十六年夏四月壬子，上謂諫議大夫褚遂良曰：“卿猶知起居注，所書可得觀乎？”對曰：“史官書人君言動，備記善惡，庶幾人君不敢為非。未聞自取而觀之也。”上曰：“朕有不善，卿亦記之邪？”對曰：“臣職當載筆，不敢不記。”黃門侍郎劉洎曰：“借使遂良不記，天下亦皆記之。”上曰：“誠然。”
二十一年夏五月庚辰，上御翠微殿，問侍臣曰：“自古帝王雖平定中夏，不能服戎狄。朕才不逮古人，而成功過之，自不諭其故，諸公各帥意以實言之。”群臣皆稱：“陛下功德如天地，萬物不得而名言。”上曰：“不然。朕所以能及此者，止由五事耳。自古帝王多疾勝己者，朕見人之善若己有之。人之行能不能兼?zhèn)洌蕹壠渌?，取其所長。人主往往進賢則欲置諸懷，退不肖則欲推諸壑。朕見賢者則敬之，不肖者則憐之，賢不肖各得其所。人主多惡正直，陰誅顯戮，無代無之。朕踐阼以來，正直之士，比肩于朝，未嘗黜責一人。自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一，故其種落皆依朕如父母。此五者，朕所以成今日之功也。”顧謂褚遂良曰：“公嘗為史官，如朕言，得其實乎？”對曰：“陛下盛德不可勝載，獨以此五者自與，蓋謙謙之志耳。”
（取材于《通鑒紀事本末·貞觀君臣論治》）
注釋：【1】朱、均：分別是堯、舜的兒子，都是不肖之子?！?】子文之治：子文，春秋時輔佐楚成王開疆拓土。這里指先輩功臣的影響。【3】欒黡之惡：這里指世襲子弟的惡行。
1．下列各組語句中，加點詞的意思相同的一項是（ ）
A．兆庶被其殃 被發(fā)行吟澤畔（司馬遷《屈原列傳》）
B．蓋謙謙之志耳 便扶向路，處處志之（陶淵明《桃花源記》）
C．備記善惡 前人之述備矣（范仲淹《岳陽樓記》）
D．朕所以能及此者 老吾老以及人之老（孟子《齊桓晉文之事》）
2．下列各組語句中，加點詞意義和用法不相同的一組是（ ）
A．未聞自取而觀之也 掘野鼠去草實而食之（班固《蘇武傳》）
B．朕所以成今日之功也 圣人之所以為圣（韓愈《師說》）
C．自不諭其故 于亂石間擇其一二扣之（蘇軾《石鐘山記》）
D．人之行能不能兼?zhèn)?不如須臾之所學也（荀子《勸學》）
3．下列對文中語句的理解，不正確的一項是（ ）
A．然則向所謂愛之者，乃適所以傷之也
這樣，那么原來對他們的關(guān)愛，恰好成了傷害他們的行為
B．臣謂宜賦以茅土，酬其戶邑
臣下認為應該對那些按土地交稅的，以擴充他們封地為酬勞
C．朕見人之善若己有之
我發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點，好像自己擁有這些優(yōu)點一樣
D．故其種落皆依朕如父母
因此那些種族部落都依賴我，就像依賴父母一樣
4．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（ ）
A．唐太宗準備封宗室群臣后代世襲刺史，于志寧認為現(xiàn)在與過去不同了，不應總是世襲，于是上疏競爭刺史之位。
B．侍御史馬周認為世襲刺史“絕”“留”兩難，因此建議給他們另外的好處，以避免國家和百姓的利益受到損害。
C．起居注記載皇帝言行，即使是皇帝的錯誤也要記。黃門侍郎劉洎認為，史官不記，天下人也會記。太宗表示贊同。
D．唐太宗認為自己的功績超過古人，讓群臣幫助分析其中的原因，要求實話實說；他對群臣歌功頌德很不以為然。
5．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
必有材行，隨器授官，使其人得奉大恩，而子孫終其福祿。
6．一般認為最后一段表現(xiàn)了唐太宗的清醒和理智，他的“清醒和理智”體現(xiàn)在哪些方面？請簡要回答。
答
1．C 本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。
A.“被”，遭受。句意：老百姓就會受到他們的禍害。
“被”，同“披”，披散。句意：披散著頭發(fā)一邊走一邊低吟到達水澤邊。
B.“志”，名詞，志向，氣度。句意：大概（這）是陛下謙虛的氣度啊。
“志”，動詞，做標記。句意：就順著舊路回去，處處都做了標記。
C.“備”，詳細，詳盡。句意：詳細地記載君主的善與惡。
“備”，詳細，詳盡。句意：前人的記述（已經(jīng)）很詳盡了。
D.“及”，達到，做到。句意：我能做到這樣的原因。
“及”，推廣到。句意：尊敬自家的長輩，推廣開去也尊敬人家的長輩。
故選C。
2．D 本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。
A．“而”，連詞，表順承。句意：還沒聽說過君主自己拿來看閱起居注的先例。
“而”，連詞，表順承。句意：掘野鼠、收草實來吃。
B．“所以”，……的原因。句意：就是我成就今天事業(yè)的原因。
“所以”，……的原因。句意：圣人能成為圣人的原因。
C．“其”，代詞，其中的。句意：我自己不清楚其中的原因。
“其”，代詞，其中的。句意：在亂石中間選其中一兩處敲打它。
D．“之”，助詞，的。句意：他們的品德和才干往往不能兼?zhèn)洹?br /> “之”，助詞，主謂之間取消句子獨立性。句意：（卻）比不上片刻學到的知識（收獲大）。 故選D。
3．B 句意：臣下認為應該賞賜他們土地和人口。“賦”和“酬”都是“賞賜”“給予”的意思；“賦以茅土”是狀語后置，應為“以茅土賦 （之）”，“茅土”是指土地，“戶邑”指人口。 故選B。
4．A A.“于是上疏競爭刺史之位”錯誤，文中“上疏爭之”是上奏疏表示反對。
故選A。
5．如果確實有才能，就根據(jù)能力的大小授予相應的官職，使得本人受到陛下的恩澤，子孫也享有優(yōu)越的生活。
6．（1）面對大臣的盛贊，他冷靜剖析自己成功的原因；（2）用人之賢，避人之短，不求全責備；（3）心地寬廣，有容人之量。
參考譯文：
貞觀十三年春二月，唐太宗已經(jīng)下詔書讓宗室和一些大臣世襲刺史的職位，左庶子于志寧認為古代和現(xiàn)今情況不同，這樣做恐怕不能保持長久的穩(wěn)定，因此上奏疏表示反對。侍御史馬周也上了奏疏，他認為：“堯、舜的父親還有丹朱、商均那樣的不孝子。假如讓小孩子繼承職位，萬一他們驕縱愚蠢，老百姓就會受到他們的禍害，國家就會遭受損失。想要斷絕他們的職位，他們長輩的功勞還在；想要保留他們的職位，他們的罪惡已經(jīng)明顯了。與其禍害現(xiàn)世的廣大百姓，不如不向有功勞的大臣施恩，這是非常明顯的道理。既然這樣，那么原來關(guān)愛他們的行為，恰好成了傷害他們的行為。臣下認為應該賞賜他們土地和人口，如果確實有才能，就根據(jù)能力的大小授予相應的官職，使得本人受到陛下的恩澤，子孫也享有優(yōu)越的生活。”皇帝下詔停止了世襲刺史的事。
貞觀十六年夏四月壬子，唐太宗對諫議大夫褚遂良說：“你還在兼任起居郎，我可以看看你記錄的起居注嗎？”褚遂良回答說：“史官筆錄君主的言行，詳細地記載君主的善與惡，大概君主因此不敢有不良的言行，還沒聽說過君主自己看閱起居注的先例。”唐太宗說：“我有不妥的地方，你也要如實記載下來嗎？”褚遂良回答說：“我的本職工作是如實筆錄陛下言行，不敢不記載不妥的地方。”黃門侍郎劉洎說：“假使褚遂良不記載，天下人都會記載。”唐太宗說：“確實是這樣。
貞觀二十一年夏五月庚辰，唐太宗御駕翠微殿，問近侍的大臣：“自古以來的帝王即使統(tǒng)一了中原，也不能使周邊的少數(shù)民族歸服。我的才能不如古人，但所取得的成就卻超過他們，我自己不清楚具體原因，大家敞開心扉盡情說說你們的看法吧！”大臣們都說：“陛下的功勞德行像天和地那樣廣大，我們無法說清楚。”唐太宗說：“你們的答案不正確。我能做到這樣的原因，只在五個方面。自古以來，帝王紛紛忌妒比自己強的人，而我一旦發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點，就好像自己擁有這些優(yōu)點一樣高興。對優(yōu)秀人才來說，他們的品德和才干往往不能兼?zhèn)洌页３：雎运麄兊娜秉c，而使用他們的長處。帝王在提拔任用賢才的時候，往往巴不得把他們揣在懷里；而退棄無能之輩的時候，恨不得把他們通通推到山溝里。而我見到賢才就會敬重他們，遇到無能之輩就憐惜他們，兩類人都能各自找到自己的位置。君主們往往厭惡鯁直坦率的大臣，明里暗里地處死他們，沒有哪朝哪代不是這樣。我登基以來，滿朝都是鯁直坦率的大臣，從來沒有貶退斥責過他們。自古以來歷代皇帝都看重華夏族，卻輕視少數(shù)民族，只有我能做到平等地愛護他們，所以各個周邊民族都像依賴親生父母一樣依賴我。這五個方面，就是我成就今天事業(yè)的原因。”唐太宗回頭對褚遂良說：“你曾經(jīng)擔任過史官，像我方才說的一番話，符合實際情況嗎？”褚遂良回答說：“陛下博大寬廣的德行記載不完，卻單單對以上五個方面滿意，陛下真的過于謙虛了。”
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