子貢色作。孔子曰:“賜，爾以子為多學而識之者與？曰:“然。非與？”孔子曰:“非也。予一以貫之。”
孔子知弟子有慍心，乃召子路而問曰:“《詩》云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”子路曰:“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰:“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？使知者而必行，安有王子比干？”
子路出，子貢入見?？鬃釉?“賜，《詩》云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”子貢曰:“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？”孔子曰“賜，良農能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順。君子能修其道綱而紀之統而理之而不能為容今爾不修爾道而求為容賜而志不遠矣”
子貢出，顏回入見?？鬃釉?“回，《詩》云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”顏回曰:“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然后見君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國者之丑也。不容何病，不容然后見君子！”孔子欣然而笑曰:“有是哉顏氏之子！使爾多財，吾為爾宰。”
于是使子貢至楚。楚昭王興師迎孔子，然后得免。
（節選自《史記•孔子世家》）
注釋:“匪兕匪虎，率彼曠野”，意為:不是犀牛不是老虎，卻沿著曠野而行?？鬃佑靡孕稳菟c弟子被圍于野的困境。
16.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項（3分）
A.君子能修其道/綱而紀之/統而理之/而不能為容/今不修爾道而求為容/賜/而志不遠矣/
B.君子能修其道/綱而紀之/統而理之/而不能為容/今爾不修爾道而求為容/賜而志/不遠矣/
C.君子能修/其道綱而紀之/統而理之/而不能為容/今爾不修爾道而求為容/賜/而志不遠矣/
D.君子能修/其道綱而紀之/統而理之/而不能為容/今爾不修爾道而求為容/賜而志/不遠矣/
17.下列對文中加點的詞語相關內容的解說，不正確的一項（3分）
A.諸侯，古代中央政權所分封的各國國君的統稱，周代分公，侯，伯、子、男五等。
B.仲尼，孔子的字，孔子名“丘”，“尼丘”為山名，“仲”是古代對男子的美稱。
C.一以貫之：即“以一貫之”，意思是做人堅守一個根本的原則?？鬃又v到“一以貫之”，即將忠恕之道貫穿始終，這是他學問淵博的根本所在。
D.宰，原指貴族的管家，后也作縣令別名，如“家君作宰”，本文為第一種含義。
18.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項（3分）
A.孔子為人正直，不畏危難。他因批評陳國和蔡國國君的問題，在陳蔡之間遭遇兩國的圍攻，但依然堅持教學, 臨危不忘義，處變而不驚，用自己的行為為他所倡導的士節寫下了形象的注解。
B. 孔子一行被困在陳國時，糧食斷絕。隨從一一餓倒，生命危在旦夕，就連被孔子稱為最勇敢的子路這時也沉不住氣了。
C.子路面對困境，主張反省。他認為孔子的學說得不到當權者的信任，有可能是孔子及其弟子的德行不夠，應該加以改進。
D.子路、子貢對孔子“為什么受困在這里”的回答，雖然角度不同，但都對孔夫子之道表示質疑，表現了二人“窮”境之中的信仰危機，所以遭到了孔子的批評。
19.把下列句子翻譯成現代漢語。（8分）
（1）今楚，大國也，來聘孔子?？鬃佑糜诔瑒t陳蔡用事大夫危矣.（3分）
（2）雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然后見君子?。?分）
（3）茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。（2分）
20.子貢和顏回對孔子問題的回答，分別表現了他們怎樣的人生態度？（3分）
答
16. A 原文斷句為：君子能修其道，綱而紀之，統而理之，而不能為容。今爾不修爾道而求為容。賜，而志不遠矣！根據主語一致原則，可以先排除C、D，再根據上文提示，“賜”與下文單獨斷開。
17.B“仲”在這里指孔子在兄弟中的排行。
18.A孔子遭遇陳蔡兩國圍攻的原因是他過于賢能，威脅到了兩國掌權大夫的利益。
19（1）如今的楚國，是個大國，卻來聘請孔子。如果孔子在楚國被重用，那么我們陳蔡兩國掌權的大夫們就危險了。（聘，征聘，聘請，1分；用于楚，被楚國任用，1分；用事，掌權，1分）
（2）雖然是這樣，老師還是要推行自己的學說，不被天下接受又有什么值得擔心呢？不被接受，這樣才能顯出君子的本色！（雖然，雖然是這樣，1分；不容，不被接納，1分；病，憂慮，擔心，1分；）
(3)如果能夠擴充它們，便足以安定天下，如果不能夠擴充它們，就連贍養父母都成問題。
20.子貢：在特殊境遇下，降低標準，動搖信念，改變志向；
顏回：在任何時候都加強修養，堅定信念，堅守操行。
參考譯文：
孔子遷居到蔡國三年，吳國攻打陳國。楚國救援陳國，軍隊駐扎在城父。聽說孔子住在陳國和蔡國的邊境上，楚國便派人去聘請孔子。孔子正要前往拜見接受聘禮，陳國、蔡國的大夫商議說：“孔子是位有才德的賢人，他所指責諷刺的都切中諸侯的弊病。如今長久地停留在我們陳國和蔡國之間，大夫們的施政措施、所做所為都不合仲尼的意思。如今的楚國，是個大國，卻來聘請孔子。如果孔子在楚國被重用，那么我們陳蔡兩國掌權的大夫們就危險了。”于是他們雙方就派了一些服勞役的人把孔子圍困在野外?？鬃雍退牡茏訜o法行動，糧食也斷絕了。跟從的弟子餓病了，站都站不起來。孔子卻還在不停地給大家講學，朗誦詩歌、歌唱、彈琴。子路很生氣地來見孔子：“君子也有困窘的時候嗎？“孔子說：“君子在困窘面前能堅節操不動搖，小人遇到困窘就會不加節制，什么過火的事情都做得出來。”
這時子貢的臉色也變了。孔子說：“賜啊，你認為我是博學強記的人嗎？“子貢回答說：“是的。難道不對嗎？“孔子說：“不是的。我是用一種基本原則貫穿于全部學說之中的。”
孔子知道弟子們心中不高興。便叫來子路問道：“《詩經》上說'不是犀牛也不是老虎，然而它卻排徊在曠野上'，難道是我們的學說有什么不對嗎？我們為什么會落到這種地步呢？”子路說：“大概是我們的德還不夠吧？所以人家不信任我們；想必是我們的智謀還不夠吧？所以人家不放我們通行。”孔子說：“有這樣的話嗎？仲由啊，假使有仁德的人必定能使人信任，哪里還會有伯夷、叔齊餓死在首陽山呢？假使有智謀的人就能暢行無阻，哪里會有王子比干被剖心呢？”
子路退出，子貢進來見孔子?？鬃訉ψ迂曊f：“賜啊，《詩經》上說'不是犀牛也不是老虎，然而它卻徘徊在曠野上'。難道是我們的學說有有什么不對嗎？我們為什么落到這種地步呢？”子貢說：“老師的學說博大到極點了，所以天下沒有一個國家能容納老師。老師何不稍微降低一些您的要求呢？”孔子說：“賜啊，好的農夫雖然善于耕種，但他卻不一定有好的收獲；好的工匠雖然有精巧的手藝，但他卻未必能使人們都稱心如意。有修養的人能修明自己的學說，用法度來規范國家，用道統來治理臣民，但不一定被世人所接受?，F在你不去研修自己的學說，反而追求茍合取容。賜啊，你的志向太不遠大了。”
子貢出去之后，顏回進來見孔子?？鬃诱f：“回啊，《詩經》說'不是犀牛也不是老虎，然而它卻徘徊在曠野上'。難道是我們的學說有什么不對嗎？我們為什么落到這種地步呢？”顏回說：“老師的學說博大到極點了，所以天下沒有一個國家能容納老師。雖然是這樣，老師還是要推行自己的學說，不被天下接受又有什么可擔心呢？不被接受，這樣才能顯出君子的本色！一個人不研修自己的學說，那才是自己的恥辱。至于已下大力研修的學說不被人所用，那是當權者的恥辱了。不被天下接受又有什么關系呢？不被接受，這樣才能顯出君子的本色！”孔子聽了欣慰地笑著說：“是這樣的啊，姓顏的小伙子！假使你有很多錢財，我愿意給你做管家。”
于是派子貢到楚國去。楚昭王調動軍隊來迎接孔子，這才除了這場災禍。
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