰憊之氣/
C.平生無所嗜好/以圖史為園囿文章/為鼓吹/至此亦皆罷去/獨(dú)喜為詩/精深華妙不見老人衰憊之氣
D.平生無所嗜好/以圖史為園囿/文章為鼓吹/至此亦皆罷去/獨(dú)喜為詩/精深華妙不見/老人衰憊之氣
11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.標(biāo)題中的“引”，是類似于序言的一種文體，與《滕王閣序》中“恭疏短引”的“引”字含義相同。
B.“轍亦遷海康”中的“遷”為“貶謫”之意，與《張衡傳》中“再遷為太史令”的“遷”字含義不同。
C.“乃欲以桑榆之末景”中的“桑榆”喻指晚年，與成語“失之東隅，收之桑榆”的“桑榆”含義不同。
D.“區(qū)區(qū)之跡”中“區(qū)區(qū)”為“微小”之意，與《孔雀東南飛》中“何乃太區(qū)區(qū)”的“區(qū)區(qū)”含義相同。
12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.蘇軾為官多遭貶謫，他在儋耳住草屋，食茶芋，生活困苦，陶淵明的詩歌給了他精神寄托。
B.蘇軾覺得自己與陶淵明的性格相似，經(jīng)歷相近，因此惺惺相惜，把陶淵明當(dāng)作效法的榜樣。
C.蘇轍相信后世君子會(huì)對(duì)蘇軾的遭際做出正確的評(píng)價(jià)，他認(rèn)為蘇軾的詩歌超過了李白和杜甫。
D.蘇軾稱蘇轍的詩有古人之風(fēng)，蘇轍認(rèn)為東坡詩充沛盛大，可見兩人在詩歌創(chuàng)作上相互欣賞
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
(1)性剛才拙，與物多忤，必貽俗患，黽勉辭世，使汝等幼而饑寒。
(2)轍雖馳驟從之，常出其后，其和淵明，轍繼之者亦一二焉。
答
10.B 11.D 12.B
10.B“以圖史為園囿”和“文章為鼓吹”句式相似，應(yīng)該在“文章”前面斷句。“精深華妙”“不見老人衰憊之氣”是對(duì)蘇軾詩歌的評(píng)價(jià)，應(yīng)該在“不見”前面斷句。
11.D“何乃太區(qū)區(qū)”中的“區(qū)區(qū)”為愚拙的意思，與“區(qū)區(qū)之跡”中“區(qū)區(qū)”含義不同。
12.B“蘇軾覺得自己與陶淵明的性格相似，經(jīng)歷相近”理解有誤，文章并沒有說蘇軾與陶淵明“經(jīng)歷相近”。
13.(10分）
(1)(我）性子剛烈，才智笨拙，和外界環(huán)境多有抵觸，必然留下世俗的禍患，于是盡力避世（或隱居），使你們很小就挨餓受凍。（大意正確2分，落實(shí)關(guān)鍵詞“忤”“貽”“辭世”的含義各1分）
(2)我雖然疾馳著追隨子瞻，（但）常常落在他的后面，他追和陶淵明（的詩），我也跟著寫了一些和詩。（大意正確2分，落實(shí)關(guān)鍵詞“馳驟”“和”“繼”的含義各1分）
參考譯文：
東坡先生被貶謫到儋耳，他把家安置在羅浮山下，只與幼子蘇過挑著東西過海，用茅草、竹子修建房屋來居住。每天吃的是苦菜芋頭，心中沒有那種住室堂皇、食物精美的想法。子瞻平日里沒有什么特殊的愛好，只是把史地著作當(dāng)作園囿來游覽，把文章當(dāng)作音樂來欣賞，到了這時(shí)也全都停下來了，只是喜歡寫詩。他寫的詩精深華妙，看不出老年人那種衰弱疲憊的精神狀態(tài)。
這時(shí)，我也被貶謫到海康，子瞻來信對(duì)我說道：“自古以來，已經(jīng)有詩人寫過模擬古人的作品，卻沒有人追和古人的詩。追和古人的詩，便從我東坡開始。在詩人中沒有誰是我非常喜愛的，我唯獨(dú)喜愛陶淵明的詩。陶淵明作詩不多，但他的詩表面上質(zhì)樸，實(shí)際上卻華麗；表面上清瘦，實(shí)際上卻豐滿。即使是曹植、劉禎、鮑照、謝靈運(yùn)、李白、杜甫眾位詩人，都趕不上他。我前后和淵明的詩共一百幾十首，至于那些得意之作，自以為同陶淵明的原作相比，也不會(huì)自愧覺得不如他的。現(xiàn)在我要把它們編成集子并且抄錄下來，為的是把它們送給后世的君子，請(qǐng)你為我把這些記下來。但是我對(duì)淵明，哪里只是喜愛他的詩呢 如對(duì)他的為人，我確實(shí)是很有感觸的。淵明臨死前寫信給兒子陶儼等人說：‘我年輕時(shí)生活窮苦，常常因?yàn)榧依镓毟F而東奔西跑。（我）性子剛烈，才智笨拙，和外界環(huán)境多有抵觸，必然留下世俗的禍患，于是盡力避世(或隱居),使你們很小就挨餓受凍。’淵明這些話,說的是實(shí)際情況。如今,我現(xiàn)在倒真有這些毛病，但一直沒有及早發(fā)現(xiàn)。做了半輩子官，結(jié)果觸犯了世俗的禍患。這正是我深深地為他折服的地方，并且決心在晚年把他當(dāng)作效法的榜樣，哪怕是學(xué)到他的萬分之一也好。”
唉！陶淵明不愿為了掙五斗米的微薄俸祿，整衣束帶，去拜見一個(gè)無德無才的人；而子瞻做了三十多年的官，遭受獄卒的折磨困辱，仍然不知悔改，以致陷入大難之中，才想起在晚年從淵明身上求得寄托，哪里有人肯相信呢 盡管如此，子瞻做官，出入朝廷、官職或升或降的原因還是能夠考究出來的。我相信后世有德有才的人肯定會(huì)給以正確評(píng)價(jià)的。孔子說：“闡述前人的觀點(diǎn)而不自己寫作，相信并喜愛古代文化，我私自和老子、彭祖相比。”孟子說：“曾子和子思在道義上是一致的。”從一些表面的小事做出評(píng)斷，是不足以對(duì)人作出正確評(píng)價(jià)的。
我年輕時(shí)沒有老師，子瞻成年以后，學(xué)問也有成就了，先父便要我向他學(xué)習(xí)。子瞻曾經(jīng)稱贊我的詩具有古人的風(fēng)格，認(rèn)為自己趕不上。然而子瞻自從被貶謫到黃州住在東坡之后，他的學(xué)問日益長(zhǎng)進(jìn)，如同河水奔流般充沛盛大，他的詩和杜子美、李太白比起來，是要超過他們的，于是拿他和陶淵明相提并論。我雖然疾馳著追隨子瞻，（但）常常落在他的后面，他追和陶淵明（的詩），我也跟著寫了一些和詩。
紹圣四年十二月十九日,在海康縣城南的東齋里特作這篇序文。
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