甘典江
（1）在所有的漢字當中，我最敬重的一個字，是“米”。
（2）甲骨文中，“米”字像瑣碎縱橫的米粒，典型的一個象形字。《說文解字》曰:“米，果實也。象禾實之形。”意思是，米是谷物和其他植物去殼后的籽實。
（3）斷奶之后，我們開始要吃飯了。民以食為天，說明吃飯是天大的事。多少年以來，中國人見面都要問候一句:“吃了嗎?”難怪古代的圣人早就明察:倉廩實而知禮節。
（4）吃飯要靠天，更要靠地。沒有誰能夠管得了天，但是，地，卻是被人牢牢控制住了。
（5）在中國的傳統中，土地是萬有之源，萬物都從中孕育化生。《易經》云:“安土敦乎仁，故能愛。”安土便能樂業，就會誕生故鄉，同時，還象征著淳樸的道德選擇與堅守的精神意志。土地聯系著歷史與道德、政治與民生，而其中的媒介與命脈，即是白花花香噴噴的米。一切財富與權力，最終，都可以通過米來衡量與轉化，以“石”計量。
（6）廣義的“米”，包括稻米、高粱、玉米、小米、黃米等等，一般而言，主要指稻米，即大米。在南方，稻田隨處可見，甚至在陡抖的山坡上，也被開墾出一圈一圈的梯田。在霧氣中，在月光下，那些成片的梯田，像大地的行為藝術，在視覺上極為震撼，彰顯著人的力量和創意。
（7）二十世紀八十年代，母親帶我去糧店買米，揣著一冊購糧本。彼時，每個人的糧食，都是一個定數，有錢也多買不到一兩。賣米的工作人員常常帶著居高臨下的目光，我們則像是等待賑濟的災民，需要他們來拯救。我突發恐懼:要是哪天他們關門不賣米了，我們又怎么辦?
（8）幸好，某一天，人們又做起了交易，在農貿市場，大米開始自由流通，只要有錢，想買多少買多少。望著那些被解放了的大米，我覺得生活才真正開始。
（9）吃飽飯后，人性蘇醒了。接著，我們各式各樣的欲望，日益膨脹。不知不覺之間，人們見面，不再問候吃飯，而是關心掙錢發財。很快，米的命運也發生了變遷，它們被包裝進入超市。在某種意義上，這時候的米，面目全非，與土地緊密的關系已經斷裂。顧客從一袋米中，看不到四季的替換，聞不著泥巴、雨水和陽光的氣味，也無視農夫的喘息與農婦的憂傷。可憐的米，被抽象成了一種消費符號。
（11）每次不得不去超市，面對琳瑯滿目的商品，我都在猜想:假如蘇格拉底看到這一切，不知還會發出怎樣的感嘆。在兩千多年前，他就對物質消費不屑一顧:“我們的需要越少，就越接近神。別人為食而生，我為生而食。”也就是，對于這位偉大的哲學家來說，他只需要糧食即可生存，生活更重要的是精神與理性。
（12）許是因為蘇格拉底的提醒，我開始盡量少去超市，實在要去，也要捫心自問一番:是不是因為聽從了大米的召喚?我越來越相信:過度的物質消費，是一種惡習，甚至，是對人類獨立于物質的高貴精神的冒犯。
（13）每一粒大米，無論是干癟的還是飽滿的，一起經歷了四季的輪回，演繹了生命的涅槃，見證過土地的饋贈，追逐過陽光雨露，都領受了人的安撫和神的祝福。在此意義上，它們都是平等的，都有權利進入人的胃，化為人的血肉與精氣。
（14）聯想到米的“遠親” ——麥子。西方人眼中的麥子具有神性，因為麥子經過“施洗”已經脫胎換骨，變成了有信仰的面包，榮升為基督的圣餐。我想，倘若真有神靈可以降福于諸般良善與恩惠、純潔與正義，那么它可以啟示麥子，同樣也能祝福大米。
（15）糧食是至善至美的對象，敬畏糧食，就是遵守心靈的律法，可以憑此找回自我，梳結人與大地的倫理，并抵達感恩的故鄉。
（16）從一粒大米的恩典中，我領受了永恒的充實與安寧。
(選自2014年6月4日《人民日報》)
14. 文章由“米”主要聯想到了哪些與之相關的內容？試簡要歸納。
15. 文中畫線一段有什么作用？試作簡要分析。
16. 綜觀全文，分析文章結尾句中加點詞“恩典”的內涵。
【答案】
14. （1）土地。（2）廣義的“米”的類型。（3）米的交易與人們的生活。（4）米的命運。（5）米的“遠親”——麥子。（6）敬畏糧食，學會感恩。
15. ①結構上承上啟下，承上文聯想到的蘇格拉底的感嘆及作者的評價，啟下文寫每一粒大米都有不平凡的經歷。②深化主題，批評了過度的物質消費，指出我們要敬畏糧食。
16. “恩典”原指帝王的恩賜和禮遇，現泛指恩惠。文中的恩典有以下意義:①豐富了中華文化;②人類賴以生存的物質基礎;③聯系歷史與道德、政治與民生的媒介和命脈;④生產稻米的梯田，給人以視覺享受，“彰顯著人的力量和創意”。
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