仲尼既沒，七十子之徒散游諸侯。大者為卿相師傅，小者友教士大夫，或隱而不見。故子張居陳，澹臺子羽居楚，子夏居西河，子貢終于齊。如田子方、吳起之屬，皆受業(yè)于子夏之倫，為王者師。天下并爭于戰(zhàn)國，儒術既黜焉，然齊、魯之間，學者猶弗廢。至于威、宣之際，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之業(yè)而潤色之，以學顯于當世。
及至秦始皇兼天下，燔詩、書，殺術士，六學從此缺矣。陳涉之王也，魯諸儒持孔氏禮器往，歸之。于是孔甲為涉博士，卒與俱死。陳涉起匹夫，驅謫戍，以立號，不滿歲而滅亡。其事至微淺，然而搢紳先生負禮器往委質為臣者【2】，何也？以秦禁其業(yè)，積怨而發(fā)憤于陳王也。
及高皇帝誅項籍，引兵圍魯，魯中諸儒尚講、誦、習禮，弦歌之音不絕，豈非圣人遺化好學之國哉？于是諸儒始得修其經(jīng)學，講習大射、鄉(xiāng)飲之禮。叔孫通作漢禮儀，因為奉常；諸弟子共定者，咸為選首；然后喟然嘆興于學。然尚有干戈，平定四海，亦未遑庠序之事也。孝惠、高后時，公卿皆武力功臣。孝文時頗登用，然孝文本好刑名之言【3】。及至孝景，不任儒。竇太后又好黃老術【4】，故諸博士未有進者。及竇太后崩，武安君田蚡為丞相，黜黃老、刑名百家之言，延文學儒者以百數(shù)；而公孫弘以治春秋為丞相，封侯；天下學士靡然鄉(xiāng)風矣。
（取材于《漢書· 儒林傳》）
注釋：【1】幽、厲：周幽王、周厲王。【2】委質：歸附。【3】黃老：黃帝與老子，這里指道家。【4】刑名：名與實，
特指戰(zhàn)國時主張循名責實的學派。刑，通“形”。
6.下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）
A.稱樂則法韶舞 法：使……為法則
B.子貢終于齊 終: 生命終結，去世
C.其事至微淺 至：極，最
D.延文學儒者以百數(shù) 延：招請
7.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是（3分）
A.雅、頌各得其所 善推其所為而已矣
B.巍巍乎！其有成功也 風乎舞雩
C.知我者其天乎 其皆出于此乎
D.因為奉常 不如因善遇之
8.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（3分）
A.以圣德遭季世
孔子擁有至高無上的道德，卻遭逢衰敗的時代
B.以學顯于當世
孟子、荀子等人在當時憑所持學說而聲名顯揚
C.亦未遑庠序之事也
叔孫通沒有時間顧及興辦學校的事情
D.天下學士靡然鄉(xiāng)風矣
天下學士自然而然地向往并鉆研儒學
9.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項是（3分）
A.在周幽王、周厲王統(tǒng)治時期，六藝之學沒能得到推崇。
B.孔子的好學精神是他能夠將儒學發(fā)揚光大的重要原因。
C.吳起能夠成為君王的老師，體現(xiàn)了儒者的影響力之大。
D.魯國儒士愿意歸附陳涉的原因是他出身卑微卻能稱王。
10.請簡述孔子之后儒學的發(fā)展變化。（6分）
答
6. A（3分）
【解析：法：意動，以……為法則】
7. C（3分）
【解析： C項，表推測，大概，副詞；A項，適當?shù)奈恢茫~/用在動詞之前，構成名
詞性詞組，指代事情，代詞；B項，用于形容詞后，助詞/相當于“于”，在，介詞；
D.憑借，介詞/趁著，介詞。】
8.C（3分）
【解析：此句意為，漢高祖沒有時間顧及興辦學校的事情。】
9.D（3分）
【魯國儒士愿意歸附陳涉的原因是要發(fā)泄秦朝禁絕儒業(yè)引發(fā)的積壓已久的怨憤。】
10.（6分）
答案要點：
①孔子去世后，他的弟子在各諸侯國繼續(xù)傳揚儒學。
②戰(zhàn)國時期，孟子、荀子等人將儒學發(fā)揚光大。
③秦始皇燒詩書，殺術士，使儒學衰敗。
④秦末陳涉稱王，魯國儒者前去歸附，繼續(xù)傳承儒學。
⑤漢高祖時期，諸儒能修習儒學，叔孫通制作禮儀，儒學興盛。
⑥漢孝惠、高后、孝文、孝景、竇太后時，儒學不受推崇。
⑦田蚡任丞相后，推崇儒士；公孫弘任丞相，并封侯；從而推動儒學發(fā)展。
【評分細則：答出1點，得1分；答出2點，得2分；答出3點，得3分；答出4點，得5分；答出5點，得6分；意思對即可得分。】
參考譯文
古代的儒者，廣泛學習詩、書、禮、樂、易、春秋等六藝的文獻。六藝，是君王用于教化的重要文獻，是先前的圣人用來使天道顯明，使人倫合乎一定的標準，以達到安定昌盛、教化大行局面的既定之法。周代推行的政令已經(jīng)衰微，在周幽王、周厲王統(tǒng)治時期被敗壞，儀禮、音樂、征戰(zhàn)、討伐由諸侯發(fā)起。儒學衰落二百多年后因為孔子的提倡才得以興盛。孔子擁有至高無上的道德，卻遭逢衰敗的時代，知道自己的學說不被采用，儒道不能被傳布，于是到諸侯國接受聘請，來還禮并傳布自己合理的主張。向西進入周朝的領地，向南到達楚國的領域，在匡地被圍困，在陳國遭受困厄。影響七十多個國君。去往齊國聽到《韶》樂，三個月不能辨出肉味。從衛(wèi)國返回魯國，在這之后音樂得以修正，雅、頌各自得到適當?shù)恼怼？鬃幼屑氶喿x古今典籍，于是稱贊道：“堯作君主，真?zhèn)ゴ蟀。≈挥刑旆Q得上大，只有堯能效法天。他成就的功業(yè)，多么偉大啊！他的禮樂法度，煥發(fā)著多么美好的光輝啊！”于是談論《書》就從堯典開始，稱述音樂就以韶舞為法則，評定詩歌就把《周南》作為開頭的一首。都是依據(jù)近代圣人之事，來建立先代圣王的政教。所以孔子說：“只闡述前人理論、學說，自己并無創(chuàng)見；信奉并愛好古代文化。”“學習人情事理進而通達仁義之道，了解我的大概是上天吧！”
孔子去世以后，七十名弟子四散并與諸侯交游。權力大的人擔任卿，宰相，教導、輔佐君王或王子的太師、太傅等，權力小的人以朋友的身份教授官僚階層，有的歸隱而不現(xiàn)身于世俗或官場。因此子張在陳國居住，澹臺子羽在楚國居住，子夏在西河居住，子貢在齊國去世。像田子方、吳起這類人，都跟從子夏這樣的人接受學習，成為君王的老師。在戰(zhàn)國時期天下各諸侯國相互吞并、爭斗，儒家學說已經(jīng)被排斥，可是齊國、魯國范圍內(nèi)求學的人還沒有停止對儒家學說的學習。到齊威王、齊宣王時期，孟子、荀子等人，都遵循孔子的儒學并修飾文字，使更完美，在當時憑所持學說而聲名顯揚。
等到秦始皇兼并天下，焚燒詩、書，殺害儒生、道教之士、方士、江湖術士、法術之士等人，詩、書、禮、樂、易、春秋等六藝的文獻從這時起就殘缺了。陳涉稱王時期，魯國的眾多儒家讀書人拿著孔子在禮儀活動中使用的器物到陳涉那里去，歸附他。在這期間孔甲擔任陳涉的學官，最終和他一起喪生。陳涉出身于平民百姓，驅使因罪被罰守邊的人發(fā)動武裝斗爭，因而確立國號，不滿一年就被消滅。這事極其微小，可是儒生帶著在禮儀活動中使用的器物歸附陳涉作為臣子的原因，是什么呢？因為秦朝禁絕儒家的學業(yè)，心中積壓了怨恨，因而要通過歸附陳王來發(fā)泄怨恨之情。
等到高皇帝殺項籍，率領軍隊包圍魯?shù)兀數(shù)氐脑S多儒士還在講授、誦讀、學習禮儀，彈琴、唱歌與吟詩的聲音不斷，難道不是圣人留下的教化影響而成的喜愛學習的國家嗎？在這一時期眾多儒生才能夠學習訓釋解說儒家經(jīng)典的學問，互相討論學習為祭祀擇士而舉行的射禮、鄉(xiāng)飲酒的禮儀。叔孫通制作漢朝的禮節(jié)和儀式，憑借此事做了奉常；共同參與制定禮節(jié)和儀式的弟子，都首先被選用為朝官；這樣之后感嘆儒學可以由此得以興盛。可是這一時期還有戰(zhàn)爭，高皇帝要使天下安定，沒有時間顧及興辦學校的事情。漢孝惠帝、高后時期，朝廷中的高級官員都是在軍事方面有功勞的大臣。孝文帝時稍微做出征召任用儒生的舉措，可是孝文帝本來喜好循名責實的學派。到了漢孝景帝時，不任用儒生。竇太后又喜好道家學說，所以儒學博士沒有能做官的。等到竇太后去世，武安君田蚡擔任丞相，貶低道家學說、循名責實派等百家言論，招請上百名習儒的學者；并且公孫弘因為研究《春秋》而擔任丞相，被封侯；天下學士自然而然地向往并鉆研儒學。
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