虹珊
要離開麗江的前一天，我在它的一個小巷子里坐了整整一個下午。
回想這一路，每一步，我似乎無時無刻是在聽從內心的調速。內心掌控著語言和行為，演繹出豐富多彩的個性特征。我奔麗江而來，原以為沒有任何刻意，其實，在內心深處，我希望的是能夠一腳踏進遠古，與精神上所追求的所謂安靜、古典、明凈、幽雅等等高度契合或相印。因為，一直以來，我以為，這些就是我最為崇尚的個性特征。
那么，在麗江，在最接近遠古的驛途中，我究竟收集到了什么?春天花朵般密集的臉龐，夏天河流一樣不息的語音，這些我都看到了聽到了，然而，它們的無休無止和循環往復，使得耳聞目睹的這一切最終竟虛幻得像晃動在夜空下的水中月，是那么地令人生疑。
我，是否真的走進過這座古城？
似乎沒有答案。東河從我的眼皮底下淌過，綠色的水草像美人扭動的腰肢。在我的身后，就是中河，在那里，茂盛的垂柳順著長滿青苔的石壁長長地彎向淺淺流淌的水中。而在這兩條河之間，橫亙著無數條被踩磨得化石般閃亮的石板路，上面正行走著來自五湖四海繽紛的腳步。
我有些弄不明白自己了，為什么要追蹤幾千里，去經歷一個看似重復的經歷？其實，仔細想想，它與以往的許多情形并無二致，甚至，與我坐在家里游歷于虛擬的網絡世界也有幾分相似。
對此，我一直耿耿于懷，以至于在離開麗江很久以后，我仍然無法落筆。我不時問自己:曾經，坐在那個小巷中的人究竟是誰？是自己？是別人？還是踏進麗江古城的任何一個人？
后來，發生了汶川地震。我看到那么多人與我一樣，為災區的人民淚流滿面、痛徹心肺、傾力相助，那種真情實意，就像災難是降臨在自己的身上。當人類面臨著突發事件時，責任、義務、團結等等諸多人類的同一性很自然就過濾掉了個性中極為尖銳的部分，溫情與和諧開始大幅度呈現。這時，我們像醫生號脈一樣，準確地捕捉到了彼此血脈的深處:它們首先是擁有了同一個源頭，然后才開始分流，在大地上任意鋪排和流淌，終而形成豐富的個體。
災難絕對不是美，但美同樣會在災難中成長、含苞、開放——人類優秀的品質在瞬間就集結起來，向災難發起了強大的反攻。在這個過程中，我們總是不停地、反復地被感動著，被別人也被自己。原來，對于美，人們不約而同的習慣就是:真情實意地欣賞以及自我欣賞。
所以，才有那么多人向著麗江進發，包括我自己。
后來，讀了一點點尼采。從叔本華最忠誠的弟子轉而成為一個最有力的顛覆者，尼采充分宣揚的自我。當他以徹底的反叛而讓自我攀上人生之巔時，卻不幸墜入了另一種特殊的人類群體所具有的同一性之中---瘋癲，天才最終被個性的極度膨脹而毀滅了最寶貴的天才載體一一生命。他的個性也從此轉化成了后人的某些同一性，越來越多的人開始模仿他，模仿他的思維、語言，模仿他個性中那些美麗的、閃光的部分。
與美相遇，欣賞之后也許就是這種無意識地模仿。當我坐在小巷的石板上，被那些古老的事物所包圍時，我確信我窺見了納西族人的凝神或者微笑。那時以為懷揣個性的我，其實也不過是在模仿他們，模仿他們在淌過生活之河時，歇息的某一個片段，或者駐足的某一個瞬間。盡管這種模仿顯得笨拙，但十分真誠。事實上，無論怎樣標榜自己的個性，我們永遠也無法逃脫這種源于血液自覺燃燒的模仿熱情，它與本能相關，與繼承同質，它就是同一性誕生的母腹。
我終于有所悟，我的麗江之行，其實最終還是服從了人類的同一性，也正是這種同一性，才讓我保持了對這個世界最基本的感受能力。
俗就俗吧。在以后的日子里，如果可能，我還是會照樣歡歡喜喜地融入人群，走向麗江。
在那里，古老的納西族人，總會以懸置于時間之外的一些事物，比如水，比如橋，比如石頭，比如語言，比如書法……安放如我一樣后來者的內心。
（《散文選刊》2019.2)
7. 下列對文章相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）
A. 開篇從離開麗江前一天寫起，接著寫麗江之行的感受，又寫了汶川地震后人們的行動，到此作者才真正對麗江之行有了深刻的領悟。
B. 文中多處運用比喻修辭手法，如“春天花朵般密集的臉龐，夏天河流一樣不息的語音”，寫出了麗江游客之多，熙熙攘攘的情形。
C. 作者在明白自以為有個性的“坐在小巷的石板上”只不過是對納西族人的一種模仿后，內心不免失落，認為是笨拙的，毫無意義。
D. 作者寫汶川地震、尼采，看似與前文無關，卻揭示了同一個道理“人的個性最終會服從于人類的同一性”，這是散文“形散神聚”的體現。
8. 結合全文，分析本文的語言特點。
9. 結合文章概述“我”游覽麗江這座古城的心路歷程。
【參考答案】
7. C
8. ①多用問句，引領行文，思路清晰條理。如:“我究竟收集到了什么?”“我，是否真的走進過這座古城?”等。②多用比喻的修辭，生動形象。如“使得耳聞目睹的這一切最終竟虛幻得像晃動在夜空下的水中月”“綠色的水草像美人扭動的腰肢”等。③語言富有哲理。如“橫亙著無數條被踩磨得化石般閃亮的石板路，上面正行走著來自五湖四海繽紛的腳步”“我們像醫生號脈一樣，準確地捕捉到了彼此血脈的深處”。
9. ①抱著追求崇高的個性特征的心理走進麗江。②游古城后沒有感到美的享受，沒有達到自己期待的崇尚的個性，感到的卻是無休無止和循環往復，感到虛幻。③真正理解了“同一性”之后，明白了自己所追求的真善美，真正的走進了麗江。
【解析】
【7題詳解】
本題考查分析鑒賞作品的內容和藝術特色的能力，解答這類題目，首先要明確題干的選擇要求，如本題“下列對文章相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是”，立足考查“內容和藝術特色”，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。C選項“內心不免失落，認為是笨拙的，毫無意義。”錯誤，由原文“我終于有所悟，我的麗江之行，其實最終還是服從了人類的同一性，也正是這種同一性，才讓我保持了對這個世界最基本的感受能力。俗就俗吧。在以后的日子里，如果可能，我還是會照樣歡歡喜喜地融入人群，走向麗江。”可知，我內心并沒有覺得失落，正是因為“同一性”才讓我保持了對這個世界最基本的感受能力，所以是有意義的。故選C。
【8題詳解】
本題考查了鑒賞作品語言藝術的能力。解答本題，一要從文章的整體語言風格來考慮；二要從文中句子所使用的手法來分析，分析時要先指明手法及技巧，然后分析其在句中是如何使用的，最后分析其使用效果。“綠色的水草像美人扭動的腰肢”此句運用比喻的修辭手法，把水草比喻成美人扭動的腰肢，生動形象。“災難絕對不是美，但美同樣會在災難中成長、含苞、開放——人類優秀的品質在瞬間就集結起來，向災難發起了強大的反攻。”句子富有哲理。“我，是否真的走進過這座古城?”問句的運用，使思路有條理、清晰。
【9題詳解】
本題考查分析作品結構的能力。梳理文章思路，首先要對作品的內容要點進行概括，厘清全文的行文思路，然后再根據題目的具體要求答題。由原文“我奔麗江而來，原以為沒有任何刻意，其實，在內心深處，我希望的是能夠一腳踏進遠古，與精神上所追求的所謂安靜、古典、明凈、幽雅等等高度契合或相印。因為，一直以來，我以為，這些就是我最為崇尚的個性特征。”可知我抱著追求崇高的個性特征的心理走進麗江；由原文“然而，它們的無休無止和循環往復，使得耳聞目睹的這一切最終竟虛幻得像晃動在夜空下的水中月，是那么地令人生疑。”可知我游古城后沒有感到美的享受，沒有達到自己期待的崇尚的個性，感到的卻是無休無止和循環往復，感到虛幻；由原文“我終于有所悟，我的麗江之行，其實最終還是服從了人類的同一性，也正是這種同一性，才讓我保持了對這個世界最基本的感受能力。”可知我真正理解了“同一性”之后，明白了自己所追求的真善美，真正的走進了麗江。
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