毛志成
巧得近于出奇。就在幾天前，我?guī)缀跬瑫r(shí)接到了遠(yuǎn)處寄來的兩份訃告，兩者生前的命運(yùn)大異：一個(gè)前半生雖然活得坎坎坷坷、命運(yùn)多舛，但此后卻著實(shí)走紅了一把；一個(gè)前半生飛黃騰達(dá)多年，但死前卻落得身敗名裂、貧病交加。鑒于兩者都是我的朋友，故而補(bǔ)寄的簡短挽詞都是一樣的。這兩句話是從古小說《莊子鼓盆成大道》中抄來的：
“夫子之來，時(shí)矣；夫子之去，適矣。”
所謂“適”，我不想解釋得多么深?yuàn)W，只想解釋成“最終都永久地睡去了”。無論是什么樣的人，活著的時(shí)候其態(tài)萬千，一經(jīng)死去，其睡態(tài)往往都是一樣的，實(shí)現(xiàn)了真正的平等。
世上許多的美感之一就包括睡態(tài)之美。
嬰兒出生之后，哭哭鬧鬧畢竟是暫時(shí)的，而大多時(shí)候是甜睡。欣賞嬰兒的甜睡，是父母的幸福感之一。你看那嬰兒的入睡時(shí)，只是睡而已，他什么其它的意識都沒有。也不會(huì)挑剔他是睡在闊氣父母所提供的貴重之床上還是睡在貧賤父母只能提供的土炕上。這時(shí)，十之八九的父母都會(huì)做出愚蠢式的企盼：“孩子，快快長大，快快長大……”嬰兒倘若在內(nèi)心深處已有意識，只是不會(huì)表達(dá)，他將做怎樣的回答？其實(shí)，他已經(jīng)回答了，這就是啼哭。
是的，他不愿長大。
孩子長大了，父母向孩子無論提供的是什么，是功成名就還是卑微一世，總之都會(huì)剝奪他的一種最為寶貴的權(quán)利——甜甜的睡眠，無憂的睡態(tài)。不必諱言，世界上真正享有甜甜睡眠和無憂睡態(tài)的人太少太少了！少得不足萬分之一，甚而億分之一！例如：有人是基于勞累不堪而昏昏沉沉睡去的；有人是基于酒肉過量而迷迷糊糊睡去的；有人是被憂國憂民煎熬得睡去的；有人是在名利場上作戲太狂而累得睡去的；有人是因?yàn)樽非笳胬怼⒎e累知識而在書桌旁睡去的；有人是由于始終是白癡、愚昧而在迷路中睡去的；有人是英雄，他是在戰(zhàn)場上睡去的；有人是兇犯，他是在刑場上睡去的。
此外，有的人是因?yàn)橹腔厶喽锿甸e睡去的；有的人是由于糊涂過甚而隨時(shí)隨地睡去的：有的人是在救人現(xiàn)場因犧牲而睡去的；有的人是在害人現(xiàn)場因盲逃而落井時(shí)睡去的；有的人是明知患了絕癥而悠然睡去的，有的人是雖然來臨絕境但目憂郁過度而睡去的；有的人是因?yàn)橛幸馍嵘サ模挥械娜耸且驗(yàn)榉N種意外而睡去的……
上述的睡去，雖然性質(zhì)各異，有的可歌可泣而有的可鄙可咒，但最終的睡去本身卻是平等的，甚而是可愛的——因?yàn)楫?dāng)他們剛出生做嬰兒時(shí)都曾有過同樣的睡態(tài)。很美。
自從有了人類文明史以來，特別是有了文字、有了文學(xué)以來，人們?yōu)閶雰核瘧B(tài)之美而寫出的贊美之文已經(jīng)很多。凡有良知、善意的人，也都神往過或緬懷過那樣的童真之美。但果真有那樣睡態(tài)之美的少年、青年、中年、老年，萬者無一，包括那樣的神往、緬懷，大約也十者九虛。倘若有人（包括上帝）問：“假如真能使你們還原為當(dāng)初的嬰兒式睡態(tài)，而且永遠(yuǎn)定格不變，你們同意么？請發(fā)誓！”我相信，假如他們說的確實(shí)是毫無偽意的真言，定會(huì)聞之走散，不再強(qiáng)調(diào)。因?yàn)橐呀?jīng)“長大成人”者和“尚未成人”的兒童相比，前者畢竟“懂事”了。他們懂了什么？首先懂得了即使是嬰兒，出生的背景也很不相同，此后的貧富、貴賤、尊卑之分也注定成為社會(huì)法則之一。
誰愿意永遠(yuǎn)童真呢？于是從嬰兒漸漸成為少年、青年、中年、老年之后，人的睡態(tài)也必然千種萬種。有了各種“覺悟”“理性”“知識”“學(xué)問”的人，人生軌跡大都是對嬰兒睡態(tài)的遠(yuǎn)離和叛離。直到成了脫齒落發(fā)的老叟或老嫗，徹底丟棄了許多的所謂財(cái)產(chǎn)或遺產(chǎn)，這才有可能用無知、無牙的嘴憨笑一番，憨睡一番，像個(gè)嬰兒。但要他們在睡態(tài)上徹底像個(gè)嬰兒，也近于不可能。因?yàn)樗麄儫o論是被客觀世界干擾，還是被主觀世界中任何殘存物的刺激，稍一醒來就會(huì)愣神、發(fā)呆。
但是，我多么希望人類的睡態(tài)都能還原為嬰兒式的睡態(tài)，不論他是青年、中年、老年。莫非活到一定年齡的人，一定要等到死后才能復(fù)歸于童趣么？回答這個(gè)問題，現(xiàn)令人類的智能仍不夠，只能求救于上帝或更為“新新”的人類去回答吧。
7．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．文章開頭引述《莊子鼓盆成大道》中的話，間接闡釋了作者對人生的看法，一個(gè)人來到這個(gè)世界是一種偶然，而離開也不過是一種永久地睡去。
B．父母期盼孩子快快長大，違背了孩子的意愿，剝奪了孩子甜甜睡眠的權(quán)利，并不懂得嬰兒式睡眠的價(jià)值，所以是一種愚蠢的做法。
C．盡管有許多文章贊美嬰兒睡態(tài)之美，但只有極少數(shù)懷有良知、善意的人懂得嬰兒式睡眠的價(jià)值，能夠擁有那種睡態(tài)之美的更是少之又少。
D．本文贊美睡之美，實(shí)際上探討了人們成長以后如何找回童真、童趣后的人生思考，語言輕松曉暢，透露出作者對人生的達(dá)觀認(rèn)識。
8．作者花費(fèi)較多筆墨羅列了不同的睡態(tài)，這在文中有何作用？請結(jié)合文段簡要分析。（6分）
9．“睡之美”是一種怎樣的美？為什么長大后，人們無法還原到當(dāng)初嬰兒式的睡態(tài)？請結(jié)合全文，簡要說明。（6分）
答
7．（3分）B（“剝奪了孩子甜甜睡眠的權(quán)利”不合文意；“愚蠢的做法”也只是本文視角下的極端說法）
8．（6分）①運(yùn)用大量排比，刻畫出遠(yuǎn)離童年后人們大相徑庭的睡態(tài)，寫出了豐富而不同的人生軌跡；（2分）②不同睡態(tài)間形成對比，揭示出或可歌可泣或可鄙可咒的不同人生價(jià)值；（2分）③表達(dá)了作者對人們長大后失去了童真的感慨，同時(shí)證明睡去本身的平等。（2分）
9．（6分）第一問：“睡之美”是一種童真（無憂）之美、平等之美。（2分）
第二問：①客觀上，人們不能無視社會(huì)法則而生存，認(rèn)識到人間有貧富、貴賤、尊卑之分等；（2分）②主觀上，人們頭腦中接受了種種覺悟、理性、知識、學(xué)問，并以之規(guī)劃人生軌跡，遠(yuǎn)離了無憂的童真。（2分）
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