①農村長大的孩子跟草最有緣，他們幾乎是一起瘋長的。田間地頭，院落街道，甚至房頂，到處都是草的芳蹤，有草的地方就有小孩子的身影。在農村，樹需要植，莊稼需要播，蔬菜需要種，這些綠色植物需要精心侍弄，澆水、施肥、管理、看護，唯獨草，被稱作野草、雜草，人們欲除之而后快，因此，孩子們的一大任務就是割草。
②割草最怵頭的是炎熱的夏天鉆進玉米地里，密不透風，悶熱難耐，身上的汗水如小溪流個不止，玉米葉子刮到裸露的肌膚上，劃出道道紅印，被汗水蜇得又癢又疼。這個時候，玉米地里的草沒法用鋤頭鋤，只能用手薅，薅不動的就用鐮刀割。而最愜意的是在苜蓿地里割草，尤其是傍晚時分，小風兒溜溜吹著，苜蓿地平展展的，干起活兒來很清爽。記得有一次，割得累了，我躺在苜蓿上，像躺在柔軟的綠色毯子上，聽著草叢里蟲子的鳴唱，望著白云悠悠的天空，享受著清風藍天。陽光給簇簇狗尾草穗子鍍上了一層亮色，在微風中搖曳。青草的氣息一直縈繞在空氣中，甜絲絲的，很好聞。
③割完草，用籮筐背回家，晾曬在場院里。如果家里養著豬和兔子，就拿一些喂它們，多數情況下，是曬干之后交給生產隊牲口棚，算作工分。我們鄰村有一個縣里的馬場，有時候我們把草打成捆用排子車拉過去，賣給馬場，賺些家用。草是牲畜的糧食，稱作草料。魯迅說，牛吃的是草，擠出的是奶，是也。
④草的種類繁多，可不像莊稼，只有麥子、玉米、高粱、谷子等幾類，草像天上的星星，不知凡幾。小的時候，為了記住草的名字，也是為了消遣，我經常把草的名字跟村里的人名連在一起，編成順口溜，諸如，燕子荑，找修己；灰灰苕，找軍濤；蒲公英，找建東；馬齒莧，找福建……當然，許多草的名字我是記不住的。中國第一部詩歌總集《詩經》出現了大量植物（包括草）的名稱，孔子說，讀《詩經》的功能之一便是“多識鳥獸草木之名”，這是對大自然最原始的親近。據統計，《詩經》共305篇，其中153篇寫到植物，草字頭的字滿目皆是。如“芾”“薺”“荼”“蓼”“苓”“莪”“茆”……草色青青，綠意幽幽。古人生活的世界就是大自然的一部分，對種種草木抬眼即望，伸手可觸，物我難分，渾然一體，不像現代人筑城而居，與自然暌違疏離了。屈原的作品中也充盈著草木的世界，尤其是開創了“香草美人”的文化傳統，遺澤后世。“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”“蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅；何昔日之芳草兮，今直為蕭艾也。”（《離騷》）讀楚辭也每每從字里行間嗅到青草的氣息。
⑤草是最低矮的植物，匍匐在大地的胸膛之上。相較于蔬菜、莊稼、樹木，草是最無用的東西，牛吃馬嚼，任人踐踏，與竹頭木屑同類，因此地位卑微，遭人輕視。魯迅在其《野草》中說，野草“當生存時，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐”。所以，生活在最底層的人被稱作草民、草根，上山的土匪被稱作草寇。舊時代的平民百姓在上層統治者眼里就如同草芥螻蟻，草菅人命是常有的事。
⑥然而，卑賤者又何嘗沒有高貴的一面。草也是大自然之子，也是地球上的生命體，所有的生命一樣應該得到尊重。懷有一顆大自然之心的詩人愛稱其為“香草”“芳草”“幽草”，在他們筆下，這是一片美麗的風景。“天意憐幽草，人間重晚晴”，“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”，“枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草”，“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”……英國博物學家理查德·梅比著有《雜草的故事》，對雜草予以辯護，他寫道：“有時候，一種植物成為雜草，繼而成為縱橫多國的兇猛雜草，是因為人類把其他野生植物全部鏟除，使這種植物失去了可以互相制約、保持平衡的物種。另有一些可怕的雜草則純粹是人類的短視所致。如果我們想要作為一個物種生存下去，處理讓我們‘不知如何是好’的雜草，我們別無選擇。但我們也無法忽視它們的美、它們的豐茂，更無法忽視一個事實——它們正是我們生存所必需的大部分植物的原型。被人類忽視的最重要的一點是，許多雜草也許正努力維護著這個星球上飽受創傷的地方，不讓它們分崩離析。”在這本書里，他將雜草比作我們的親戚。其實，雖然雜草有時是多余的甚至有害的，但草卻是人類生存必要的構成，如果沒有草的存在，大地失去了植被，必會造成水土流失，土地沙化，山體垮塌，豈不最終和月球一樣荒涼？
⑦民間多有“仙草”的傳說，比如《白娘子傳奇》中，白素貞盜仙草（靈芝）救了夫君許仙。“神農嘗百草”，中國對世界醫學作出了巨大的貢獻，現在普遍使用的中草藥有5000種左右。人參、靈芝、枸杞、當歸、黃芪、茯苓、白芷……這些草藥的名字人們耳熟能詳，如數家珍。明代醫學家李時珍著《本草綱目》成為中草藥的經典、人類的福祉。草成為仙草靈丹，挽救了無數人的生命，誰還敢小視睥睨？
⑧如果說散落在世界角角落落的草，像散兵游勇，那么來到草原，就像來到草的根據地、大本營。“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”，這是草的世界，草的海洋，莽莽蒼蒼，橫無際涯，綠色的波濤洶涌起伏，草們恣意撒歡兒，自由自在，任風撫慰，任陽光親吻，盞盞各色各樣的小花仿佛星星點燈，叫人心醉神迷。
⑨“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。”在草的身上，我們看到了生命的堅韌、頑強，它們打不垮，毀不掉，挫不敗，這是人類需要向草致敬的最寶貴的品格。
9. 請對第②段劃線句進行賞析。
10. 第④段是否可以刪去？請簡述理由。
11. 文中第⑥段多處運用引用，請對其作用加以分析。
12. 請對本文的構思特點加以簡析。
【答案】
9. 角度：多感官（觸覺、聽覺、視覺、嗅覺等的多角度融合），舉例：結合角度概述,效果：更立體、形象、全方位、多角度地表現了“草”給“我”童年帶來的美好的感受或童年時“草”帶給“我”的美好愜意的感受。
10. 不可刪去.第④段寫的是草有豐富的種類、種類繁多,草具有文化性，豐富了草的內涵，增加了品味草的視角。
11. 引用古詩句，表達對生命的尊重，塑造草的藝術性形象，又引用國外名人話語，表明草對人類、地球的鮮為人知的作用，是人類生存必要的構成，兩者共同證明了作為低賤者的草有高貴的一面。
12. 本文賦予“草”以豐富的內涵和精神品質。作者先通過敘述兒時割草體驗抒發對草的親近之感，通過引用《詩經》《離騷》表明草是文化載體，增加文化內涵,再通過草的藝術形象體現草對地球的作用，草的打不垮、毀不掉、挫不敗/堅韌、頑強的品格，表現草的高貴品格。由淺入深，由具體到抽象。
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