［東漢］王充
操行有常賢，仕宦無常遇。賢不賢，才也；遇不遇，時也。才高行潔，不可保以必尊貴；能薄操濁，不可保以必卑賤。或高才潔行，不遇，退在下流；薄能濁操，遇，在眾上。世各自有以取士，士亦各自得以進。進在遇，退在不遇。處尊居顯，未必賢，遇也；位卑在下，未必愚，不遇也。故遇，或抱污行，尊于桀之朝；不遇，或持潔節，卑于堯之廷。所以遇不遇非一也：或時賢而輔惡；或以大才從于小才；或俱大才，道有清濁；或無道德而以技合。
伍員、帛喜，俱事夫差，帛喜尊重，伍員誅死，此異操而同主也?；虿偻鳟悾嘤杏霾挥?，伊尹、箕子，是也。伊尹、箕子才俱也，伊尹為相，箕子為奴，伊尹遇成湯，箕子遇商紂也。夫以賢事賢君，君欲為治，臣以賢才輔之，趨舍偶合，其遇固宜；以賢事惡君，君不欲為治，臣以忠行佐之，操志乖忤，不遇固宜。
或以賢圣之臣，遭欲為治之君，而終有不遇，孔子、孟軻是也?？鬃咏^糧陳、蔡，孟軻困于齊、梁，非時君主不用善也，才下知淺，不能用大才也。夫能御驥者，必王良也；能臣禹、稷、皋陶者，必堯、舜也。夫以大才干小才，小才不能受，不遇固宜。
商鞅三說秦孝公，前二說不聽，后一說用者：前二，帝王之論；后一，霸者之議也。夫持帝王之論，說霸者之主，雖精見距；更調霸說，雖粗見受。何則精遇孝公所不欲得粗遇孝公所欲行也故說者不在善在所說者善之才不待賢在所事者賢之。
世俗之議曰：“賢人可遇，不遇，亦自其咎也：生不希世準主，觀鑒治內，調能定說，審詞際會。能進有補贍主，何不遇之有？今則不然，作無益之能，納無補之說，以夏進爐，以冬奏扇，為所不欲得之事，獻所不欲聞之語，其不遇禍幸矣，何福佑之有乎？”
進能有益，納說有補，人之所知也。或以不補而得佑，或以有益而獲罪。且夏時爐以炙濕，冬時扇以霎火。世可希，主不可準也；說可轉，能不可易也。昔周人有仕數不遇，年老白首，泣涕于涂者。人或問之：“何為泣乎？”對曰：“吾仕數不遇，自傷年老失時，是以泣也。”人曰：“仕奈何不一遇也？”對曰：“吾年少之時，學為文。文德成就，始欲仕宦，人君好用老。用老主亡，后主又用武，吾更為武。武節始就，武主又亡。少主始立，好用少年，吾年又老。是以未嘗一遇。”
且夫遇也，能不預設，說不宿具，邂逅逢喜，遭觸上意，故謂之遇。如準主調說，以取尊貴，是名為揣，不名曰遇。今俗人既不能定遇不遇之論，又就遇而譽之，因不遇而毀之，是據見效，案成事，不能量操審才能也。
（選自《論衡》，有刪節）
14.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ）（3分）
A.處尊居顯 顯：顯赫的地位
B.操志乖忤 乖：違背
C.雖精見距 距：產生距離
D.因不遇而毀之 毀：詆毀
15.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（ ）（3分）
A.臣以賢才輔之 幾以捕系死
B.能臣禹、稷、皋陶者 求人可使報秦者
C. 今則不然 于其身也，則恥師焉
D.今俗人既不能定遇不遇之論 巫醫樂師百工之人
16.下列對原文有關內容的概括與賞析，不正確的一項是（ ）（3分）
A.由于所事君主品行惡劣或智識不足，才德俱佳的人往往得不到賞識重用，帛喜、箕子、孟軻等人的遭際便說明了這個道理。
B.商鞅用“霸者之議”替代“帝王之論”游說秦孝公，最終被采納，這個故事很好地詮釋了“無道德而以技合”這一現象。
C.王充認為，夏天進獻火爐、冬天進獻扇子的做法是“得佑”還是“獲罪”，關鍵看有沒有在恰當的時機找到合適的進獻對象，是否符合對方的心意。
D.本文開篇簡述“遇”“不遇”的幾種情況，然后分別加以闡釋，用透辟的說理和具體的事例撥正了世俗之人對這個問題的錯誤認識，具有啟發意義。
17.用“／”給文中畫線的部分斷句。（3分）
何則精遇孝公所不欲得粗遇孝公所欲行也故說者不在善在所說者善之才不待賢在所事者賢之
18.文中畫線的句子譯成現代漢語。（8分）
（1)或高才潔行，不遇，退在下流。（3分）
（2)為所不欲得之事，獻所不欲聞之語，其不遇禍幸矣，何福佑之有乎？（5分）
答
14C 15C 16A
17、何則/精//遇孝公所不欲得/粗//遇孝公所欲行也/故說者不在善/在所說者善之/才不待賢/在所事者賢之。
18.(1)有的人才能超拔，品行高潔，不被賞識，居于低下的地位。(踩分點“或”"遇”"下流”)
(2)盡做些君主不想干的事。獻上些君主不想聽的話，他不碰上災禍就算幸運了，怎么還會有福報呢?(采分點三處句式的正確理解，包括“所”字結構、省略句和賓語前置的正確翻譯)
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