①一九八五年牡丹盛開時，我曾到許慎的家鄉憑吊這位偉大的文字學家。稻黃蟹肥、秋菊初綻的季節，又來到江蘇金壇參加紀念清代樸學大師、《說文解字注》的作者段玉裁的活動。半年之內，隨著眾多學者來到這兩位懸隔一千七百年、為同一部著作付出畢生精力、前后輝映的偉大學者的桑梓之地，尋覓他們的遺蹤，想象其為人，這對于我這個許學、段學的崇拜者來說，是一生中的大幸，是永志于心的美好記憶。
②段玉裁的故鄉人為他建造了紀念館。城南偏西，一泓清碧，名曰愚池，是清代一位學者為紀念自己幼年讀書的貧困境遇而命名的。愚者，大智若愚之愚、愚公移山之愚，非真愚也，意思是下愚勁苦讀。傍池畔西行，過曲橋，經愚亭----亭卻是此次所建了----就可以看到掩映在綠樹叢中的紀念館了。幾椽灰磚朱檐的仿清建筑，幾枝茂盛的長青，幾盆幽蘭的盆景，石子甬道旁株株五針松，一切顯得古樸而典雅。身置其間，就會油然產生一種復雜交織的感覺：既肅穆又親切，既深沉又開闊，既恬靜又激動。這或許是段玉裁治學精神的感召吧!在這里建造他的紀念館，真是再恰當不過了。從館址的選擇到環境的布置，可以看出金壇縣人民經營的苦心和對這位鄉賢的理解與崇敬。
③段玉裁出身寒微，他的祖父和父親都是教書先生。從他記事的時候起，他父親就長年在鎮江(當時叫丹徒)、揚州一帶教書，每年春節前帶著一年所得的束脩----幾十兩銀子，回到家里過年，春天一到，就又外出教學。那區區幾十兩銀子，就是全家三代七口人來年的全部生活費。家里的食譜終年不變：早、晚喝大麥糊糊(現在的金壇人早已不知大麥糊糊為何物了)；午餐則兩天米粥，一天米飯。及至他成人游學京師，收入也是時有時無。他三十五歲時，曾向老師戴震借銀四十兩，直到八年后才得歸還，其經濟拮據之狀可知。他共做過幾任知縣，前后約有九年，四十七歲致仕回鄉，直到八十一歲去世，始終與貧病相伴。為了刻《說文解字注》，跟他齊名的學者王念孫曾資助他四十兩銀子，但他卻挪作他用了，大概是不得已支付了日常開銷吧。他的廣博知識、宏富而精深的著作，就是在這樣的境況中獲得和寫作的。他一生讀書不輟，寫作不止，實踐了“不種硯田無樂事，不撐鐵骨莫支貧”的家訓，終于成了劃時代的學者。
④段玉裁一生謙遜，篤于從師、為師之道。例如他從二十九歲時就自認戴震為老師，直至晚年，一直把師訓牢記于心。雖然戴震去世已四十年，但只要與人言及戴震之事，則必肅然而立；戴震死后，段玉裁便把早年戴震寫給他的十四封信裝裱成冊，并經常取出來鄭重誦讀。這些，在現代的有些青年看來，也許近乎“迂腐”吧？我以為，段玉裁對老師表示崇敬的方式，在今日固不可取，但這種由于自己造詣日高，因而更加感到老師啟迪誘導之功的可貴，從而油然而生的感情卻是應該提倡的。起碼，這總比那種為了一己私欲而佯作虔敬，實則借師之名招搖撞騙，時過又把老師拋到爪哇國，甚至借貶老師以顯己高者強上萬倍。
⑤對于年輕后學，段玉裁則平易過人。例如他曾跟著名的校勘學家顧千里爭論古代學制問題，往返書信很多，雙方相持不下。有人說顧千里“以后期之俊秀與先生抗衡，同輩實所竊議”。段玉裁不同意這種看法，說顧千里“雖昔年師資于愚(我)，請業于愚，一旦學邃(深)于愚，愚必北面(古代學生敬師之禮)而事之，愿執經為弟子”。這是何等的胸懷!這是因為他對學術無限忠誠，名利并非他追求的目的，他說：“惟不以意氣為用，故學可以深邃詣極(達到頂點)矣。茍無志于學，用為爭名之具，是尚未能淺，又安能邃！”這又是何等樸素而深刻的思想！他七十八歲時又收了一個學生，叫陳奐，陳奐就住在他家。他本已很窮，卻還熱情地供給學生們伙食。陳奐也不負所望，終于成為著名學者，他所著的《詩毛氏傳疏》，至今還是研究《詩經》的必讀書。段玉裁獎掖后進、唯恐后來不居上的思想境界于此可見一斑。這又是可以讓某些以學生為工具、抑此揚彼、欺行霸市的為師者愧赧無地的。
⑥為人與治學是密不可分的。段玉裁于師、于徒如此，其于學自然嚴謹而勇于創新。即如他的《說文解字注》，對《說文解字》中的每字每句必詳加考證，使之從此成為可讀之書。他在校勘古代文獻典籍、分析古代字詞語義、研究古音分類沿革等一切方面，無不全面繼承了前人的成果而又發前人所未發。在“《說文》學”方面，他早已超越了戴震。清代乾隆、嘉慶兩朝，是傳統文獻語言學最昌盛的時代，段玉裁和王念孫被后世視為乾嘉之學的兩大支柱，合起來叫作“段王之學”，百余年來為海內外治漢民族古學者所共仰，絕不是偶然的。
⑦段玉裁晚年定居蘇州。其寓所“枝園”久已蕩然無存，據說在今蘇州農業學校附近，我并沒去實地考察，想必也不會十分寬敞，或者還不及現在的紀念館。那么段老夫子可謂身后有福了。紀念館后門外還有幾畝空地，我去時地里的菜蔬長勢正好。周縣長對我說，將來這塊空地上要建起幾間小樓，作為研究段學的資料中心，供國內外學人共同使用。小樓就以段玉裁的“經韻樓”命名。這真是個有眼光、有膽略的主意。
⑧金壇并不富饒。境內有個茅山，因《茅山道士》的故事而聞名。山景極佳、又盛產名貴的茅峰茶，但金壇也只占有它的半邊。但是這里的土地卻養育了不少學問家，遠有段玉裁、近有華羅庚，這是金壇的驕傲。聽說現在金壇的學生和青年，常以這一文一理兩位大師為榜樣，激勵自己奮發向上，怪不得我在紀念館里所遇到的大多是年輕人，“誰能預料從眼前這些漫步于愚池之畔的青年中，今后會產生出多少偉大的學者呢?”在告別紀念館時，我默默地祝愿著。
15．選文表達了作者對段玉裁怎樣的情感?(2分)
16．選文寫“愚池”的用意是什么?(3分)
17．選文第⑥段加線句子的作用是什么?(2分)
18．選文第⑦段中，為什么說“段老夫子可謂身后有福了”?(3分）
19．選文表現了段玉裁哪些精神品質?(4分)
答
15.（2分）無比崇敬。
16.（3分）以物喻人，借“愚池”贊頌段玉裁愚勁苦讀的治學精神和對段玉裁對后人苦學的巨大影響。
17.（3分）起到了承上啟下的過渡作用，承接上文對段玉裁為人的贊頌，領起下面對段玉裁嚴謹治學的記敘。
18.（3分）因為作者依據對段玉裁的了解，推斷他生前的寓所不及現在的紀念館寬敞，故作者說“段老夫子可謂身后有福”，詼諧有趣的語言中透露著對段玉裁清廉為官的贊美。
19.（3分）一生謙虛，篤于從師、為師之道；對年輕后學平易近人；治學嚴謹、勇于創新。
【評析】選文為兩千字以上的寫名家大家的長文，設題著眼于人（第19題、段玉裁）、物（第16題、愚池）、情（第15題、對段玉裁的感情）、句（第16題、第18題）的考查。
二
15、表達了作者對段玉裁的崇敬、贊美、欽佩之情。
16、選文寫“愚池”是為了引出下文“段玉裁”的相關情況，為下文寫段玉裁的成就、著述、為人做鋪墊，也體現了段玉裁的優秀品質。
17、
(1)結構上起“承上啟下的過渡作用”。
(2）內容上：承接上文段玉裁為人處世，開啟下文其著述之說。
18、因為段玉裁原來居住地到現在已成為供國內外學人共用，又在蘇州農業學校附近，文學底蘊豐厚，作為研究段學的資料中心。
19、段玉裁的精神品質：(1)學識廣博，著作宏富而精深；（2）一生謙遜，篤于從師，為師之道；（3）為人“平易過人”，其于學自然嚴謹而勇于創新。
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