近日，某地一位在大學門口做生意的老爺爺，為7元一份的小吃，做了個二維碼。沒想到有些人欺負他年紀大了不會用手機，付款轉賬都是1元，還有0.1元甚至0.01元的！老人對記者說：“我本來以為這里的人有文化、素質高，都靠得住。”
某著名演員在一次訪談節目中談及他的母親：“她常對我們說‘好事給人家傳，壞事不要給人家傳’‘遇到人有難處，能幫一把就幫一把’……她沒文化，卻有美德。”
某地那所大學的一位教授知道了老爺爺的事后，感到過意不去，他專門去向老人道歉并送上100元，說：“不管是不是我的學生，我都有責任，我們應該教育好這些孩子。”老人沒有收錢，但被感動得落了淚。
……
我們談論一個人品德時，常常會聯想到他（她）的文化水平——受教育程度、學力程度。一個人的品德水準與文化水平有何關聯？請以“品德與文化”為題，寫一篇議論文。
要求：觀點明確，論據恰當充實，論證合理。
【標桿文】
1、品德與文化（48分）
文勝質則史，質勝文則野，文質彬彬，然后君子。品德與文化正猶如車之兩輪，唯有相互益進，，彼此相輔才能“八音合奏，終和且平”，在真理與道德的雙重意義上成就一個人乃至一個社會。
文化應以道德為基礎，才能“大效于世”。二十世紀的世界是一個科技成果、文化成就迅速飛升的時代，電磁學、光學、相對論、量子力學的成就使人們對自然世界的認識變得前所未有的清晰、深刻。但那個世界給我們留下了什么呢？第一次世界大戰，第二次世界大戰，生物達爾文主義轉為社會達爾文主義轉為有計劃的種族滅絕與屠殺。當滿腦子都是科學優生主義的高級知識分子對貧弱的猶太人揮起屠刀的時候，他是不會痛心的，因為他只有科學文化而沒有道德素養——科學技術、文化知識與思想道德的巨大落差使一個本能對人類社會做出貢獻的人、國家變成了不知疲倦的殺戮機器，使他們失掉了仁愛，失掉了惻隱之心、羞惡之情，而在這樣的情況，即使他們文化水平再高，對所謂真理的洞徹再明了，又有什么用呢？
道德雖好，但也應以文化為保障。追求真理意義上的是非是人的本能，試想我們如果用羅馬教廷的道德律令去污蔑伽利略，把《天體運行論》列入禁書目錄，那只會造成人民愚昧不堪和世界陷入漫漫長夜的死寂之中的悲劇?！独献印分姓f，“虛其心，弱其志，實其腹”，讓人民的心靈像嬰兒一樣純潔，社會“雞犬相聞，民至老死不相往來”，天下無為而治。看似是一個道德完美，沒有絲毫罪惡、殺戮的理想世界，但這種理想的本質是反智的、是知識與文化的荒漠，其背后是無盡的愚昧和黑暗。試想，這樣的人，是“人”應該成為的嗎？這樣的世界是我們想要的嗎？答案顯然是否定的。
只有讓品德與文化和衷共濟，相輔相成，人才能真正健全，社會才會真正美好。這其實也是自古以來，世界各地的智者、仁者一直追求的目標。怎樣才能使品德與文化“和平共處”呢？怎樣使一個事物，甚至整個世界既真且善呢？說到底，這是一個把握兩者間的平衡和度的關系的問題，前人已給我們做了范例。聞一多先生被稱為“西南聯大的完人”，因為他一方面是一個古典學者，研究離騷、古代神話等等，取得了巨大的成就；另一方面，他是一個詩人，是一個民主斗士，他用他的生命去反對獨裁，爭取民主，為后世人竭盡全力，去創造一個更有溫度、更光明的世界。在聞一多身上，深厚的文化素養與一顆至死不渝的赤子之心結合在了一起，同時駕馭文化、道德兩輪而最終成為聯大的完人。由此及彼，想到古今中外無數的智者、仁者，那個至死還在渴望“更多光明”的歌德，那個以洞穴之喻警醒世人的蘇格拉底又何嘗不是如此呢？
保持對世界的驚訝、好奇，不斷追求真理，人和社會的文化水平才會提高；保持對生命的珍重、敬畏、熱愛，保有赤子之心，道德才不會落后于文化之后而造成慘劇。世界若要更美好，人若要更像人，就必要有有志之士來承擔此兩種重任，吾輩重任在肩，豈可不勉乎哉？
48分：（原卷）書寫和卷面比起45分的作文有很大差距，但思維更飽滿豐厚，認識問題更加完整嚴謹。大多數學生只能分析到“道德是文化的基礎”這個層面，而此學生還提出了“道德應該以文化為保障”的思考；素材豐富恰當，達爾文主義、羅馬教廷、老子的例子在他這篇文章的語境中是比較合理的。最后提出了對解決之道的思考：保持對世界的驚訝、好奇，不斷追求真理，提升文化水平；保持對生命的珍重，抱有赤子之心，道德才不會落后。這種思考明顯高于其它文章。
2、品德與文化（45分）
小時候，我們被教育說，世界上的善良大過邪惡，你要與人為善，誠實有信，互幫互助，對此我們曾經深信不疑，身體力行。但隨著年齡的慢慢增長，我們卻學著插隊，闖紅燈，占小便宜。這讓人不禁懷疑：我們讀書，學習，真的讓我們成為更好的人了嗎？
曾經印象中的知識分子，是古時候行于江畔為國而憂的屈子，是以筆為劍、俯首甘為孺子牛的魯迅，是北大為國家爭取主權、慷慨激憤的五四青年。他們學習古今中外的知識學問，是為了民族崛起，他們富有激情，心懷赤誠與善良，為人民做事，為人民奉獻青春。他們的品德無疑是高尚的，令人尊敬的。
而現如今，教育普及，國民文化程度普遍提高，我們卻沒有迎來社會和諧安康、人人有禮有節的場面。正相反，由于社會道德的教育沒有跟上知識文化普及的腳步，我們的學問水平提高了，社會公德和原有的那些善良純真的品質卻不甚牢固，逐漸被復雜的社會消磨。狂犬疫苗造假失效的事件讓我們心寒，十幾歲青年造出超級電腦病毒侵犯他人財產利益的新聞讓我們自我懷疑，如今的高尖端的人才培養，到底是培養出為國家奉獻力量的人才，還是無人可擋的犯罪“天才”。
一個人的受教育水平到底能否決定他的道德水平？可悲的是，對于現狀，答案是否定的。我們常常見到小學的孩子站在路邊等綠燈亮起，卻有大學生甚至工作的白領急匆匆橫穿馬路。一個著名演員的母親沒有文化，卻傳授給孩子美德與信念，讓他受益終身。一個人的道德水平在于他的為人處世的謙遜有禮，在于他見到他人有難處就伸手相助的善良，這是傳承至今的中華傳統美德，是每個人小時候就應該打下的為人基礎。
但文化水平的提高難道就對人的品德修養毫無用處嗎？答案也是否定的。良好的文化教育輔以正確的價值觀引導，可以成就超越常人的人才，而他的影響，他對某一領域的促進和對中華傳統美德的推廣，也是普通人難以企及的。
前幾日，著名小提琴家盛中國去世，他對中華傳統文化的推廣在現代無人能及，一曲《梁?！犯淖兞硕嗌偃藢χ袊囆g的看法，又讓多少人了解了中國的文化。他受教育程度很高，而且有著極高的個人修養和道德品質。他曾在外國街頭為流浪者拉琴而不取分文，在全世界巡演而將所得酬勞全部捐給慈善組織。他的存在，是中國在外的一張閃亮的名片，他的品德與修養是中國對外的驕傲。
一個人的受教育水平或許與道德水平沒有直接關聯，但一個文化水平高而道德品質又好的人能做到比普通人更多的東西，為國家和世界奉獻更多的力量。我們應該在堅持文化教育普及的同時，多關注品德教育，讓中國人民兩方面品質同時提升，才能建造更好、更和諧的社會，更多發揚中華的魅力。
45分：在43分的基礎上，有對照比較的意識，印象中的知識分子與現實社會，在比較中有分析。同時古今事例縱橫捭闔，用起來沒有違和感，給人的感覺是大氣、有氣魄；文章有文采。最后的議論部分力度不夠。
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