五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也。”是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”？王無罪歲，斯天下之民至焉。
（孟子《寡人之于國也》）
【1】下列句子中對加點詞的解釋，正確的一項是（ ）
A.數(shù)罟不入洿池 數(shù)：幾個
B.材木不可勝用也 勝：盡
C.涂有餓莩而不知發(fā) 發(fā)：發(fā)現(xiàn)
D.非我也，兵也 兵：士兵
【2】下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是( )
A.不違農(nóng)時/谷不可勝食也/數(shù)罟不入洿/池魚鱉不可勝食也/斧斤以時入山/林材木不可勝用也/
B.不違農(nóng)時/谷不可勝食也/數(shù)罟不入洿池/魚鱉不可勝食也/斧斤以時入山/林材木不可勝用也/
C.不違農(nóng)時/谷不可勝食也/數(shù)罟不入洿池/魚鱉不可勝食也/斧斤以時入山林/材木不可勝用也/
D.不違農(nóng)時/谷不可勝食也/數(shù)罟不入洿/池魚鱉不可勝食也/斧斤以時入山林/材木不可勝用也/
【3】下面對文段意思的理解與分析，不正確的一項是（ ）
A.孟子認為只有實行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。
B.孟子的“仁政”的具體內(nèi)容包括發(fā)展生產(chǎn)、興辦教育、禮賢下士等。
C.孟子在最后一段尖銳地批判了當時統(tǒng)治者貪圖享受不顧百姓死活的做法。
D.孟子提出的“數(shù)罟不入洿池”等觀點證明古人非常重視生態(tài)平衡。
答
【1】BA項，“數(shù)罟不入洿池”的意思是“密網(wǎng)不下到池塘里”。其中“數(shù)”，形容詞，譯為“細、密”。
C項，“涂有餓莩而不知發(fā)”的意思是“路上有餓死的人而不知道開倉賑濟”。其中“發(fā)”，動詞，譯為“開倉（賑濟）”。
D項，“非我也，兵也”的意思是“不是我殺的人,是兵器殺的”。其中“兵”，名詞，譯為“兵器”。
故選B。
【2】C本題，“材木不可勝用也”的意思是木材用不完。主語是“材木”，謂語是“不可勝用”，語法合理，語意流暢，所以應(yīng)在“材木”之前停頓，排除A、B項。“數(shù)罟不入洿池”的意思是密網(wǎng)不進池塘捕魚。“數(shù)罟”作主語，“洿池”的意思是“池塘”，作“入”的補語，中間不可停頓，所以應(yīng)排除D項。
故選C。
【3】B，“包括發(fā)展生產(chǎn)、興辦教育、禮賢下士等”錯，孟子的“仁政”的具體內(nèi)容包括“禮賢下士”和“保民愛民”兩個方面的內(nèi)容，沒有“發(fā)展生產(chǎn)”和“興辦教育”這兩個方面的內(nèi)容。
故選B。
參考譯文：
不違背農(nóng)時，糧食就吃不完。密網(wǎng)不進池塘捕魚，魚鱉就不會吃完。按照季節(jié)砍伐樹木，那木材便用不完。糧食和魚鱉吃不完，木材用不完，這樣就使百姓對供養(yǎng)活人埋葬死者沒有什么不滿。百姓對供養(yǎng)活人埋葬死者都沒有不滿，這就是王道的開端了。
在五畝大的住宅田旁，種上桑樹，五十歲的時候就可以憑此穿上絲織品的衣服了。畜養(yǎng)雞、豬、狗等家禽、家畜，不要錯過繁殖的時節(jié)，七十歲的時候就可以吃到肉了。百畝的耕地，不要耽誤它的生產(chǎn)季節(jié)，數(shù)口人的家庭就不會有挨餓的情況了。認認真真地興辦學(xué)校教育，把孝敬父母的道理反復(fù)講給百姓聽，頭發(fā)花白的老人就不會背著或者頂著東西奔走在道路上了。七十歲的時候都能穿衣吃肉，普通百姓餓不著、凍不著，能達到這樣的地步，卻不能統(tǒng)一天下而稱王的，是不曾有過的事。
豬狗吃人所吃的食物，（貴族們）卻不加制止，路上有餓死的人（官府）卻不知道打開糧倉賑濟災(zāi)民，老百姓死了，就說：“‘這不是我的罪過，是年成不好造成的。’這種說法和拿著刀子刺人把人殺死后，卻說‘殺死人的不是我，是兵器’有什么區(qū)別？王不要怪罪于年成，那么，天下的百姓都會前來歸順了。”
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