北平的人家，差不多家家都有幾棵相當大的樹。前院一棵大槐樹是很平常的。槐蔭滿庭，槐影臨窗，到了六七月間槐黃滿樹，使得家像一個家。槐樹壽命很長，有人說唐槐到現在還有生存在世上的。這種樹的樹干就有一種糾繞蟠屈的姿態，自有一股老丑而并不自謙的神氣。后院照例應該有一棵榆樹，榆與余同音，示有余之意。至于邊旁跨院里，則只有棗樹的份,棗實只合做棗泥餡子。院子中央的四盆石榴樹，那是給天棚魚缸做陪襯的。
我家里還有些別的樹。東院里有一棵柿子樹，每年結一二百個高莊柿子，還有一棵黑棗。垂花門前有四棵西府海棠，艷麗到極點。西院里有四棵紫丁香，占了半個院子。后院有一棵香椿和一棵胡椒，椿芽、椒芽成了燒黃魚和拌豆腐的最好的佐料。在從前的一處家園里，還有更多的樹，桃、李、胡桃、杏、梨、藤蘿、松、柳，無不俱備。因此，我從小就對于樹存有偏愛。我嘗面對著樹生出許多非非之想，覺得樹雖不能言、不解語，可是它也有生老病死，它也有榮枯，它也曉得傳宗接代，它也應該算是“有情”。
樹的姿態各個不同。亭亭玉立者有之，矮墩墩的有之，有張牙舞爪者，有佝僂其背者，有戟劍森森者，有搖曳生姿者，各極其致。我想樹沐浴在熏風之中，抽芽放蕊，它必有一番愉快的心情。等到花簇簇、錦簇簇，滿枝頭紅紅綠綠的時候，招蜂引蝶，自又有一番得意。落英繽紛的時候可能有一點傷感，結實累累的時候又會有一點遲暮之思。我又揣想，螞蟻在樹干上爬，可能會覺得癢癢出溜的；蟬在枝葉間高歌，也可能會覺得聒噪不堪。總之，樹是活的，只是不會走路，根扎在哪里便住在哪里，永遠沒有顛沛流離之苦。
小時候聽“名人演講”，有一次是一位什么“都督”之類的角色講演“人生哲學”，我只記得其中一點點，他說：“植物的根是向下伸，獸畜的頭是和身軀平的，人是立起來的，他的頭是在最上端。”我當時覺得這是一大發現，也許是生物進化論的又一嶄新的說法。怪不得人為萬物之靈，原來他和樹比較起來是本末倒置的。人的頭高高在上，所以“清氣上升，濁氣下降”。
可是歷來有不少詩人并不這樣想，他們一點也不鄙視樹。美國的佛洛斯特有一首詩，名《我的窗前樹》，他說他看出樹與人早晚是同一命運的，都要倒下去，只有一點不同，樹擔心的是外在的險厄，人煩慮的是內心的風波。樹和人，都是上帝的創造。最近我到阿里山去游玩，路邊見到那株“神木”，據說有三千年了，比起莊子所說的“以八千歲為春，以八千歲為秋”的上古大椿還差一大截子，總算有一把年紀，可是看那一副形容枯槁的樣子，只是一具枯骸，何神之有！我不相信“枯樹生華”那一套。我只能生出“樹猶如此，人何以堪”的感想。
我看見阿里山上的原始森林，一片片、黑壓壓，全是參天大樹，郁郁蔥蔥。但與我從前在別處所見的樹木氣象不同。北平公園大廟里的柏，以及梓橦道上的所謂“張飛柏”，號稱“翠云廊”，都沒有這里的樹那么直、那么高。像黃山的迎客松，屈鐵交柯，就更不用提，那簡直是放大了的盆景。這里的樹大部分是檜木，全是筆直的，上好的電線桿子材料。姿態是談不到，可是自有一種榛莽未除、入眼荒寒的原始山林的意境。局促在城市里的人走到原始森林里來，可以嗅到“高貴的野蠻人”的味道，令人精神上得到解放。
（ 摘自《梁實秋散文選》，有刪改）
4．下列對散文相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A．文章開頭形象地描寫了北平的大樹，也細致地描寫自家的各種各樣的樹，寄托的是自己內心濃濃的鄉愁。
B．文章引用美國詩人佛洛斯特的詩，談及詩人對樹的認識和感悟，樸素的文字卻寫出了不凡的生活理趣。
C．作者回憶“名人演講”，其目的不過是從生物進化論的角度把樹更客觀地介紹給讀者，以便讀者對樹有更全面的認識。
D．文章結尾寫阿里山的原始森林，既有直接描寫，又以其它地方的樹來襯托筆直的阿里山檜木。自然景物和審美體驗有機融合，韻味豐富。
（答案：C。作者寫“名人演講”是為了和下文進行對比，突出作者對樹的情感，而不是讓讀者全面認識樹木。）
5．請賞析文中畫線的語句，并簡要分析其表達效果。（5分）
（答案：1.運用排比和擬人手法，增強了藝術感染力。2.使用了疊詞，使語句節奏分明、韻律和諧。3.點明樹木有其情，亦有其性的哲理。）
（答案：1.點明樹木有其情，亦有其性的哲理。2.運用排比和擬人手法，增強了藝術感染力。3.使用了疊詞，使語句節奏分明、韻律和諧。）
6．“一切景語皆情語”，文章表面寫樹，實為談情說理。請結合全文，簡要概括作者表達了生活中哪些情趣和理趣？（6分）
（答案：1.樹雖不能言、不解語，可是也有生老病死，也有榮枯，也曉得傳宗接代，應該算是“有情”。2.樹是活的，根扎在哪里便住在哪里，永遠沒有顛沛流離之苦。3.樹與人早晚是同一命運的，都要倒下去，只有一點不同，樹擔心的是外在的險厄，人煩慮的是內心的風波。4.局促的城里的人去接觸樹木森林，令人精神上得到解放。）
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