①在科學(xué)史上，天文學(xué)的發(fā)展，歷來波瀾起伏，曲折復(fù)雜，扣人心弦。在西方，人們熟知的是哥白尼日心說與托勒密地心說曠日持久的爭(zhēng)論，正是這場(chǎng)爭(zhēng)論，推動(dòng)了天文學(xué)的發(fā)展以及天文學(xué)領(lǐng)域哥白尼革命的發(fā)生，最終促成了近代科學(xué)的建立。殊不知，在東方的中國(guó)，在對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)上，也存在著類似的曠世之爭(zhēng)，這就是中國(guó)天文學(xué)史上著名的蓋渾之爭(zhēng)。
②中國(guó)古代第一個(gè)堪稱科學(xué)理論的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說是蓋天說。下面是《晉書·天文志》的有關(guān)記載：“其言天似蓋笠，地法覆?，天地各中高外下。北極之下為天地之中，其地最高，而滂沱四輀，三光隱映，以為晝夜。天中高于外衡冬至日之所在六萬里，北極下地高于外衡下地亦六萬里，外衡高于北極下地二萬里。天地隆高相從，日去地恒八萬里。日麗天而平轉(zhuǎn)，分冬夏之間日所行道為七衡六間。每衡周徑里數(shù)，各依算術(shù)，用勾股重差推晷影極游，以為遠(yuǎn)近之?dāng)?shù)，皆得于表股者也。”
③蓋天說突破了人們?nèi)粘Ｓ^測(cè)中形成的天是個(gè)半球的生活經(jīng)驗(yàn)，能夠解釋人們?nèi)粘Ｉ钪幸姷降母鞣N天象，能夠?yàn)槿藗兲峁┯袃r(jià)值的信息。它對(duì)日月星辰運(yùn)行的預(yù)測(cè)、對(duì)二十四節(jié)氣的預(yù)報(bào)，能夠接受觀測(cè)實(shí)踐的檢驗(yàn)。因此，它是富有科學(xué)意義的宇宙結(jié)構(gòu)理論，盡管它對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)本身的描述是錯(cuò)誤的。
④蓋天說在漢武帝時(shí)期遇到了有力挑戰(zhàn)。天文學(xué)家提出了一種新的主張：天是個(gè)圓球，天包著地，天大而地小。這種主張，后來被人們稱為渾天說。渾天說與蓋天說本質(zhì)上完全不同，蓋天說主張?zhí)煸谏希卦谙拢斓氐却螅欢鴾喬煺f主張?zhí)煸谕猓卦趦?nèi)，天大地小。在此后的一千多年的時(shí)間里，究竟是渾天說正確，還是蓋天說合理，天文學(xué)界的爭(zhēng)論一直不絕如縷。
總的趨勢(shì)是信奉渾天說的人越來越多，渾天說逐漸成為天文學(xué)界對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)的主流。
⑤蓋渾之爭(zhēng)涉及與有關(guān)宇宙結(jié)構(gòu)問題的方方面面。西漢末年，著名學(xué)者揚(yáng)雄撰寫了著名的《難蓋天八事》一文，從觀測(cè)依據(jù)到數(shù)理結(jié)構(gòu)等八個(gè)方面，逐一對(duì)蓋天說作了批駁。比如，他提出，按蓋天說的說法，天至高，地至卑，太陽(yáng)依附在天殼上運(yùn)動(dòng)，也是高高在上的，人之所以看到太陽(yáng)從地平線下升起，是由于太陽(yáng)太高了，導(dǎo)致人產(chǎn)生了視覺錯(cuò)誤的緣故。但是即使人眼會(huì)因觀察對(duì)象的距離遠(yuǎn)而產(chǎn)生視覺錯(cuò)亂，水平面和光線的傳播是客觀的，它們是不會(huì)出錯(cuò)的，那么就在高山頂上取一個(gè)水平面，以之判斷日的出沒。實(shí)驗(yàn)證明太陽(yáng)確實(shí)是從水平面之下升起的，光線也是從下向上傳播的，這與蓋天說的推論完全相反，證明蓋天說是錯(cuò)誤的。這是揚(yáng)雄從觀測(cè)依據(jù)的角度對(duì)蓋天說所作的批駁。整體來說，他從八個(gè)方面對(duì)蓋天說所作批駁，有理有據(jù)，是蓋天說無法辯解的。
⑥但是渾天說也有著自己的軟肋。渾天說主張?zhí)煸谕猓砝镉兴卦趦?nèi)，漂浮水上。這一主張成為蓋天說批駁的重點(diǎn)，東漢著名學(xué)者王充就曾一針見血地指出：“舊說，天轉(zhuǎn)從地下過。今掘地一丈輒有水，天何得從水中行乎？甚不然也。”王充的責(zé)難是頗有說服力的，因?yàn)榘串?dāng)時(shí)的人的理解，太陽(yáng)是依附在天球上的，天從水中出入，就意味著太陽(yáng)這個(gè)大火球也要從水中出入，這是不可思議的。
⑦縱觀中國(guó)古代的這場(chǎng)曠世學(xué)術(shù)之爭(zhēng)，我們發(fā)現(xiàn)，古人在這場(chǎng)爭(zhēng)論中，秉持著一個(gè)重要原則：判斷一個(gè)學(xué)說是否正確，關(guān)鍵在于其是否符合實(shí)際情況，而不是看其是否遵循某種先驗(yàn)的哲學(xué)觀念。除了不以先驗(yàn)的哲學(xué)信念為依據(jù)判斷是非之外，這場(chǎng)論爭(zhēng)在其他方面的表現(xiàn)也完全符合學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律。政治和宗教等非學(xué)術(shù)因素沒有介入到這場(chǎng)爭(zhēng)論之中。這些，無疑都是這場(chǎng)論爭(zhēng)中值得肯定的地方。
⑧延續(xù)了一千三四百年之久的這場(chǎng)論爭(zhēng)是中國(guó)天文學(xué)史上的一件大事。在這場(chǎng)爭(zhēng)論的影響下，更多的人投入到了對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)問題的研究之中，提出了更多的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說。這場(chǎng)論爭(zhēng)過程中表現(xiàn)出來的重視實(shí)際校驗(yàn)的這種做法，是中國(guó)古代天文學(xué)的一個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)，體現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)待科學(xué)問題的態(tài)度。這種規(guī)模和深度的爭(zhēng)論即使在世界文明史上亦不多見。我們完全有理由說，這場(chǎng)論爭(zhēng)作為中國(guó)歷史上最引人注目的學(xué)術(shù)論爭(zhēng)之一，將永載中華文明發(fā)展的史冊(cè)。
（摘編自關(guān)增建《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》有刪改）
材料二：
當(dāng)我們的祖先類人猿第一次抬頭仰望星空他會(huì)想些什么呢？對(duì)于宇宙我們?nèi)祟愑羞^太多幻想。
我國(guó)古代對(duì)于宇宙就有蓋天說、渾天說、宣夜說。蓋天說指出：“天圓如張蓋，地方如棋局。”這就是典型的天圓地方說。還有渾天說，它指出：天是一個(gè)球體，地球在球中，如同蛋黃在蛋內(nèi)一樣。這與古希臘米利都學(xué)派的地心說不謀而合。
地心說最初在古希臘米利都學(xué)派初步形成理念，后由古希臘學(xué)者歐多古斯正式提出，后又經(jīng)古希臘著名哲學(xué)家，科學(xué)家亞里士多德和托勒密進(jìn)一步完善。托勒密認(rèn)為宇宙的中心為地球，向外依次是月球、水星、金星、太陽(yáng)、火星、木星和土星。地心說是世界上第一個(gè)行星體系模型。隨后地心說在歐洲開始其長(zhǎng)達(dá)1500多年的統(tǒng)治。
隨著時(shí)間的發(fā)展，越來越多的科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了行星運(yùn)動(dòng)與托勒密的宇宙觀不符合，于是一些科學(xué)家開始添補(bǔ)修正托勒密的天體軌道，但還是以地球?yàn)橹行摹?499年哥白尼畢業(yè)于意大利的博洛尼亞大學(xué)，任天主教教士，畢業(yè)后回波蘭工作。當(dāng)時(shí)哥白尼住在費(fèi)瑯堡的頂樓，因此可以長(zhǎng)期進(jìn)行天文觀測(cè)。由于托勒密的天體模型越來越不準(zhǔn)確，于是哥白尼決定用當(dāng)時(shí)先進(jìn)的技術(shù)來改進(jìn)托勒密的測(cè)量結(jié)果。它便開始了長(zhǎng)達(dá)20年的測(cè)量工作，但測(cè)量結(jié)果并未與托勒密的天體運(yùn)動(dòng)模式有多大差別。但是他發(fā)現(xiàn)每個(gè)行星的運(yùn)動(dòng)情況都不相同，哥白尼意識(shí)到地球不可能是體系的中心，而且他發(fā)現(xiàn)只有太陽(yáng)與地球的距離比較穩(wěn)定，于是一個(gè)大膽的想法在他心中萌發(fā)：假如地球在運(yùn)動(dòng)，太陽(yáng)是中心，這些行星看起來是什么情況？他的觀測(cè)數(shù)據(jù)和這一新的體系完全吻合！
1515年，哥白尼撰寫了一篇名為《淺說》的論文。正式提出日心說，并系統(tǒng)描述了太陽(yáng)、月球、三顆外行星（土星、木星、火星）和兩顆內(nèi)行星（金星、水星）的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。從根本上否定了基督教關(guān)于上帝創(chuàng)造一切的謬論，從而實(shí)現(xiàn)了天文學(xué)的根本變革。并在60年后伽利略發(fā)明了人類第一臺(tái)望遠(yuǎn)鏡從而證明了哥白尼的正確。
（摘編自《在試錯(cuò)中進(jìn)步，人類宇宙觀發(fā)展》）
1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）
A．在對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)上，西方哥白尼的日心說與托勒密的地心說爭(zhēng)論曠日持久，和中國(guó)著名的蓋渾之爭(zhēng)類似，促成了近代科學(xué)的建立。
B．蓋天說描述宇宙結(jié)構(gòu)本身錯(cuò)誤，但它突破了人們?nèi)粘Ｓ^測(cè)中形成的固有經(jīng)驗(yàn)———天是個(gè)半球，所以這個(gè)宇宙結(jié)構(gòu)論斷富有科學(xué)意義。
C．漢武帝時(shí)期，蓋天說受到主張“天在外、地在內(nèi)、天大地小”渾天說的挑戰(zhàn)，雖有軟肋，卻逐漸成為天文學(xué)界對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)的主流。
D．我國(guó)古代對(duì)于宇宙的認(rèn)知豐富多彩，有蓋天說、渾天說、宣夜說等。蓋天說、渾天說，與
古希臘米利都學(xué)派的地心說不謀而合。
2．根據(jù)材料一第②段《晉書·天文志》有關(guān)記載，以下不符合“蓋天說”主張的一項(xiàng)是（3分）
A．天地都是圓拱形狀，天地互相平行。
B．天在上，地在下，天地距離8萬里。C．日月星辰全都依附在地殼上運(yùn)動(dòng)。
D．天地的距離可以用數(shù)理推算出來。
3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）
A．判斷一個(gè)學(xué)說正確與否，關(guān)鍵在于學(xué)說是否符合實(shí)際情況。B．文學(xué)、政治和宗教等非學(xué)術(shù)因素沒有介入到蓋渾爭(zhēng)論之中。
C．重視實(shí)際校驗(yàn)的做法，體現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)待問題的科學(xué)態(tài)度。
D．作為世界上第一個(gè)行星體系模型的地心說，統(tǒng)治歐洲達(dá)1500年。
4．以材料一第⑤段揚(yáng)雄的相關(guān)批駁為例，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析蓋渾之爭(zhēng)是如何表現(xiàn)“重視實(shí)際校驗(yàn)” 這一特點(diǎn)的。（4分）
5．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一論證思路。（6分）
答
1．（3分）B（A蓋渾之爭(zhēng)促成了近代科學(xué)的建立，于文無據(jù)；C渾天說漸成主流。D渾天說與古希臘米利都學(xué)派的地心說不謀而合，而不包含蓋天說。）
2．（3分）C（日月星辰圍繞著北極依附在天殼上運(yùn)動(dòng)）
3．（3分）A（B沒有文學(xué)，C體現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)待科學(xué)問題的態(tài)度，D長(zhǎng)達(dá)1500多年）
4．（4分）
⑴針對(duì)蓋天說認(rèn)為人之所以看到太陽(yáng)從地平線下升起，是由于太陽(yáng)太高了導(dǎo)致人產(chǎn)生了視覺錯(cuò)誤；
⑵揚(yáng)雄用實(shí)驗(yàn)進(jìn)行駁斥，在高山頂上取一個(gè)水平面，以之判斷日的出沒；結(jié)論是太陽(yáng)確實(shí)是從水平面之下升起的，光線也是從下向上傳播的。
（每點(diǎn)2分，意對(duì)即可）
5．（6分）
⑴第①段首先提出了天文學(xué)曠世之爭(zhēng)的問題蓋渾之爭(zhēng)，
⑵第②至⑥段接著分別介紹了蓋天說和混天說的主張和缺欠，
⑶第⑦⑧段最后點(diǎn)出蓋渾學(xué)說曠世學(xué)術(shù)之爭(zhēng)的意義和價(jià)值。
（每點(diǎn)2分，意對(duì)即可）
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