趙襄子使張孟談潛出見二子，曰：“臣聞唇亡則齒寒。今智伯帥韓、魏以攻趙，趙亡則韓、魏為之次矣。”二子曰：“我心知其然也; 恐事未遂而謀泄，則禍立至矣。”張孟談曰：“謀出二主之口，入臣之耳，何傷也!”二子乃潛與張孟談約，為之期日而遣之。
襄子夜使人殺守堤之吏，而決水灌智伯軍。智伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗智伯之眾，遂殺智伯，盡滅智氏之族。唯輔果在。
臣光曰：智伯之亡也，才勝德也。夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。云夢之竹，天下之勁也；然而不矯揉，不羽括，則不能以入堅。棠谿之金，天下之利也；然而不熔范，不砥礪，則不能以擊強。是故才德全盡謂之“圣人”，才德兼亡謂之“愚人”；德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。凡取人之術，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則?君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。愚者雖欲為不善智不能周力不能勝譬如乳狗搏人人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉!夫德者人之所嚴，而才者人之所愛；愛者易親，嚴者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣，豈特智伯哉!故為國為家者，茍能審于才德之分，而知所先后，又何失人之足患哉。
(節選自《資治通鑒·周紀一》)
悼之四年，晉荀瑤(智伯)帥師圍鄭，未至，鄭駟弘曰：“知伯愎 而好勝，早下之，則可行也。”乃先保南里以待之。知伯入南里，門于桔柣之門。鄭人俘酅魁壘，賂之以知政，閉其口而死。將門，知伯謂趙孟(趙襄子) ：“入之。”對曰：“主在此。”知伯曰：“惡而無勇，何以為子?”對曰：“以能忍恥，庶無害趙宗乎!”知伯不悛，趙襄子由是基(憎恨)知伯，遂喪之。知伯貪而愎，故韓、魏反而喪之。
(節選自《左傳》)
7.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）
A.康子履桓子之跗 履：踩
B.君子挾才以為善 挾：懷有
C.夫德者人之所嚴 嚴：嚴厲
D.茍能審于才德之分 審：清楚
8.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（ ）
A.臣聞唇亡則齒寒 河內兇，則移其民于河東
B.二子乃潛與張孟談約 今其智乃反不能及
C.是以察者多蔽于才而遺于德 而君幸于趙王，故燕王欲結于君
D.知伯貪而愎，故韓、魏反而喪之 吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也
9.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（ ）
A.愚者雖欲為\不善智\不能周力\不能勝\譬如乳狗搏\人人得而制之
B.愚者雖欲為不善\智不能周\力不能勝\譬如乳狗搏人\人得而制之
C.愚者雖欲為\不善智\不能周\力不能勝\譬如乳狗搏人\人得而制之
D.愚者雖欲為不善\智不能周\力不能勝\譬如乳狗搏\人人得而制之
10.下列句子分為四組，都是智伯失敗原因的一組是（ ）
①今智伯帥韓、魏以攻趙，趙亡則韓、魏為之次矣。
②襄子夜使人殺守堤之吏，而決水灌智伯軍。
③才者，德之資也；德者，才之帥也。
④小人智足以遂其奸，勇足以決其暴。
⑤德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。
⑥知伯曰：“惡而無勇，何以為子?”
A.①②⑥ B.①④⑥ C.②③⑤ D.③④⑤
11.下列對原文的理解，不恰當一項是（ ）
A.趙襄子派張孟談去離間韓、魏和智氏的關系。“唇亡齒寒”的道理使這兩家很快就和趙氏聯合了起來，結果三家襲擊并滅掉了智氏。
B.趙氏掘開大堤，水淹智伯，韓、魏攻其兩翼，趙襄子正面進攻，終于大敗智伯的軍隊，殺死智伯。
C.司馬光認為,才勝德是智伯失敗的根本原因。貪得無厭、剛愎自用、怙惡不悛是《左傳》中智伯失敗的原因。
D.《左傳》中這一段記敘了智伯在與趙襄子聯合伐鄭時，侮辱趙襄子貌丑而膽怯，于是二人交惡，此事直接導致韓、趙、魏三家滅智伯。
12.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8 分)
(1)夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。 (4分)
(2) 自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣，豈特智伯哉!(4 分)
13.請闡述在司馬光看來，人可分為幾類?他的“取人之術”是什么? (3 分)
答
7. C.嚴：尊敬
8. A那么 B于是\竟然 C在（或引賓）\被 D順承\修飾
9. B
10. A ③④⑤都是司馬光從智伯的事情上得出的關于“才“與“德”的議論，不屬于智伯失敗的原因，排除這三項。
11. D此事“直接導致韓、魏、趙三家滅智伯”有誤，與《左傳》原文最后一句“知伯貪而愎，故韓、魏反而喪之”相悖。
12. （1）才與德不同，然而世俗之人不能分辨它們，一概而論為賢明，這就是世人看錯人的原因。（異，不同；莫之能辨，賓語前置；通，全，整個，皆；所以，……的原因。各1分）
（2）自古以來，國家的亂臣，家中的敗子，因為才能有余而品德不足，導致家國滅亡的很多呀，難道只有智伯嗎？（顛覆，滅亡；豈，反問句式；特，只。各1分，流暢1分。）
13.人分四類，有德才兼備的圣人、無德無才的愚人、有德無才的君子、無德有才的小人。（1分）如果找不到圣人、君子而委任，與其選擇小人，還不如任用個愚人。（2分）
翻譯
智瑤向韓康子要地，韓康子便派了使臣去送上有萬戶居民的領地；又向魏桓子提出索地要求，魏桓子也交給智瑤一個有萬戶的封地。智瑤又向趙襄子要蔡和皋狼的地方。趙襄子拒絕不給。智瑤勃然大怒，率領韓、魏兩家甲兵前去攻打趙家。趙襄子跑到晉陽，智瑤、韓康子、魏桓子三家圍住晉陽，引水灌城。城墻頭只差三版的地方沒有被淹沒，鍋灶都被泡塌，青蛙擎生，人民仍是沒有背叛之意。智瑤巡視水勢，魏桓子為他駕車，韓康子站在右邊護衛。智瑤說：“我今天才知道水可以讓人亡國。“魏桓子用胳膊肘碰了一下韓康子，韓康子也踩了一下魏桓子腳。因為汾水可以灌魏國都城安邑，絳水也可以灌韓國都城平陽
趙襄子派張孟談秘密去見韓康子和魏桓子，說：“我聽說唇亡則齒寒，現在智伯率領韓國、魏國攻打趙國。趙國滅亡，那么接著就是韓國和魏國了。”韓康子和魏桓子說：“我們心里都知道這種情況，只是擔心事情沒有成功而計謀泄露，那么災禍馬上就來臨了。“張孟談說：“計謀從你們二位口中說出，只傳入我的耳中，有什么損害呢。“兩人于是秘密與張孟談訂立盟約，為進攻智伯約定好日期。
趙襄子派兵在夜里殺了守堤官員，放水淹智伯的軍隊。智伯軍隊為逃水淹而一片混亂，韓、魏軍隊從兩側攻打，趙襄子帶兵從正面攻打。大敗智伯軍隊，盡滅智伯部族。只有輔果還在。
臣光（司馬光）說：智伯滅亡，是才能超過了德行。才與德不同，然而世俗之人不能分辨它們，一概而論為賢明，這就是世人看錯人的原因。天資聰慧、頭腦清晰、能力很強、性格剛毅稱為才；為人正大、直道而行、信守中庸、仁愛和平稱為德。才是德的憑借，德是才的統帥。云夢的竹子。是天下最強勁的；可如果不使它彎曲揉和，不做成弓箭，就不能射入堅硬的東西。棠溪的劍，是天下最鋒利的，但未經熔鑄和磨礪，就不能用來擊刺堅硬的器物。所以才德全部達到頂點就是“圣人”，才智全無就是“愚人”，德超過才叫作“君子”，才超過德就叫作“小人”。凡用人之道，如果得不到圣人、君子，而要交往他人的話，與其得小人，不如得愚人。為什么呢?君子借助才來做好事，小人借助才來做壞事。借助才做好事的人，做好事無處不到；借助才做壞事的人，做壞事也無處不到。愚人雖然想做壞事，可是智力不夠，力未能超過，猶如小狗撲人，人能夠制服它。小人的才智足夠用來實現他的邪惡，勇足夠用來決定他的兇暴，這猶如老虎添上了翅膀，危害豈不更大嗎！有德的人們敬重他，有才的人們喜歡他，喜歡的人容易親近，敬重的人容易疏遠，因此那些考察選拔人才的多被人的才能所蒙蔽，而對人的德行有所疏忽。自古以來，國家的亂臣，家中的敗子，因為才能有余而品德不足，導致家國滅亡的很多呀，難道只有智伯嗎?所以治國治家的人如果能明察才與德的區別并懂得它們的先后主次，又擔心什么在用人的問題上對人失察呢！
（節選自《資治通鑒·周紀一》）
悼公四年，晉國的智伯領兵包圍鄭國，還沒有到達，鄭國的駟弘說：“知伯剛復而好勝，我們及早向他表示軟弱無能，他就可以退走了。”于是就先守在南里以等候晉軍。知伯攻進南里，又攻打桔秩之門。鄭國人俘虜了部魁壘，用卿的地位來引誘他投降，不答應，就把他的嘴塞住而殺死了他。晉軍將要攻打城門，知伯對趙孟說：“攻進去！“趙孟說：“主人在這里。“知伯說：“你貌丑而缺乏勇氣，為什么成了太子?”趙孟回答說：“因為我能夠忍受恥辱，也許對趙氏宗族沒有害處吧！”知伯不肯改悔，趙孟因此而憎恨知伯，知伯就想要滅亡趙襄子。知伯貪婪而剛復自用，所以韓、魏反過來與趙氏合謀滅亡了他。
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