清·侯方域
天下有以繩墨之論，而挫英雄之志氣者，如以荊軻為盜是也。況狃于成敗之形，而不察于確然之?dāng)?shù)，以忠臣孝子不得已之深心苦行，不痛惜其不幸，而反以為罪，則何以后之國(guó)家者處仇敵之法也？
昔者燕太子丹遣荊軻入秦，刺始皇不中秦人來(lái)伐燕王喜斬丹頭以獻(xiàn)于秦國(guó)竟以滅。宋儒曰：“丹有罪，故書‘斬’”。嗚呼，丹之心事可以告之于皇天后土而無(wú)憾矣！本意欲殺敵，不遂則死，已決絕于易水送軻之日矣。其書“斬”者，固其所笑而不受也。
然則何以罪丹乎？曰“召釁也”。夫強(qiáng)秦之欲滅燕，豈待有釁哉？彼六國(guó)之見(jiàn)滅者，又坐何釁也？刺亦亡，不刺亦亡，三尺童子能辨之矣。即云幸而茍延焉，乃蜉蝣之朝夕也，尚不得為蟪蛄之晦朔也。有兩人行而遇虎者，其一惶恐拜跪而乞哀以死，其一大呼奮臂斗不勝而死，而論者顧以乞哀為智，以大呼奮臂為狂佻而攖虎之怒，則何其愚且謬也！
且太子丹之遣軻也，或籌之熟矣。秦之橫行而不可御，乃天下驚魂震魄，自懾服于秦，非秦果能治天下也。斬竿一呼而天下瓦解，相去幾時(shí)？秦既無(wú)德以入人，其勢(shì)又非蟠結(jié)而不可動(dòng)，設(shè)一旦其萬(wàn)乘之君死于匹夫之手，國(guó)有不內(nèi)亂乎？天下豪杰因以知其不可畏，而太子丹者，且收合六國(guó)之余燼以西向而前，吾恐嬴氏之亡，不待沛公之入關(guān)矣。其以泄暴秦之威，而倡天下之義，莫此一擊若也。他日張良之椎蓋猶踵荊軻之劍而為之也，其不能成，則天也。
故荊軻之與聶政①，不可同日語(yǔ)也。
宋人有見(jiàn)戰(zhàn)國(guó)之世，圣人之道不明，先王之法不立，其公子養(yǎng)客而俠士輕生，故一切以儒者之論繩之。惡聶政之以私害公，而并及之于軻，惡原、嘗、春申之屬而并及于太子丹。
然則軻可為忠臣，丹可為孝子乎？曰：由今日論之，軻可為忠臣矣。而要之，其人則英雄而感恩者也，設(shè)其遇嚴(yán)仲子，未必不為之用也。若太子丹者，雖與日月爭(zhēng)光可也！
（選自《侯方域散文集》）
【注】①聶政：戰(zhàn)國(guó)時(shí)的刺客。嚴(yán)仲子與相國(guó)俠累爭(zhēng)權(quán)結(jié)怨，求他代為報(bào)仇。他入相府刺殺俠累，然后自殺而死。
10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將答案標(biāo)號(hào)填寫在答題卡相應(yīng)位置。（3分）
刺始皇不中A秦人來(lái)B伐C燕王喜D斬丹頭E以獻(xiàn)于秦F國(guó)G竟以滅。
11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A．“繩墨”在文中的意思是準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則，與《離騷》中“背繩墨以追曲兮”的“繩墨”意思相同。
B．“坐”在文中的意思是因?yàn)椋c《蘇武傳》中“副罪，當(dāng)相坐”的“坐”意思不同。
C．“晦朔”中“晦”指農(nóng)歷每月最后一天，“朔”指農(nóng)歷每月初一，此處“晦朔”表示時(shí)間很短。
D．“踵”在文中的意思是腳后跟，與成語(yǔ)“摩肩接踵”中的“踵”，用法和意思相同。
12．下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A．宋儒認(rèn)為燕太子丹有過(guò)錯(cuò)，所以史書曰“斬”，理由是他故意挑釁秦國(guó)而導(dǎo)致滅國(guó)之災(zāi)，對(duì)此作者并不認(rèn)同。
B．作者認(rèn)為秦國(guó)自身并未強(qiáng)大到可以制服天下的地步，如果荊軻行刺成功，太子丹聯(lián)合各國(guó)反抗，就可能滅秦。
C．作者對(duì)于聶政、荊軻、張良勇于反抗的精神非常贊賞，為后世不理解他們的用心良苦和艱苦卓絕而深感惋惜。
D．作者不以宋儒價(jià)值觀為準(zhǔn)繩，不以成敗論英雄，高度贊揚(yáng)荊軻的英雄志氣，認(rèn)為他為后世反抗強(qiáng)敵樹立了榜樣。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
（1）然則何以罪丹乎？曰“召釁也”。（5分）
（2）而論者顧以乞哀為智，以大呼奮臂為狂佻而攖虎之怒，則何其愚且謬也！（5分）
參考答案
10．（3分）A C F（“不中”是“刺始皇”的謂語(yǔ)，所以應(yīng)在“中”處斷開，即在A處斷開；“伐”是“秦人”的謂語(yǔ)，而“燕王喜”是“斬”的主語(yǔ)，所以應(yīng)在“伐”后面斷開，即在C處斷開；“于秦”是“獻(xiàn)”的對(duì)象，中間不能斷開，而“國(guó)”是下句的主語(yǔ)，應(yīng)斷在下句，所以應(yīng)在“秦”后面斷開，即在F處斷開。）
11．（3分）D（A項(xiàng)正確。均為“準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則”；句意：天下有死板運(yùn)用舊規(guī)矩論事。/違背是非標(biāo)準(zhǔn)追求邪曲。B項(xiàng)正確。“因?yàn)?連坐”；句意：是因?yàn)槭裁词露四兀?副使有罪，應(yīng)該連坐到你。C項(xiàng)正確。D項(xiàng)，“在文中的意思是腳后跟”“用法和意思相同”錯(cuò)誤。“動(dòng)詞，跟隨/名詞，腳后跟”；句意：后來(lái)張良的遣壯士椎刺秦王，還是步荊軻劍刺秦王的后塵而做的。/肩接肩，腳碰腳，形容人多擁擠不堪。）
12．（3分）C（C項(xiàng)，“作者對(duì)于聶政、荊軻、張良勇于反抗的精神非常贊賞”錯(cuò)誤。由原文“惡聶政之以私害公，而并及之于軻”可知，作者認(rèn)為聶政只是報(bào)私仇。）
13．（10分）（1）（5分）這樣的話那么憑什么怪罪太子丹呢？回答說(shuō)“挑起事端”。（“然則”，這樣的話，那么；“何以”，憑什么；“罪”，怪罪；“召釁”，挑起事端。關(guān)鍵詞每處1分，句意1分）
（2）（5分）議論的人只把乞求哀憐當(dāng)作智慧，把振臂大呼奮起反抗當(dāng)作輕舉妄動(dòng)挑起老虎的憤怒，是多么愚蠢荒謬啊。（“顧”，只是；“狂佻”，輕舉妄動(dòng)；“櫻虎之怒”，挑起老虎的憤怒；“何其”，多么。關(guān)鍵詞每處1分，句意1分）
附文言文參考譯文：
天下有死板運(yùn)用舊規(guī)矩論事，而挫傷英雄志士豪氣的事，譬如把荊軻看作盜賊就是這樣。況且拘泥于只看結(jié)果的成功或失敗，而不去分析實(shí)際情況如何，對(duì)忠臣孝子被形勢(shì)所迫的深沉用心和艱苦卓絕的行動(dòng)，不顧念憐惜他的不幸，反而認(rèn)為他有罪，那怎么作為后來(lái)國(guó)家的人對(duì)待仇敵的法則呢？
從前，燕太子丹派荊軻到秦國(guó)刺殺秦始皇，沒(méi)有成功。秦國(guó)人來(lái)討伐燕國(guó)，燕王喜斬了太子丹的頭，把它獻(xiàn)給秦國(guó)，而國(guó)家最終滅亡了。宋代儒者說(shuō)：“太子丹有罪，因此在記載他事跡的書上寫‘斬’字。”太子丹的心事可以把它告訴皇天后土而無(wú)可遺憾了。他本來(lái)的心愿，要是殺敵不成功，就情愿死去，這在易水邊上送荊軻的時(shí)候就打定主意了。那為他寫的“斬”字，本是他所訕笑而不接受的。
既然這樣，那么用什么來(lái)給太子丹論罪呢？說(shuō)他“招惹事端”。那強(qiáng)大的秦國(guó)想要滅燕，難道還用等對(duì)方來(lái)挑起事端嗎？那六國(guó)被滅又是因?yàn)槭裁词露四兀看桃矔?huì)亡，不刺也會(huì)亡，三尺高的小童也明白這個(gè)道理。即使說(shuō)有幸能延緩滅亡的時(shí)間，也就是像蜉蝣朝生夕死罷了，就連像蟪蛄那樣從月初活到月末也做不到。有兩人一同趕路遇到了虎，其中一人害怕地跪下叩頭，乞求哀憐而被咬死，其中一人大喊著揮臂搏斗，不能戰(zhàn)勝也死了。評(píng)論的人卻只把哭著哀求看作是機(jī)智，把大喊著揮臂搏斗看作是發(fā)狂，（認(rèn)為）他輕率地觸怒了老虎。這是多么愚蠢荒唐的評(píng)論啊！
再說(shuō)太子丹派荊軻刺秦王，或許是謀劃得很嚴(yán)密的。秦的橫行天下不可抵擋，只是因?yàn)樘煜氯嘶昶钦痼@，自己害怕而懾伏于秦國(guó)之下，不是秦國(guó)真的能制御天下。大澤鄉(xiāng)揭竿而起，振臂一呼，秦朝天下隨之土崩瓦解，兩件事相隔能有多遠(yuǎn)？秦國(guó)既然沒(méi)有德行使賢才入國(guó)，它的勢(shì)力又不是堅(jiān)牢得不可動(dòng)搖，假設(shè)一旦萬(wàn)乘之君忽然死在一個(gè)平常人的手里，國(guó)家能不出現(xiàn)內(nèi)亂嗎？天下的豪杰也會(huì)因此而知道秦是不值得害怕的，而太子丹，將要招集聚合六國(guó)的殘余力量，向西面進(jìn)軍，恐怕嬴氏的滅亡不用等到沛公入函谷關(guān)了。用這個(gè)舉動(dòng)來(lái)泄暴秦的威風(fēng)，而倡議號(hào)召天下人的，沒(méi)有能與這一擊來(lái)相比的。后來(lái)張良的遣壯士椎刺秦王，還是步荊軻劍刺秦王的后塵而做的，他的不能成功是天意。
所以荊軻、聶政不能混為一談。
宋朝有人對(duì)戰(zhàn)國(guó)社會(huì)的看法是：圣人的主張不昌明，先王的法則不確立，那些公子養(yǎng)食客，于是俠客就為他賣命。所以一切都拿這儒者的評(píng)論去衡量它。憎惡聶政的以報(bào)私仇害國(guó)家而牽連到荊軻。憎惡平原君、孟嘗君、春申君這類人而牽連到太子丹。
既然如此，那么荊軻可以算忠臣，太子丹可以算孝子嗎？回答是：由今天來(lái)評(píng)論，荊軻可以算忠臣了。而評(píng)價(jià)他這個(gè)人，則是英雄又重情誼的人。如果他遇到嚴(yán)仲子，未必不會(huì)被嚴(yán)仲子所用。至于太子丹這個(gè)人，說(shuō)他的精神同日月爭(zhēng)光也是可以的。
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