蘇軾
慶歷三年，軾始總角(總角之宴)小時候入鄉校，士有自京師來者，以魯人石守道所作《慶歷圣德詩》示鄉先生。軾從旁窺觀，問先生以所頌十一人者何人也？先生盡以告之。且曰：“韓、范、富、歐陽【1】，此四人者，人杰也。”時雖未盡了，則已私識之矣。
嘉祐二年|始舉進士|至京師|則范公歿|既葬而墓碑出|讀之至流涕|曰|吾得其為人|蓋十有五年而不一見其面|豈非命也歟|是歲登第，始見知于歐陽公，因公以識韓、富，皆以國士待軾，曰：“恨子不識范文正公。”其后三年，過許，始識公之仲子（伯仲叔季）今丞相堯夫。又六年，始見其叔彝叟京師。又十一年，遂與其季德孺同僚于徐。皆一見如舊，且以公遺稿見屬為敘。又十三年，乃克為之。嗚呼！公之功德，蓋不待文而顯，其文亦不待敘而傳。然不敢辭者，自以八歲知敬愛公，今四十七年矣。彼三杰者，皆得從之游，而公獨不識，以為平生之恨。若獲掛名其文字中，以自托于門下士之末，豈非疇昔（往昔，之前）之愿也哉！古之君子，如伊尹、太公、管仲之流，其王霸之略，皆素定于畎畝中。淮陰侯見高帝于漢中，論劉、項短長，畫取三秦。及佐帝定天下，漢中之言，無一不酬者。諸葛孔明臥草廬中，與先主論，以爭天下。此豈口傳耳受，嘗試為之，而僥幸其或成者哉。公在天圣中，居太夫人憂，則已有憂天下致太平之意，故為萬言書以遺宰相，天下傳誦。至用為將，擢為執政，考其平生所為，無出此書者。
今其集二十卷，為詩賦二百六十八，為文一百六十五。其于仁義禮樂忠信孝悌，欲須臾忘而不可得；如火之熱，如水之濕，蓋其天性有不得不然者。雖弄翰戲語，率然而作，必歸于此。故天下信其誠，爭師尊之。元祐四年四月十一日。
（節選自《東坡先生全集》，有刪改）
【1】韓、范、富、歐陽：即韓琦、范仲淹、富弼、歐陽修。
10. 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）（3分）
A. 嘉祐二年/始舉進士/至京師/則范公歿既葬/而墓碑出/讀之至流涕曰/吾得其為人/蓋十有五年而不一見其面/豈非命也歟/
B. 嘉祐二年/始舉進士/至京師/則范公歿/既葬而墓碑出/讀之至流涕曰/吾得其為人/蓋十有五年而不一見其面/豈非命也歟/
C. 嘉祐二年/始舉進士/至京師/則范公歿/既葬而墓碑出/讀之至流涕/曰/吾得其為人/蓋十有五年而不一見其面/豈非命也軟/
D. 嘉祐二年/始舉進士/至京師/則范公歿既葬/而墓碑出/讀之至流涕/曰/吾得其為人/蓋十有五年而不一見其面/豈非命也歟/
11. 下列對文中加點詞語相關內容的解說，不正確的一項是（ ）（3分）
A. “敘”即序，蘇軾的祖父名蘇序，古人遇到尊親名字不直接寫出，這里諱用序字，改序為敘。
B. 進士，指中國古代科舉制度中通過最后一級中央政府朝廷考試的人，是古代科舉殿試及第者之稱，意為可以進授爵位之人。
C. “乃克為之”“克終者蓋寡”“攻無不克(戰無不勝)”三個“克”意思一樣，“能夠”。
D. 孝悌，孝指善事父母，悌指敬愛兄長，“申之以孝悌之義”與文中一致。
12. 下列對原文有關內容概述，不正確的一項是（ ）（3分）
A. 蘇軾進入鄉校之后，從京師來的讀書人口中知道了韓琦、范仲淹、富弼、歐陽修等人，從那時起就在心底記住了他們。
B. 蘇軾考中進士后，得到歐陽修的賞識，又因歐陽修認識韓琦、富弼，此時范仲淹已經離世。
C. 蘇軾提及伊尹、姜太公、諸葛亮等功業卓著的歷史人物，表明范仲淹跟他們一樣，很早就具有心憂天下、安定國家的雄才大略。
D. 范仲淹曾經向朝廷呈送萬言書，后來由擔任將領晉升為執政，一生建功立業，著述豐富，在詩賦、文章等方面皆有造詣。
13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）
（1）淮陰侯見高帝于漢中（淮陰侯拜見高低在漢中），論劉、項短長（討論六項短處長處），畫取三秦（謀劃）。
（2）彼三杰者他們三個人，皆得從之游交往，(秦時與臣游)而公獨不識，以為平生之恨（遺憾）
14．蘇軾為范仲淹的文集作敘的原因有哪些，從這篇文章中，你了解到范仲淹是一個怎樣的人？請簡要說明。（6分）
答
10. C
11. C
12. A
13. 8分（1）淮陰侯韓信在漢中見漢高帝，評論劉邦、項羽的短處和長處，謀劃奪取三秦。
（2）那三位豪杰，我都能夠跟和他們交往，而范文正公唯獨沒有結識，我認為是平生的遺憾。
14．原因3分：（1）作者自幼敬愛范仲淹，此情由來已久；（2）結識其他三杰而獨不識范公，引為平生之憾；（3）為范公文集作敘，可以自托弟子身份實現結交的夙愿。
范仲淹：3分（1）人中豪杰，世人敬仰稱頌（2）心憂天下，為國事積極建言（3）信守儒家的美德（仁義禮樂忠信孝悌）
參考譯文：
慶歷三年，我還是小孩就進入鄉校，有一位從京師來的讀書人，拿魯地人石守道寫的《慶歷圣德詩》給鄉校的老師看。我從旁邊偷看，拿文中稱頌的十一個人是什么樣的人問先生。先生把這十一個人的情況全部告訴了我，并且說：“韓琦、范仲淹、富弼、歐陽修，這四個人，是人中豪杰。”當時雖然沒有完全明白這句話，卻已經私下記住他們了。嘉祐二年，我參加進士考試，到達京師，范公卻已經去世了。安葬之后，墓碑立好，我讀碑文以至于流淚，說：“我知道了他的為人。”十五年沒能見到范公一面，難道不是命運的安排嗎？這一年我考中進士，才被歐陽公賞識，通過歐陽公認識了韓琦、富弼。他們都用對待國家杰出人才的禮節對待我，說：“遺憾你沒有結識范文正公。”此后三年，我路過許州，才認識了范公的二兒子現在的丞相范純仁。又過了六年，才在京城見到范公的三兒子范純禮。又過了十一年，就與他的小兒子范德孺一起在徐州當官。我們都一見如故，而且三位托付我為范公的遺稿作序。又過了十三年，我才能夠寫出它來。唉！范文正公的功德，不需要靠文章顯揚，他的文章也不需要靠序而留傳。然而我不敢推辭的原因，是自八歲知道敬重愛戴范公，到現在已經四十七年了。那三位豪杰，我都能夠跟和他們交往，而范文正公唯獨沒有結識，我認為是平生的遺憾。如果能夠在他的文集中掛名，從而使自己成為范公最后的門生，難道不也是向來的愿望嗎？古代的君子，像伊尹、太公、管仲這些人，他們輔佐人君稱王稱霸的謀略，原本在鄉野之中就確立了。淮陰侯韓信在漢中見漢高帝，評論劉邦、項羽的短處和長處，謀劃奪取三秦。等到輔佐漢高帝平定天下，漢中所定的計策，沒有一樣不得到實現的。諸葛孔明隱居茅廬之中，與先主劉備評論國家形勢，爭奪天下。這難道是聽取別人的口頭傳授，嘗試著進行而僥幸成功的嗎？范文正公在天圣年間，為母親守孝時，就已經有了心憂天下、實現太平的心愿，所以寫萬言書來送給宰相，天下人都傳誦它。到了他被任用為將領，被提拔為執政，考察他一生所做的事情，沒有超出這本書的。現在范公文集有二十卷，計收詩賦二百六十八首，文章一百六十五篇。他對于仁義禮樂，忠信孝悌，想要片刻忘記都不可能。像火的熱，像水的濕，是他的天性不得不這樣的。（范公）即使玩弄文辭、嬉戲話語，隨意寫作，也一定要歸結到這（義理）上面。所以天下人相信他的真誠，爭相師從他、尊崇他。元祐四年四月十一日。
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