一
①我的第一次富有生命意義的山行，是在下鄉的路上。那時剛剛從高中生變身為下鄉知青，下鄉的地點是二十公里開外的村子。因為交通落后，只能步行前往，在距離那個村子的幾公里處，必須翻越一座有近千個石階的高山，站在山腳舉目仰望，逐級上揚的石階就仿佛是一架通往太空深處的天梯。歷經了幾個小時的跋涉，拾級而上的每一步都異乎尋常的艱難，感覺整個生命幾乎達到崩潰的極限。而很多年后，當我在批閱一個學生的散文習作，看到文中細述他上初中后便每周都要兩度翻越三座壁立千仞、陡峭險峻的高山才能抵達那所鄉鎮中學時，才頓覺慚怍
---我的那次所謂的艱難山行，完全是小巫見大巫。
②我靈魂意義上的第一次山行，則源于那次偶然的聽山經歷。那是在大學讀書時一個孟春的黃昏，淅瀝的春雨剛剛停歇，平時嘰嘰喳喳的鳥兒仿佛被雨水嚴重洇濕得噤聲了，整個山間脫透出一片安詳和寧靜。那時正值青春，思想的目光總是朝著無盡的遠方眺望，一次的聽山經歷便以為山不過是一群啞然的孤獨者，不過是一種寂靜生命的縮寫。
③大學畢業后，我所分配的工作單位在遠郊并建于山上，被崇山峻嶺圍繞。經年累月地在山中來來回回、上上下下，久而久之便滋生出聽山的嗜好。記憶中最為深刻的是一個中秋深夜的聽山。當深重的夜幕降臨，鳥兒紛紛歸巢，人們徐徐入夢，整個世界都仿佛陷入一片寧謐。如果不是遠方的城市上空被一束束強力的燈光映照著，人的感覺就像是被置入一種黑暗的時光隧道。在越來越濃厚的秋涼的包裹下，人的整個身體在緩緩地收縮，但大腦深處似乎有一股力量在如潮般地涌動，至于這股力量能夠噴發出什么，其實自己并不太清楚，但有一點卻是了然于心的：雖然夜色籠蓋的天空沒有溶溶月華的照耀，人的內心卻有了一種寬闊的澄澈；盡管遠方被黑幕阻擋得模糊不清，人的靈魂卻有了一種透明的洞見。于是，一座座已然熟知的和非常陌生的、躬身力行的和尚未涉足的、聲名遠播的和湮沒無聞的、生命高揚的和靈魂低調的山紛至沓來，令人頓覺抵達了世界上所有的山，也悟出了山的特有的內涵和品格：沉默不過是外表，內在的豐盈和激情才是本性。從沉沉的深夜中抽身出來，整個身心仿佛已被徹底地洗濯了一遍。
二
④第一次領略到迥異于一般江河并富于多元形態的水美和水的魂靈，是二十世紀八十年代中期，在被人們盛贊為人間瑤池的黃龍寺和童話世界的九寨溝。登上黃龍之巔，散發出冷意的展闊坦然的五彩池便奪眶而入，突兀的刺激不僅使人的眼睛一陣錯愕，內心更是迸射出一聲驚呼：簡直就是水美的絕唱，是最為璀璨的水的精魂。九寨溝里的五彩池，顯得沒有那么冷艷，更多了些許柔美和夢幻的韻致。高原的陽光穿過濃密的樹叢一束束地投射在由碧藍、天藍、橄欖綠、橙紅合成的池中，光影、水影、色影、樹影融為一體，盈盈地閃爍出極為夢幻的水的美感，令人仿佛置身于水的仙境一般。
⑤作為水的色彩美的一種經典存在，無論是黃龍寺的還是九寨溝的五彩池，無疑都是最吸引游人聚集和生發驚嘆與贊美的所在。除此而外，就是這兩個自然風景區所呈現出的那種由海子、瀑布、溪流、水灘共構的多樣態的水美特質和水魂內涵，或是張揚出寬闊與深邃，或是揮灑出豪邁與激情，或者是流溢著寧靜與溫婉，或者是蘊含著莊重與冷傲。然而，有一種水美或者水的靈魂，卻在我們的有意無意之中被忽略或漠視。在原始森林下面的不遠處，有一個毫不起眼的小水潭，一群身體幾近透明的魚在里面悠然自得地游來游去，我將手伸入水中，試圖同這些小生靈做一個小小的游戲，徹骨的寒冷便迅疾地浸透了整條胳膊。一個當地人說：只需再有幾分鐘，你的這只手就可能報廢了。內心頓生幾分莫名的恐懼，看來人是必須有所懼怕的，有懼怕的人才會生長出敬畏之心。注視著小水潭，腦海里禁不住閃出這樣的生命憬悟：極寒是另一種水美的高度，也是其靈魂抵達的深度。
三
⑥飲水而生是人類的第一選擇，人類自其誕生以來就無法抗拒水的巨大誘惑，所以人類只能臣服于水的定律。正是因為有了水的這個無時無刻不在的重要角色，以及有了同水的各種剪不斷理還亂的本質關聯，人類才具有了存活的可能及其生命的豐富性和多樣化，才最終一步步地實現了人丁的愈發興旺、族群的更加壯大，以及對于人類生命歷史進程的文明締造。逐水而居是人類的又一重大選擇，大凡具有豐沛水資源的地方，常常是人類社會早期文明開始的所在，許許多多的古代城郭和古代村落，莫不是因為有了水的緣故才固定下來，并在漫長歷史歲月的反復洗禮后成為現代意義的都市文明和鄉村文明。
⑦作為與水同在也與水同行的山，是人類社會的另一種重要依附。從某種意義上講，最初的人類大多是山民，他們不僅選擇山上的洞穴居身，而且以山里的林木果實為食。或許是為了徹底擺脫猛獸們的襲擾和威脅，也或許是因為山上有限的食物不足以供養生命的存在，不知從何時何地開始，人類主動選擇了對于山的群體性撤離。人類的身體雖然離開了山，但他們的內心仍然常常牽掛著山，并懷揣著不同的情感和心理重回山中，或者是探訪那些隱藏在深山的自然秘境，或者是展開一段尋找內心寧靜的旅程。
⑧步山水而幽遠，枕山水以抵達，我繾綣這種幸福。
（取材于馮源的同名散文）
18．下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（3分）
A．思想的目光總是朝著無盡的遠方眺望 眺望：探尋，追求。
B．整個身心仿佛已被徹底地洗濯了一遍 洗濯：凈化，滋潤。
C．突兀的刺激不僅使人的眼睛一陣錯愕 突兀：突然，出乎意外。
D．腦海里禁不住閃出這樣的生命憬悟 憬悟：憧憬，向往。
19．下列對文章內容的理解，不正確的一項是（3分）
A．文章第①段的“逐級上揚的石階就仿佛是一架通往太空深處的天梯”，形象地突出作者面對高山的畏難心理。
B．文章第②段的“靈魂意義”，在這里指對自然世界中的一座座高山生發出的作者獨有的審美理解和精神領悟。
C．文章第④段中的“錯愕”“驚呼”等反應，源于黃龍之巔的五彩池徹底顛覆了作者對于水的柔美的慣性認知。
D．文章第⑥段中的“飲水而生”“逐水而居”表明，人的生命離不開水，人類的歷史其實就是人與水的親近史。
20．作者行走在山水間，對山水的認知及感悟發生了哪些變化？請結合本文第一、二部分簡要概括。（6分）
21．本文結尾寫道：步山水而幽遠，枕山水以抵達，我繾綣這種幸福。請談談你對這句話的理解。（4分）
22．本文分為三部分，請從謀篇布局的角度分析這三部分之間的內在關聯。（6分）
參考答案
18．（3分）D【醒悟】
19．（3分）C【“柔美”錯，應是“色彩”】
20．（6分）答案示例：
山：①生活路途上的山行，有時感覺最艱難，其實艱難是相對的，自己所親歷的和體驗到的未必就是最艱難的。②先是以為山只是啞然、寂靜, 后感悟到沉默外表下有著內在的豐盈和激情；山的這種品質深深地影響了“我”的身心。
水：先是認識到，水美和水的魂靈在于多元形態（多樣態），如色彩、柔美和夢幻的韻致以及寬闊與深邃、豪邁與激情、寧靜與溫婉、莊重與冷傲等，這最吸引游人聚集和生發驚嘆與贊美；后醒悟到被忽略或漠視的單一的“極寒”是另一種水美的高度，這種美往往深深地影響人的靈魂。
【評分標準：6分，山、水各占3分；意思符合即可】
21．（4分）答案示例：
行走在山水間，“我”會開闊視野，引發對山水深遠的思考，獲得深遠的認知；沉浸在山水間，“我”的靈魂會與山的內涵、品質，水的美麗、精魂融為一體。“我”與山水難舍難分，“我”沉迷于這種幸福中。?
【評分標準：4分，每答出一點得1分】
22.（6分）答案示例：
①第一部分與第二部分是并列關系。第一部分寫山行，第二部分寫對水的探尋。②第三部分是對第一、二部分的拓展與深化。第一、二部分寫我“在山水間”，第三部分寫人類“在山水間”。由個體到整個人類，豐富了文章內容，深化了文章主題。③第一、二部分與第三部分相互呼應，是有機的整體。第三部分說人類早期“在山水間”是為基本的生存，是物質層面的依附；現在“在山水間”是內心、精神的需要，而第一、二部分正是這種重返山水、尋找內心寧靜的具體展示。
【評分標準：6分。每條2分；意思符合即可】
相關閱讀
1 馬二先生游西湖(節選)閱讀答案
馬二先生游西湖(節選) 馬二先生上船一直來到斷河頭，問文瀚樓的書坊，乃是文海樓一家，到那里去住。住了幾日，沒有甚么文章選，腰里帶了幾個錢，要到西湖上走走。 這西湖乃是天 【查看全文】
2 五花山下收土豆的人閱讀答案-遲子建五花山下收土豆的人 遲子建 ①這世上最出色的染匠，一定就是秋霜了，只要它來了，青山就改變了顏色。初霜來的時候，樹葉只是微微轉黃，這時節的山巒看上去更像是洋溢著豐收氣息 【查看全文】
3 《蒙自雜記》閱讀答案-朱自清蒙自雜記 朱自清 ①我在蒙自住過五個月，我的家也在那里住過兩個月。我現在常常想起這個地方，特別是在人事繁忙的時候。 ②蒙自小得好，人少得好。看慣了大城的人，見了蒙自的 【查看全文】
4 《千年書香落閑花》閱讀答案千年書香落閑花 陳世旭 (1)一千年前的大宋是一個崇拜文化的王朝，而大宋文化的基業在四大書院。 (2)嵩陽書院為四大書院之首，講經論籍的盛景遠在宋明兩朝。先后在嵩陽書院講學的 【查看全文】
5 楊花與柳絮飄飛的日子閱讀答案與解析-張抗抗楊花與柳絮飄飛的日子 張抗抗 ①1977年初夏，我離開生活了八年的北大荒鶴立河農場，去哈爾濱市的黑龍江省藝術學校報到。記得猛烈的春風搖撼著路邊高大的白楊樹，眼前一片楊花飛 【查看全文】
6 《米缸山下播綠記》閱讀答案米缸山下播綠記 白瑩 每年初夏的育苗工作，對于我們護林員來說，是一件大事。早上七點多鐘我們已經到達離場部十多公里的二臺苗圃地。山谷里晨風清涼宜人，天空藍得像是剛剛被擦 【查看全文】
