岳陽·梅實
兒時的記憶中，我們梅家大屋那六百多人丁的屋場，房子最好的當推祖堂屋。它從腳至頂，清一色的火磚。這磚頭是經人細心挑選后在青石板上磨過的，接縫處也不掛泥灰，而是用的糯米粉拌石膏，墻面平平整整，標標直直，既好看又牢固，即使在那以階級斗爭為綱的年代，也絕不怕階級敵人“挖墻腳”的。
祖堂屋對門是戲臺。戲臺由四根碩大的楠木柱子撐著，臺頂系盔頂結構，蓋墨綠色琉璃瓦，屋檐四角各配一只振翅欲飛的鳳凰，下邊吊著銅鈴，風起處，銅鈴叮當，傳去好遠好遠。
連年過節，鑼鼓一響，這里就成了北京的王府井、長沙的天心閣，上屋里、下屋里，潘、盧、程、肖、李，男女老少，各色人等，從四面八方涌來，看梅家的戲班唱戲。
梅家有個呱呱叫的戲班，這是梅姓家族的一大榮耀。那年頭，在臨湘路南一帶，只要你說起是梅家的人，人家就會對你刮目相看，就會夸你梅家的戲如何如何唱得好，唱得妙，那情形，真有點當年湖南人在外說起毛主席的老鄉而受人盲目推崇那味道。
我父親和叔父都是戲班子里的角色。父親是坐后臺的，司鼓、敲鑼、操胡琴、吹嗩吶都是他的拿手戲。他平時不茍言笑，甚至看起來有點木訥，一旦坐到臺上，手之舞之、足之蹈之、吹拉彈唱、樣樣皆精。我叔父其實我不叫他叔父，叫細爺。細爺在戲班里當班主。他唱老生，常在臺上搖頭、甩一尺多長的“胡子”，抖手，然后一聲“呀呀呸！”喊得那屋梁上的揚塵直往下掉，喊得你欒心①直跳。細爺可不像現在有些演員，臺上演英雄，臺下是狗熊，他在臺上臺下都是正人君子。他一生只讀《三國演義》一部書，也最最崇拜那搖鵝毛扇的孔明諸葛亮，他在戲班子里威信頗高。除了父親和細爺，還有三名主要演員：花旦興福、小生巨民、丑角忠和。花旦興福平時看起來瞇眼睛，齙牙齒，那樣子實在讓人不敢恭維，可他若將錦緞一披，鳳冠一戴，蓮步一扭，水袖一甩，著實婀娜多姿，楚楚動人，常令那些不識廬山真面目的二吊子們眼睛瞪得比牛眼睛還大。如遇喜慶玩采蓮船，他就扮演蚌殼精，同樣妖冶動人。小生巨民生得眉清目秀，一表人才，且唱做俱佳，逗人喜愛。與花旦興福恰恰相反，丑角忠和平時白白凈凈，一經粉墨登場，則奇丑無比，令人捧腹。梅家戲班里除了這幾根臺柱，剩下就是跑龍套喊“呵啊”的了。
據老班祖輩們講，梅家的戲班成立于本世紀四十年代初期。解放四十多年來，經歷了兩起兩落。五十年代，從初級社到高級社到人民公社，五谷豐登，百業興旺，戲班子進入鼎盛時期，每年從大年三十開始，一直唱到桐子開花、麻鞭水響，待新谷入倉，八月中秋一到，一聲呵嗬又開了鑼，有的要唱到臘月二十四老鼠子嫁女才收場。三年困難時期，人餓得一個個直不起腰，誰還有心思看戲，這戲就衰下來了，接著十年動亂，老戲被當作封資修批判，一律禁演。不得登臺唱了，戲班里的人喉嚨發癢，就常常偷著拱到我家來，父親抄起他自制的胡琴，嘎咂嘎咂，他們就開腔：“在家中啊請過了，母親嚴親哪嘛唉……”這時，我娘總是一邊罵他們呷多了，健翻了蔸②，一邊泡芝麻豆子茶他們喝，然后端把小凳，坐在一旁納著鞋底，聽得津津有味。
我可是怎么也聽不出味兒來。戲班子紅火那陣，父親常常晚上馱起我去看他們的戲，什么《送別》、《尋夫》，什么《朱買臣賣柴》、《殺狗勸夫》，我全看不懂，看著看著就倒在戲臺旯旮里睡著了，唯一使我不困且迄今未敢忘卻的是那出《大悲塘洗澡》，也不知何因何敵，那演員哀哀切切唱過一陣后，竟上起吊來，然后那舌頭伸出老長，那眼瞪得老大，然后有人拿過一把舊油紙噴上“洋油”，點上火，那藍色的火焰騰地而起，然后聽到臺下有人驚呼……
直到七十年代末八十年代初，被禁錮了十幾年的老戲終于開禁了。這時，梅家老戲班的戲子們雖然都還健在，可一個個駝了背，掉了門牙，臉上布滿了溝溝岔岔。他們不管這些，壯心不已，偏要在垂暮之年露幾手看看。戲臺上，又響起了鏗鏘的鑼鼓聲，人們也潮水般從四面八方涌來……
可沒過多久，這般熱潮冷卻了。不是上頭來了禁演的紅頭文件，也不是老戲子們唱戲不賣力，更不是看戲的人冒錢冒時間，關鍵是，人們的文化素質提高了，娛樂的名堂多了，要求更高了。老戲子們也曾試圖來一番改革，比如，你七老八十歲的，嘴巴不關風，眼皮打不開，誰愛看你那干茄子老相？如今漂亮妹子到處是，便想挑幾個年輕男女前來接班，可找誰誰不干。他們說，到漁潭、長安搞副業，稍微吃點虧，用點心計，一天就要賺個十塊八塊的，唱戲劃不來。
無可奈何花落去。老戲子們只好到家里抱孫孫，到園里布菜去了。
伯牙彈琴遇知音，不遇知音不彈琴。我父親的那把破胡琴送給了一位盲人，父親說，把給他還可討碗飯吃。
只有那戲臺仍孤零零地立在那里，那四根楠木柱子早被白蟻掏空了，連細伢子玩捉迷藏都不敢上去。
（選自梅實散文集《往事悠悠》，有刪減改）
【注】①欒心，臨湘方言，指心臟。②健翻了蔸，臨湘方言，指精力旺盛，玩耍個不停。
7. 下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A. 文本開篇描寫堅固的祖堂屋、氣派的戲臺，與結尾孤零零的戲臺、被白蟻掏空的楠木柱子形成對比，含蓄委婉地寄寓了作者的痛惜之情。
B. “我娘總是一邊罵他們呷多了，健翻了兜，一邊泡芝麻豆子茶他們喝”這一細節描寫非常生動地表現出母親潑辣、質樸、善良的性格特征。
C. “伯牙彈琴遇知音，不遇知音不彈琴”，寫出了父親對老戲無人欣賞的傷感，也寫出了作者對老戲這一傳統文化在時代潮流中被淹沒的痛惜。
D. 文本語言具有濃郁的鄉土氣息，詼諧幽默，但在俏皮戲謔的背后又有一種苦澀感引人深思，可謂“含笑的淚”，深深打動了讀者。
8. “胡琴”與老戲相伴相生，在文本中共出現三次，請分別分析“胡琴”在文中的作用。
9. 有人評價梅實先生的散文“于鄉情鄉戀中見人生社會”，請結合文本賞析這—特征。
【參考答案】
7. D
8. （1）第一處寫“胡琴”，寫出了父親的身份，寫出了父親的多才多藝，也表現了他對老戲的熱愛；（2）第二處寫“胡琴”，表現父親對老戲的鐘愛，對藝術的執著；（3）第三處寫“胡琴”，表現了父親對老戲走向沒落的無奈與惋惜，也表現了父親的質樸。（言之有理亦可酌情給分。）亦可作更深層的解讀：（1）第一處“胡琴”是農村農民精神文化生活的—個重要載體，也承載著鄉村生活的快樂；（2）第二處“胡琴”除了表現父親對老戲的鐘愛，對藝術的執著，也表現它是艱難歲月中的希望；（3）第三處寫“胡琴”，寫父輩們與這種傳統精神文化生活的告別，意味著這種文化方式的終結。
9. （1）作者充滿感情描寫故鄉農村的農民和老戲，以小視角展現大世界。（2）老戲的興衰既是故鄉的文化興衰史，也是新中國社會發展的投影。五十年代，五谷豐登，百業興旺，老戲進入鼎盛期；三年困難時期，百業凋敝，百姓食不果腹，老戲無人光顧；十年動亂，戲曲當做封資修遭批判；七八十年代，受市場經濟沖擊，老戲這種傳統文化衰亡。（3）老戲折射出農村農民的人生追求和生存狀態。父親多才多藝，平時不茍言笑，戲臺上卻揮灑自如；叔父品行端正，臺上臺下都是正人君子；花旦、小生、丑角技藝高超；整個戲班子成員暮年壯心，想辦法謀出路，但當改革失敗，老戲輝煌不再時，也能坦然接受，心平氣和繼續有滋有味地生活。
【解析】
【7題詳解】
本題屬于綜合考查題，考查的角度較多，有內容的理解，主旨的概括，表現手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一是”，要求選出“不正確的一項”，立足考查“內容和藝術特色”，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。本題中，D項，“含笑的淚”應為“含淚的笑”。故選D。
【8題詳解】
本題考查學生把握作品中物象作用的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“‘胡琴’與老戲相伴相生，在文本中共出現三次，請分別分析‘胡琴’在文中的作用”，然后明確文中出現的范圍，再看這一內容與小說情節、人物形象、小說主旨之間的關系。本題中，“父親是坐后臺的，司鼓、敲鑼、操胡琴、吹嗩吶都是他的拿手戲”，這里第一處寫“胡琴”，寫出了父親的身份，寫出了父親的多才多藝，也表現了他對老戲的熱愛，這是農村農民精神文化生活的—個重要載體，也承載著鄉村生活的快樂；“父親抄起他自制的胡琴，嘎咂嘎咂，他們就開腔”，第二處寫“胡琴”，表現父親對老戲的鐘愛，對藝術的執著，也表現它是艱難歲月中的希望；“我父親的那把破胡琴送給了一位盲人”， 第三處寫“胡琴”，表現了父親對老戲走向沒落的無奈與惋惜，也表現了父親的質樸。也寫父輩們與這種傳統精神文化生活的告別，意味著這種文化方式的終結。
【9題詳解】
此題考查考生把握文章寫作特色的能力。解答本類試題，要立足文本內容，我們可以通過梳理相關情節，結合內容分析，最后概括總結出要點。本題中，作者充滿感情描寫故鄉農村的農民和老戲，“戲臺由四根碩大的楠木柱子撐著，臺頂系盔頂結構，蓋墨綠色琉璃瓦，屋檐四角各配一只振翅欲飛的鳳凰，下邊吊著銅鈴，風起處，銅鈴叮當，傳去好遠好遠”，以小視角展現大世界；老戲的興衰既是故鄉的文化興衰史，也是新中國社會發展的投影。“三年困難時期，人餓得一個個直不起腰，誰還有心思看戲，這戲就衰下來了，接著十年動亂，老戲被當作封資修批判，一律禁演”，五十年代，五谷豐登，百業興旺，老戲進入鼎盛期；三年困難時期，百業凋敝，百姓食不果腹，老戲無人光顧；十年動亂，戲曲當做封資修遭批判；七八十年代，受市場經濟沖擊，老戲這種傳統文化衰亡；老戲折射出農村農民的人生追求和生存狀態；從“他平時不茍言笑，甚至看起來有點木訥，一旦坐到臺上，手之舞之、足之蹈之、吹拉彈唱、樣樣皆精。我叔父其實我不叫他叔父，叫細爺。細爺在戲班里當班主”可看出：父親多才多藝，平時不茍言笑，戲臺上卻揮灑自如。叔父品行端正，臺上臺下都是正人君子；花旦、小生、丑角技藝高超；整個戲班子成員暮年壯心，想辦法謀出路，但當改革失敗，老戲輝煌不再時，從“他們說，到漁潭、長安搞副業，稍微吃點虧，用點心計，一天就要賺個十塊八塊的，唱戲劃不來”可看出：他們能坦然接受，心平氣和繼續有滋有味地生活。
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