宋•虞集
亦嘗觀于射乎?正鵠者，射者之所志也。于是良爾弓，直爾矢，養(yǎng)爾氣，畜爾力，正爾身，守爾法，而臨之。挽必圓，視必審，發(fā)必決，求中乎正鵠而已矣。正鵠之不立，則無專一之趣向，則雖有善器、強力，茫茫然將安所施哉?況乎弛焉以嬉，嫚焉以發(fā)，初無定的，亦不期于必中者，其君子絕之，不與為偶，以其無志也。
善為學者，茍知此說，其亦可以少警矣乎?夫學者之欲至于圣賢，猶射者之求中夫正鵠(1)也。不以圣賢為準的(2)而學者，是不立正鵠而射者也。志無定向，則泛濫茫洋無所底止。其不為妄人者幾希！此立志之最先者也。
既有定向，則求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。是故從師、取友、讀書、窮理，皆求至之事也。于是平居無事之時，此志未嘗慢也；應事接物之際，此志未嘗亂也；安逸順適，志不為尚；患難憂戚，志不為懾；必求達吾之欲至而后已。此立志始終不可渝者也。
是故志茍立矣，雖至于圣人可也。昔人有言曰：”有志者，事竟成。”又曰：“用志不分，乃凝于神。”此之謂也。志茍不立雖細微之事猶無可成之理況為學之大乎昔者夫子以生知天縱之資其始學也猶必曰志況各黨小子之至愚極困者乎其不可不以尚志為至要至急也審矣。
今大司寇之上士浚儀黃君之善教子也，和而有制，嚴而不離。嘗遣濟也受業(yè)于予。濟也請題其齋居以自勵，因為書“尚志”二字以贈之。他日暫還其鄉(xiāng)，又來求說。援筆書所欲言，不覺其煩也。濟也，尚思立志乎哉。
[注](1)正鵠：靶心。 (2)準的：標準。
14．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是( )
A．挽必圓，視必審 審：仔細
B．其亦可以少警矣乎 警：警惕
C．此立志始終不可渝者也 渝：說明
D．援筆書所欲言 援：持，執(zhí)持
15．下列各組句子中，加點詞的意義和用法不相同的一組是（ ）
A．不與為偶，以其無志也 晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉
B．是不立正鵠而射者也 師道之不傳也久矣
C. 和而有制，嚴而不離 是故燕雖小國而后亡
D. 嘗遺濟也受業(yè)于予 不拘于時，學于余
16．下列對原文有關內容的理解和賞析，不正確的一項是（ ）
A．開頭用射箭作比喻，是為了形象地說明立志的重要性和必要性，使讀者對“立志”這個問題有明確的認識。
B．作者認為“善為學者”的志是以圣賢為準的，向圣賢學習，為學才能走上正途，因此，確立目標是成功的首要條件。
C．最后一段拓開一筆，寫自己為黃濟“書‘尚志’二字贈之”和“援筆書所欲言，不覺其煩”，旨在強調“善教”的重要性。
D．文章引譬喻類，正反說理，一詠三嘆，節(jié)奏層次分明，語言極具韻律，將“立志”這一話題闡述得精辟有力。
17. 用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。（3分）
志 茍 不 立 雖 細 微 之 事 猶 無 可 成 之 理 況 為 學 之 大 乎 昔 者 夫 子以 生 知 天 縱 之 資 其 始 學 也 猶 必 曰 志 況 各 黨 小 子 之 至 愚 極 困 者 乎 其 不 可 不 以 尚 志 為 至 要 至 急 也 審 矣。
18．把文中畫線的句子譯成現代漢語。(8分)
（1）既有定向，則求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。（3分）
（2）嘗遣濟也受業(yè)于予。濟也請題其齋居以自勵，因為書”尚志”二字以贈之。（5分）
答
14. C 【解析】渝：改變。
15. B 【解析】A.介詞，因為 B. 助詞，表示判斷；助詞，句中停頓。C. 連詞，表示轉折，但是。D. 介詞，向。
16. C 【解析】強調“尚志”的重要性。
17. 志茍不立/雖細微之事/猶無可成之理/況為學之大乎/昔者夫子以生知天縱之資/其始學也/猶必曰志/況各黨小子之至愚極困者乎/其不可不以尚志為至要至急也/審矣。
（斷對1處，不給分；斷對2-3處，1分；斷對4-6處，2分；斷對7-9處，3分。錯斷1處不扣分，錯2-3處扣1分，錯斷4-6分，2分；錯斷7-9處，扣3分。）
18. ① 有了方向以后，就追求如何達到目標的方法，只有有志向的人才能做到。
（既：已經，......以后；所以：用來......的方法；）
② 曾經讓他的兒子黃濟跟從我學習，黃濟請求我給他的書齋題字來勉勵自己，因此我給他寫了“尚志”兩個字送給他。
（“受業(yè)于予”，狀語后置句；注意虛詞“也”“以”的用法；“因為”，因此，替）
參考譯文
你們見過射箭嗎？箭靶的中心，是射箭的人的目標。于是要選擇好的弓，直的箭，蓄養(yǎng)體氣，積攢力量，站好姿勢，遵守射箭的方法，走到箭靶之前。拉弓一定要拉圓，眼睛一定要集中，射出箭一定要果斷，就會射中箭靶的中心了。如果不設置靶心，就沒有專一的趣味了，就算有好的弓箭、強大的力量，茫然的你要怎么施展呢？至于那些松弛的拉開弓來游戲，隨意的把箭發(fā)射出去，開始沒有固定的目標，也不期望會射中，這事君子不會做，這種人君子不會和他結交，因為它沒有目標。
善于治學的人，如果懂得了這個道理，那也就能稍微有所警戒了嗎？學者的理想就是能做到圣人那樣，就像射箭的人追求射中靶心一樣。不以圣賢為標準而學習的人，就和不設置靶心而射箭的人一樣。沒有固定的志向，就像在海洋里前行，沒有固定的去處，最終不淪為庸人的很少！這是立志的人首先要做到的。
有了方向以后，就追求如何到達目標的方法，只有有志向的人才能做到。所以拜師、交友，讀書、研究事理，都是達到目的的途徑。平時沒有事情的時候，對待理想也不要怠慢；待人接物的時候，對待理想也不要亂了方寸；安逸舒適的時候，志向不要喪失；患難憂慮的時候，志向也不妥協(xié)，一定要達到所追求的目標才行。這就要立下志向始終不變。
所以如果立下志向，就算志向是做圣人也可以實現。古人說過：“有志者，事竟成。”又說：“立志不變，全神貫注。”就是這個意思。如果不立志，就算細小的事，也沒有成功的道理，何況做學問這么大的事呢？從前孔子以天才的資質，開始求學的時候，還一定要立志，更何況我們愚昧至極的人呢？一定要把立志作為緊迫的事情來對待，確實是這樣啊。
如今大司寇的上客開封人黃先生善于教育子女，溫和但有限制，嚴格但沒隔閡。曾經讓他的兒子黃濟跟從我學習，黃濟請求我給他的書齋題字來勉勵自己，因此我給他寫了“尚志”兩個字送給他。有一天他暫時回到家鄉(xiāng)，又來我這里請求教會，我揮筆寫出我想說的話，沒覺得黃濟的行為很煩瑣。黃濟還處在立志的階段！
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