（宋）王安石
①太平新學(xué)在子城東南，治平三年，司農(nóng)少卿建安李侯某仲卿所作。侯之為州也，寬而有制，靜而有謀，故不大罰戮，而州既治。于是大姓相勸出錢，造侯之廷，愿興學(xué)以稱侯意。侯為相地遷之，為屋若干間，為防①環(huán)之，以待水患。而為田若干頃，以食學(xué)者。自門徂堂，閎壯麗密，而所以祭養(yǎng)之器具。蓋往來(lái)之人，皆莫知其經(jīng)始②，而特見(jiàn)其成。既成矣，而侯罷去，州人善侯無(wú)窮也，乃來(lái)求文以識(shí)其功。
②嗟乎！學(xué)之不可以已也久矣。世之為吏者或不足以知此，而李侯知以為先，又能不費(fèi)財(cái)傷民，而使其自勸以成之，豈不賢□！然世之為士者知學(xué)矣，而或不知所以學(xué)，故余于其求文而因以告焉。
③蓋繼道莫如善，守善莫如仁，仁之施自父子始。積善而充之，以至于圣而不可知之謂神。推仁而上之，以至于圣人之于天道，此學(xué)者之所當(dāng)以為事也，昔之造書(shū)者實(shí)告之矣。有聞?dòng)谏希瑹o(wú)聞?dòng)谙拢幸?jiàn)于初，無(wú)見(jiàn)于終，此道之所以散、百家之所以盛、學(xué)者之所以訟也。學(xué)乎學(xué)，將以一天下之學(xué)者，至于無(wú)訟而止。游于斯，餔于斯，而余說(shuō)之不知，則是美食逸居而已者也。李侯之為是也，豈為士之美食逸居而已哉？
[注釋]①防：堤岸。②經(jīng)始：開(kāi)始籌劃營(yíng)建。
21.可填入第②段方框處的一項(xiàng)是（ ）。 （1分）
A.焉 B.矣
C.哉 D.也
22.對(duì)第①段興建學(xué)堂的理解不正確的一項(xiàng)是（ ）。 （2分）
A.李仲卿治理有方，百姓在他的勸說(shuō)下紛紛捐資興學(xué)。
B.李仲卿親自擇地，又筑堤岸撥農(nóng)田，辦事細(xì)密周詳。
C.自門到堂的建筑雄麗緊湊，用以擺放祭祀養(yǎng)生器物。
D.往來(lái)者不知何時(shí)動(dòng)工，只見(jiàn)它落成，突出速度之快。
23.分析本文三段文字的行文思路。（4分）
24.概述本文寫(xiě)作的針對(duì)性。（4分）
答
21.C（1分）
22.A（2分）
23.示例：第①段講述李仲卿興辦學(xué)堂的事例，因?yàn)橛羞@樣的功德，所以第②段贊頌他的賢能；又從反面提出社會(huì)中還有不懂為學(xué)之道的士子，交代寫(xiě)作目的；第③段緊承上文的寫(xiě)作目的，具體闡述作者的為學(xué)之道，告誡士子當(dāng)孜孜以求圣人之道，不可貪求美食逸居。（4分）
24.示例：針對(duì)當(dāng)世有些官吏不懂學(xué)而不已的現(xiàn)實(shí)，贊揚(yáng)李仲卿教育為先、為政以德的賢明之舉；針對(duì)當(dāng)世學(xué)者道散多訟的現(xiàn)實(shí)，勉勵(lì)學(xué)子推行仁義到達(dá)圣人境界的為學(xué)之道。（4分）
參考譯文：
太平州新學(xué)校在子城東南，治平三年（1066），司農(nóng)少卿建安人李定字仲求所建立的。他治理州里的事，寬和而有節(jié)制，平靜而有謀略，因此不用大的懲罰與殺戮州里已經(jīng)治理的很安定了。因此大姓人家相互勸著出錢，到李侯的家中，愿意興建州學(xué)以稱李侯心意。他為他們尋找地方遷移過(guò)去，建有房屋若干間，建堤防環(huán)繞四周，以防止水患，并且買了田若干頃，來(lái)供養(yǎng)求學(xué)的人。學(xué)校從大門到正堂，宏偉壯麗，用來(lái)祭祀先師和供養(yǎng)求學(xué)者的設(shè)施齊備。來(lái)往的人，都不知道學(xué)校的建設(shè)是怎么開(kāi)始的，只見(jiàn)到了它的建成。而州學(xué)剛建成，李侯就離職走了，州里的人對(duì)他感激不盡，于是來(lái)我這里求文章來(lái)記載他當(dāng)時(shí)的事。
唉！學(xué)習(xí)不能停止的道理已經(jīng)有很久了，但世上為官的人有的不完全懂得這些，而李侯很早就知道了，并且又能不浪費(fèi)財(cái)力傷害百姓，讓有錢人相互勸逸出錢來(lái)成就這件事，難道不賢良嗎？然而世上的士人，知道學(xué)習(xí)，卻不知道為什么學(xué)習(xí)，因此我在他們來(lái)求文章的時(shí)候，就把這些告訴他們了。
大概是繼承道的一切都比不上善行，而善行沒(méi)有什么比得上仁義，仁的施行，從父子開(kāi)始，積累善行充實(shí)自己，直到圣明而別人不能明了就叫作神。推行仁義而使之上進(jìn)，就達(dá)到圣人對(duì)天道所了解的程度，這是求學(xué)的人應(yīng)當(dāng)把它作為自己的本分的事。過(guò)去造字的人的人已經(jīng)告訴我們了，使上面的人知道，卻在下面的人中沒(méi)有名氣，有起始卻見(jiàn)不到最終的成就，這就是道之所以散，百家諸子所以成功，求學(xué)的人們還存在著弊端的原因呀。求學(xué)于學(xué)校，要全天下求學(xué)的人沒(méi)有弊端。在這里游歷，在這里吃飯，而對(duì)我所說(shuō)的不明了，那不過(guò)是吃美好食物安逸的居住而已。李候做這件事，難道是為了士大夫們有美食且安逸的居住嗎？
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