我國傳統史學有許多優長之處，史論結合便是其中之一。《左傳》的“君子曰”，《史記》的“太史公曰”，《資治通鑒》的“臣光曰”等，都是史論結合的代表。同時，在史書注釋、書目提要中也都包含豐富的評論。這些史論結合的精彩之論代表了我國傳統史學的理論積累，需要下功夫深入發掘和總結。
關于《史記》中的史論，我們比較熟知的是“太史公曰”。凡是研究過司馬遷史學思想的人都知道，其史論涉及的內容十分廣泛。比如，他對當時國家經濟發展狀況就非常關切。在《平準書》和《貨殖列傳》里，司馬遷試圖從經濟發展中探尋社會發展的原因。在《貨殖列傳》中，他在分析人類社會物質生產情況時說：“故待農而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此寧有政教發征期會哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物賤之征貴，貴之征賤，各勸其業，樂其事，若水之趨下，日夜無休時，不召而自來，不求而民出之。豈非道之所符，而自然之驗邪？”這段論述一方面說明物質生產的歷史有其自身規律，是不以人的意志為轉移的；另一方面說明社會分工是由生產和交換的需要決定的，而社會生產的發展又是由于人們為滿足物質需要而從事工作的結果。這些論點表明司馬遷已經認識到物質生產對社會發展的重要作用，并且力圖以此為切入點探索社會發展的原因。這可以說是一種樸素的唯物史觀。
再看司馬光的《資治通鑒》。司馬光在《資治通鑒》里所發表的史論，一般都認為有兩種形式：一是“臣光曰”，二是引前人的史論。其實除了這兩種形式，司馬光在書中還常常借歷史人物之口來發表議論、表達自己的觀點，其史論內容十分豐富而且十分深刻。以“臣光曰”中關于治國用人方面的一些史論為例。司馬光提出“為治之要，莫先于用人”，認為一個國家能否治理得好，關鍵在于能否選拔一批得力的人才，所以他在《資治通鑒》中非常注意并突出敘述了舉賢用能的史實。在用人問題上，他主張用人唯賢，反對用人唯親。他說：“臣聞用人者，無親疏、新故之殊，惟賢、不肖之為察。”怎樣才算是“賢”呢？司馬光認為必須以德為本、德才兼備：“夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也，德者，才之帥也。”《資治通鑒》關于用人方面的精彩之論還有很多，其他方面的史論更是不勝枚舉。
對于史書注釋，許多人認為這純粹是史料性的東西，沒有什么理論含量。這是對史書注釋的誤解。比如，元代學者胡三省不僅對《資治通鑒》在文字方面作了詳細注釋，辨析史事上記載的訛誤和前人注釋的錯誤，而且對以前的歷史學家、歷史事件、歷史人物有很多評論，這些評論都具有很高的理論價值。比如，《資治通鑒》記梁武帝稱：“我自非公宴，不食國家之食，多歷年所；乃至宮人，亦不食國家之食。”這自然是十足的欺人謊言。對此，胡三省在注釋中加以無情揭露：“帝奄有東南，凡其所食，自其身以及六宮，不由佛營，不由神造，又不由西天竺國來，有不出于東南民力者乎？”這就以人所共知的事實揭穿了梁武帝的騙人鬼話。尤其可貴的是，胡三省說出了這樣一個真理，即國家上下衣食住行，無不出于“民力”。他在《資治通鑒注》中還特別強調歷史的善惡懲勸作用，認為《資治通鑒》正是一面很好的鏡子，所以他在注釋中不厭其煩地指出：“《通鑒》書之以為后世戒。”“后之守國者，尚鑒茲哉！”
史論結合是我國傳統史學的一大特點，也是史學發揮社會功能的重要基礎。對于這一優良傳統，我們應認真加以研究和總結，使我國史學發展在面向未來的同時不忘本來，為構建中國特色歷史學學科體系、學術體系、話語體系提供充足養料。
（摘編自倉修良《史論結合是我國傳統史學的優長》）
材料二：
史學何為？史學的重大使命是探索社會變遷的內在邏輯與規律，為文明的發展提供借鑒與參考。真正的史學家都將認識人類的命運作為自己學術活動的出發點，力圖通過對社會關系、人與自然關系等的反思，總結出具有普遍意義的歷史結論。
經世致用是當代中國史學的優良傳統。“述往事，思來者”，是中國當代老一輩史學大家的史學追求，也是當下和今后史學研究者應該追求的目標。20 世紀以來，我國涌現出一批宣傳和運用唯物史觀研究歷史、服務現實的馬克思主義史學大家，如郭沫若、胡繩、侯外廬、范文瀾、夏鼐、白壽彝、劉大年等。近些年興起的環境史、災荒史、醫療史、鄉村史、城市史等研究，有很多成果就是史學研究對社會關懷的體現，也是史學經世致用的表現。
偉大的時代必然高度重視對歷史的總結和傳承。史學研究應該站在時代的制高點上，反觀人類歷史，把握人類歷史發展規律，從對歷史的深入思考中汲取智慧，發揮史學傳承文明、啟迪未來，知古鑒今、資政育人的作用。新時代中國史學研究只有堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，才能解決時代面臨的歷史問題，才能回答歷史之問和時代之問，才能開創新時代中國史學發展新局面。新時代中國史學研究要以習近平同志關于歷史科學的重要論述為根本遵循，努力推出具有中國特色、中國風格、中國氣派的研究成果，努力構建中國特色歷史學學科體系、學術體系、話語體系，努力為國家建設和社會發展提供史學智慧。在實現中華民族偉大復興的道路上，史學研究不能缺席，也不會缺席，必將有更大作為。
(摘編自高翔《新時代史學研究要有更大作為》)
1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）（3分）
A．司馬遷在《貨殖列傳》中的史論，表明了司馬遷已經認識到物質生產對社會發展的重要作用，并以此為切入點探索社會發展的原因。
B．司馬光在《資治通鑒》中常通過三種形式發表史論，其關于用人問題的論述，包含以德為本的思想。
C．近年來興起的環境史、災荒史、醫療史、鄉村史、城市史等研究，體現了史學研究對現實社會的關懷和經世致用。
D．材料二站在時代的高度，揭示了新時代中國史學研究的指導思想和根本遵循，為史學研究指明了方向。
2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（ ）（3分）
A．發掘“君子曰”、“太史公曰”、“臣光曰”的內涵，我們就能對其所涉及時代的歷史情況有較深入的理解。
B．史論結合是傳統史學的優長，是史學發揮社會功能的重要基礎，它為構建中國特色歷史學提供充足養料。
C．探索社會變遷的內在邏輯與規律，為文明發展提供借鑒與參考，便是“史學何為”這一問題的答案。
D．只有通過對社會關系、人與自然關系等的反思，總結出具有普遍意義的歷史結論，從而認識人類的命運，才是真正的史學家。
3．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（ ）（3分）
A．史書注釋對辨析史事上記載的訛誤和前人注釋的錯誤，以及對以前的歷史有很多評論，都具有很高的理論價值。
B．如果把史書注釋當成純粹的史料，就會誤解胡三省對《資治通鑒》中注釋的意義。
C．經世致用是當代中國史學的優良傳統，“述往事，思來者”應是中國當代及以后史學研究者的共同追求。
D．史學研究作為當今時代的制高點，有助于把握人類歷史發展規律，從對歷史的深入思考中汲取智慧，實現中華民族偉大復興。
4．請簡要梳理材料一的行文脈絡。（4分）
5．請結合材料內容，簡要說明史學研究在當下的意義。（6分）
答
1．C 體現了史學研究對現實社會的關懷和經世致用”錯誤，材料二原文是“有很多成果就是史學研究對社會關懷的體現，也是史學經世致用的表現”，不是“……的研究”體現。
2．D “總結出具有普遍意義的歷史結論，從而認識人類的命運”錯，“認識人類的命運”是是出發點不是結果。
3．C A項，材料一只說“對以前的歷史學家歷史事件歷史人物有很多評論，具有很高的理論價值”，未說“辨析史事上記載的訛誤和前人注釋的錯誤”具有很高的理論價值。B項，錯在假設關系不準確。把史書注釋當成純粹的史料，未必就會誤解胡三省的注釋的意義。D項，材料二中是“史學研究應該站在時代的制高點上”，而不是“史學研究作為當今時代的制高點”。
4．首先，開門見山，提出史論結合是我國傳統史學的優長的觀點；接著，選取《史記》、《資治通鑒》這些具有代表性的史書，詳細闡述如何“史論結合”。最后，總結全文，解釋發揮史論優長的意義。
5．以史為鑒，認真研究、總結史論結合的傳統，在面向未來的同時不忘本來；探索社會變遷的內在邏輯與規律，為文明的發展提供借鑒與參考；發揮史學傳承文明、啟迪未來，知古鑒今、資政育人的作用；構建中國特色史學體系，為國家建設和社會發展提供史學智慧。
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