【宋】蘇軾
①莊子，蒙人也。嘗為蒙漆園吏。沒千余歲，而蒙未有祀之者，縣令秘書丞王兢始作祠堂，求文以為記。
②謹按《史記》，莊子與梁惠王、齊宣王同時，其學無所不窺，然要本歸于老子之言。故其著書十余萬言，大抵率寓言也。作《漁父》、《盜跖》、《胠篋》，以詆訾孔子之徒，以明老子之術。此知莊子之粗者。余以為莊子蓋助孔子者，要不可以為法耳。楚公子微服出亡，而門者難之。其仆操棰而罵曰：“隸也不力。”門者出之。事固有倒行而逆施者。以仆為不愛公子，則不可；以為事公子之法，亦不可。故莊子之言，皆實予而文不予，陽擠而陰助之，其正言蓋無幾。至于詆訾孔子，未嘗不微見其意。其論天下道術，自墨翟、禽滑厘、彭蒙、慎到、田駢、關尹、老聃之徒，以至于其身，皆以為一家，而孔子不與，其尊之也至矣。
③然余嘗疑《盜跖》、《漁父》，則若真詆孔子者。至于《讓王》、《說劍》，皆淺陋不入于道。反復觀之，得其《寓言》之意，終曰：“陽子居西游于秦，遇老子。老子曰：‘而睢睢，而盱盱 ， 而誰與居。太白若辱 ， 盛德若不足。’陽子居蹴然變容。其往也，舍者將迎其家，公執席，妻執巾櫛，舍者避席，煬者避灶。其反也，舍者與之爭席矣。”去其《讓王》、《說劍》、《漁父》、《盜跖》四篇，以合于《列御寇》之篇，曰：“列御寇之齊中道而反曰吾驚焉吾食于十漿而五漿先饋然后悟而笑曰是固一章也。莊子之言未終，而昧者剿之以入其言。余不可以不辨。凡分章名篇，皆出于世俗，非莊子本意。
④元豐元年十一月十九日記
（1）對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）
A.大抵率寓言也 寓言：有所寄托比喻的話
B.以詆訾孔子之徒 訾：詆毀，指責
C.陽子居蹴然變容 蹴然：驚慚不安的樣子
D.太白若辱 辱：侮辱
（2）下列各組句子中，加點詞的意義和用法不相同的一組是（）
A.沒千余歲，而蒙未有祀之者 惑而不從師
B.以明老子之術 然而隱忍以行
C.盛德若不足 亦若是則已矣
D.舍者與之爭席矣 臣請入，與之同命
（3）下列對原文有關內容的概括與賞析，不正確的一項是（）
A.這篇文章題目雖為記，而實質是一篇評述莊子的議論文，表現了作者對莊子思想的深刻領會和獨到見解。全文夾敘夾議，見解翻空出奇。
B.第二段用楚公子的故事避實就虛，以虛證實，運筆靈活多變，無板滯之感。
C.莊子評論天下道術，認為墨家、道家等人的學說實際上都出于一家，而沒有說到孔子，這說明他對孔子尊重到極點。
D.作者認為《盜跖》《漁父》《讓王》《說劍》四篇思想淺陋，不合于道，而將《寓言》與《列御寇》割裂為兩篇，是后世愚昧的人傳抄錯了。
（4）用“／”給文中畫波浪線的部分斷句。
列御寇之齊中道而反曰吾驚焉吾食于十漿而五漿先饋然后悟而笑曰是固一章也
（5）把文中劃線的句子譯成現代漢語。
①楚公子微服出亡，而門者難之。其仆操棰而罵曰：“隸也不力。”門者出之。
②故莊子之言，皆實予而文不予，陽擠而陰助之，其正言蓋無幾。
答
（1）D“辱”不是動詞，是形容詞，意為“污濁”。
（2）B A連詞，表轉折。B連詞，表目的，用來；連詞，表修飾。C好像。D介詞，和。
（3）D 并非傳抄錯誤，而是世俗“分章名篇”之錯。
（4）列御寇之齊／中道而反／曰／吾驚焉／吾食于十漿//而五漿先饋／然后悟而笑曰／是固一章也
句子的翻譯：列御寇到齊國去，半道就回來了。說：‘我感到驚駭，我曾到十家賣漿店飲食，而有五家先白白贈送我漿水。”’我讀完之后才領悟到，于是不由地笑著說：“這本是一章啊。”根據意思進行斷句。
（5）①楚國有一個公子，穿著普通的衣服逃亡，守城的士兵為難他。公子的仆人舉著鞭子（木棒）罵道：“你這個家伙真沒用（不盡力）。”守城的士兵才放他們出去。
②所以莊子的言論都是實際上贊同，而文字上不贊同；表面上排擠，而暗地里幫助；正面的言論很少。
注意關鍵字①“出亡”意思是“逃亡”，“難”意思是“為難”，“出”是使用用法，放……出去。②“言”意思是“言論”，“予”意思是“贊同”，“陽”、“陰”名詞用作狀語：表面上、在暗地里。
翻譯
莊子是蒙人，曾經作過蒙地的漆園吏。死了已一千多年了，而蒙地從未有過祭祀他的人。如今當地的縣今秘書丞王兢開始為他立祠堂，求我為文作記。
根據《史記》的記載，莊子與梁惠王、齊宣王是同一個時期的，他的學問見識無所不到，但最根本的大旨歸結于老子的學說。所以他著書十萬余字，大多都是寓言。他寫《漁父》《盜跖》《胠篋》等文，來詆毀孔門弟子，闡發老子的學說，這種看法只是對莊子粗淺的看法。我認為莊子其實是幫助孔子的人，只是不能效法他罷了。楚國有一個公子，穿著普通的衣服逃亡，守城的士兵為難他。公子的仆人舉著鞭子罵道：“你這個家伙真沒用。”守城的士兵才放他們出去。辦事本有倒行逆施的情況。說仆人不愛公子是不對的：但把他當作侍奉公子的法則，也不行。所以莊子的言論都是實際上贊同，而文字上不贊同：表面上排擠，而暗地里幫助：正面的言論很少。至于詆毀孔子，也未嘗不略帶此意。在評論天下道術的時候，從墨翟、禽滑厘、彭蒙、慎到、田駢、關尹、老聃等人，以至于說到了自己，認為都是一家，而沒有說到孔子，這說明對孔子尊重到極點。
但我常疑心《盜跖》《漁父》兩篇，好像真的在詆毀孔子。至于《讓王》《說劍》兩篇皆淺陋而不合乎道。反復閱讀，知道它們合于《寓言》一文結尾的意思：“陽子居向西到秦國游學，遇到老子。老子說：‘你是那樣高傲、目中無人，誰會同你相處。最潔白的好像有污點，有高尚道德的人，往往好像不足的樣子。’陽子居聽了之后愧然變色。當初陽子居來的時候，旅舍的人都迎接他，主人為他安排坐席，女主人為他拿毛巾梳子，先坐的人讓出位子，燒飯的人都不敢當灶。等到回去的時候，旅含的人都和他爭席位了。”（下面如果）去掉《讓王》、《說劍》、《漁父》、《盜跖》四篇，（讓《寓言》結尾）直接與《列御寇》的首段相接：“列御寇到齊國去，半道就回來了。說：‘我感到驚駭，我曾到十家賣漿店飲食，而有五家先白白贈送我漿水。”’我讀完之后才領悟到，于是不由地笑著說：“這本是一章啊。”莊子的話還沒有說完，蒙昧無知的人就將它強行割裂開來，以便插入自己的作品（言論）中去。對此我不能不辯駁清楚。凡是把《莊子》一書分開章節、加上名稱的都出于世俗之手，并非是莊子的本意。
元豐元年十一月十九日。
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