在沙漠中，水果是稀少的。天神叫來一位先知，對他說：“每個人一天只能吃一個水果。”這成了一個習(xí)俗，被遵循了很多代。因為那些沒有被吃掉的水果給沙漠提供了種子，所以長出了越來越多的果樹。但是，那里的人們?nèi)匀皇敲咳嗣刻熘怀砸粋€水果——他們一直忠實于古代先知的訓(xùn)誡。結(jié)果多出來的水果掉到地上腐爛了。天神叫來了一位新的先知，對他說：“讓他們想吃多少水果就吃多少。同時，讓他們分享這些豐收的果實。”這位先知帶著這個新信息來到了該地。但是，他被亂石砸死了——此時舊習(xí)俗已經(jīng)根深蒂固于每個居民的頭腦之中。
要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
須有源頭活水來
403班 李晨鋮
古人云：“茍日新，又日新，日日新。”天地萬物，瞬息萬變，須有源頭活水，時時注入新觀念，人類才有更加美好的生活，人類文明才有更加輝煌的未來。
引來源頭活水，知順時，明創(chuàng)新。
天神以敏銳的眼光，洞悉凡間萬千，當(dāng)果實日益累碩之時，明白用新的先知，開創(chuàng)新的生活。
誠如畢加索所言：“整個世界展現(xiàn)在我們面前，期待我們?nèi)?chuàng)造，而不是去重復(fù)。”世界不是一成不變的，而是面貌順更的。唯有在變中順時，創(chuàng)新舊體，才有前程萬里。新中國在世界發(fā)展的大潮中，積極作先行的改革者，革除舊時存在弊端的領(lǐng)域，順應(yīng)時代潮流，創(chuàng)新出具有中國特色的社會主義，也正是這樣知其變者而為之，才有了改革開放40年來的九萬里風(fēng)鵬正舉。
接納源頭活水，敞胸懷，避守舊。
凡人不知變遷，以狹隘的胸襟和落后愚昧的觀點殘害新先知，他們不懂亦不會寬心接納源源活水。
歷史總是在給予世人重?fù)艉螅贋楹笕肆粝聼o盡的財富。固步自封的結(jié)果只會是作繭自縛，唯以寬廣的胸襟接納源頭活水，才能推動社會的車輪滾滾向前。當(dāng)西方工業(yè)的馬達(dá)正轟隆作響時，安逸于小農(nóng)生活的中國大清還沉醉在“天朝上國”的迷夢中，面對西方主動交流的工業(yè)成果，卻以“奇技淫巧”的說辭嗤之以鼻，用厚重的國門將源頭活水拒之于外。最終，天朝碎滅，終是亡在了不愿接納。
發(fā)展源頭活水，開新氣，立新貌。
僅僅有源頭活水就足夠了嗎？不是的。不懂得將源流長，將活持存，再多的源頭活水亦會在歲月的長河中枯竭。
你看，中國高鐵正打著亮麗的名片馳向世界各地，這張名片不僅是技術(shù)與品質(zhì)，更是中國善于發(fā)展的精神。從國外引入高鐵技術(shù)后，并不是完全接納，一味吸收，而是為這源頭活水繼續(xù)注入新流，使中國高鐵在不斷發(fā)展中成為世界第一，無可匹敵。這才是中國名片，有自己的個性，永不忘發(fā)展。
站在新時代的起點上，守舊與封閉是沒有前途的。你我需以前瞻的眼光引入源頭活水，以包容的心態(tài)接納源頭活水，更以獨特的個性發(fā)展源頭活水，開創(chuàng)中華熠熠之未來。
堅守”≠“固守”
403班 尹玥鴻
果樹少時，一人一個水果足以果腹；果樹多時，仍襲舊制，寧爛不吃。在我看來，這是“固守”，并不是“堅守”。
新時代的我們要懂得“堅守”，但卻并不“固守”。
“守”是一種繼承，是一份責(zé)任，是一種延續(xù)，只有“守”才有根基，才有底色。中華五千年文化，經(jīng)典詩詞，熠熠文物，華美建筑，須“守”；長征文化，英雄氣概，以和為貴，須“守”。然而我們所說的“守”，“守”的是“經(jīng)典”，是“精神”，“取其精華，去其糟粕”，才是“守”的密鑰，不是一味的接受，而是擇優(yōu)而取，擇善而留，唯有這樣的“守”才能持久，方得“堅守”，才能擺脫固守。
“堅守”并不固守，“變”為濃墨。
易經(jīng)有云：“窮則變，變則通，通則久。”知變，懂變，善變，敢變，才能開辟一番新天地。戰(zhàn)國時期，商鞅變法，不可不謂歷史之濃墨，商君善變，才使秦國國富民強，助力其一躍成為戰(zhàn)國時期最強大的國家，方成就秦始皇一統(tǒng)天下之偉業(yè)。
小崗村村民集全村之力，簽下“血手印”，敢“變”，在“變”中摸索，在“變”中求生，才開創(chuàng)了個人承包土地的新模式，激發(fā)了農(nóng)民勞動積極性，解放了農(nóng)村生產(chǎn)力。這樣的“變”無疑使全國農(nóng)民受到了極大的惠利。唯有“變”，才能開辟出“新路子”，唯有“變”，才能成就新氣象，唯有“變”，才能“堅守”不“固守”
“堅守”并不“固守”，“新”為重彩。
“茍日新，日日新，又日新”。“新”為創(chuàng)新，“新”為新生，“新”為新時代。創(chuàng)新，企業(yè)必不可缺，創(chuàng)新是一個企業(yè)的靈魂。海爾率先掌握新型技術(shù)，才能使其產(chǎn)品聞名海內(nèi)外，擁有極強的國際競爭力。如果一個企業(yè)缺少創(chuàng)新，只懂得使用原來的舊理念，舊方法，那么它必將為時代所淘汰，同樣，一個國家若是少了“新”為源泉，那它也會停滯不前，正是順應(yīng)“新”的趨勢，我國實行了改革開放，融入“新”的浪潮，突破自我，引進(jìn)國外的新理念，新技術(shù)，積極提倡自我更新，“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”，才能取得如今的成就。這樣的“新”無疑使我們“堅守”，但不“固守”。
”固守”是落后，是不奮進(jìn)，難以順應(yīng)歷史潮流。
唯有堅守，以“守”為底色，以“變”為濃墨，以“新”為重彩，才能繪得錦繡時代，才能洗去“固守”，贏得曙光。
破舊與立新
403 桑梓瑜
沙漠中的人們固守先知一天只吃一個蘋果的教誨，面對新先知的新教誨，他們不但不聽反而將其砸死，最終只能自食惡果。唯有破舊與立新，才是個人生存之大道，社會進(jìn)步之大道乃至國家繁榮之大道！
縱橫古今，你看，有多少人在破舊與立新中找到了兩者之間的平衡點，促進(jìn)了社會的發(fā)展呢？
春秋戰(zhàn)國，群雄爭霸，但人們大多固于堅守古制，不敢革新。可是，商鞅沒有，他堅信“治世不一道，變國不法古”，大力變法，終于使秦國走上強盛之路，奠定了其橫掃六國的基礎(chǔ)；魏晉風(fēng)流，唐詩宋詞，文化繁盛，可明清時期的人們并未拘泥于傳統(tǒng)文藝的束縛，進(jìn)一步發(fā)展出更為大眾的元曲和小說，使中華文化更加豐富；到了近代，列強入侵，文化碰撞，先進(jìn)中國人極力推崇西方的優(yōu)秀文化，終于，中西合璧，熔鑄了多元文化碰撞交流的新局面，打破了“天朝上國，無所不有”的固式思維……泱泱中華，正是在破舊與立新中，促使政治、文化多元發(fā)展，成就了今日之華夏！
仰觀中外，你看，有多少人在破舊與立新中得到升華，促使國家進(jìn)步呢？
布魯諾不拘泥于地心說，勇于堅持日心說，卻活活被燒死，為破舊立新，他甚至付出了生命的代價！中世紀(jì)的西方人，不愿被傳統(tǒng)神學(xué)、封建思想束縛，努力追求自由平等，終于，他們張揚了自己的個性，建立了一個又一個法制國家；到了近代，人們讓大機(jī)器生產(chǎn)登上歷史舞臺，突破了傳統(tǒng)的小工坊生產(chǎn)，促使生產(chǎn)力得到了很大的解放……可見，破舊立新是全世界人民的共同探求。
唯物辯證法的發(fā)展觀告訴我們，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物代替舊事物的過程。可是，破舊立新并不意味著一味否定舊事物，而是在舊事物的基礎(chǔ)上有所繼承，有所發(fā)展，否則，它只能失敗。近代的新文化運動，看到了西方文化的先進(jìn)面，但卻全盤否定傳統(tǒng)中華文化，最終只能以失敗告終。
只破舊，不立新，人們無法接受新思想，安于現(xiàn)狀；只立新，不破舊，人們無法革除舊事物，固步自封；不破舊，不立新，永遠(yuǎn)滿足于自我牢籠里，只會不打自垮、不攻自破；只有將破舊與立新結(jié)合起來，進(jìn)行到底，才能獲得新生！
21世紀(jì)是中國重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期，國家呼喚更多的綜合性人才。“國家不可一日無青年，青年不可一日無覺醒”，身為祖國未來的建設(shè)者，我們更需要破舊與立新，面向世界，面向未來，熔鑄中華新輝煌！
“即使越過了萬水千山，也仍需跋山涉水”，習(xí)近平說。不論是破舊還是立新，我祈求，像汪國真說的那樣，“只要不是平淡，”不是固步自封，如此，便好！
破舊與立新，我們?nèi)栽诼飞希?br />
法律與水果
（美國）哈維·麥凱
陳榮生 編譯
在沙漠中，水果是稀少的。上帝叫來一位先知，對他說：“每個人一天只能吃一個水果。”
這成為了一個習(xí)俗，被遵循了很多代人，所以那個地區(qū)的生態(tài)得到了很好的保護(hù)。因為那些沒有被吃掉的水果提供了種子，所以長出了越來越多的果樹。后來，該地區(qū)的土壤變得很肥沃，這令其他城鎮(zhèn)都很羨慕。
但是，那里的人們?nèi)匀皇敲咳嗣刻熘怀砸粋€水果——他們一直忠實于古代先知的訓(xùn)誡。而且，他們從不允許鄰鎮(zhèn)的人從他們每年的水果大豐收中獲益。結(jié)果是，剩余下來的水果掉到地上腐爛了。
上帝叫來了一位新的先知，對他說：“讓他們想吃多少水果就吃多少。同時，讓他們分享這些豐收果實。”
這位先知帶著這個新信息來到了該鎮(zhèn)。但是，他被亂石砸死了——此時舊習(xí)俗已經(jīng)根深蒂固于每個居民的心靈和頭腦之中。
斗轉(zhuǎn)星移，年輕的村民開始質(zhì)疑這原始的古老習(xí)俗，于是他們決定放棄這一習(xí)俗。這樣，他們想吃多少水果就可以吃多少，而且可以將剩余的水果分給那些需要食物的人。
仍然忠實于舊習(xí)俗的那些人，都是一些自認(rèn)為是圣人的人。但實際上，他們沒能看到世界的變化，也沒能認(rèn)識到一個人必須隨世界的變化而變化。
《 諷刺與幽默 》（ 2017年01月27日 第 14 版）
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