有人抨擊他們畫眼線、抹眼影、涂口紅、染頭發，沒有男子氣概，直接炮轟他們是“娘炮”、“男女不分”，批評他們會帶壞小孩，“少年娘則國家娘”。也有人表示，每個人都可以有自己的風格與追求，不一定非要用傳統的男子氣概來定義他們，對他們的批評都源于“性別刻板印象”。
對以上爭議，你有何看法？請根據自己的思考，寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲；不少于800字。
【解析】
【詳解】試題分析：此題考核根據要求寫作的能力，以材料作文的方式呈現，屬于任務驅動作文，也是時評類作文。本題由材料和任務兩部分組成，審題一般注意材料中的關鍵詞，材料的主旨，各要素之間的因果關系。此題可根據材料中的關鍵詞和各種觀點之間的關系進行立意。本題所給材料說的是當今社會中存在的“小鮮肉”現象，要求考生談出自己的看法。材料中列出了兩種觀點，一種是反對派，關鍵詞是“娘炮”“男女不分”“帶壞小孩”；另一種是寬容派，關鍵詞是“風格與追求”“性別刻板印象”。
反對派之所以反對，是因為這些“小鮮肉”的穿著打扮過于“陰柔”，不符合傳統意義上對“男子漢”的認識，擔心他們會影響社會風氣，尤其是對小孩產生不良影響。寬容派則認為每個人都應有自己的風格，不一定非要用傳統的觀點來定義現在的這些“小鮮肉”。考生寫作中可以選擇上述兩個觀點中的一種作為自己作文的立意，也可以綜合兩方的觀點，談辯證地看待這一現象，如寬容“小鮮肉”們的穿著打扮，而反對精神的“娘化”等。
立意角度參考：
1.反對的角度：
①男性陰柔，缺少陽剛，影響社會風氣；②追究另類，扭曲人性；③商業入侵藝術，審美變審丑；④扭曲的偶像，帶壞孩子。等等。
2.寬容贊成的角度：
①美無性別，人人可求；②懂得欣賞，尊重個性；③學會寬容，改變理念；④世界多元，追求不同，享受各異；等等。
3.辯證地看待“小鮮肉”現象
①血性陽剛，無關容貌；②品德高尚，無關顏值；③外表可陰柔，個性要陽剛；等等。
我看“娘”與“不娘”
肖詩怡
《道德經》有云“天下萬物生于有，有生于無”，大千世界，“有”與“無”之間，有人看到了對立，有人看到了統一，前者叫真實，后者叫智慧。那么，“娘”與“不娘”之間，又存在著怎樣的大智慧呢？
近幾年，中國內地出現的“小鮮肉熱”廣受熱議，有人認為“小鮮肉”畫眼影、描眉線、染頭發是“娘”的象征，并且改用梁啟超先生的話為“少年娘則國娘”；但是“小鮮肉”的粉絲卻認為其美在于突破了傳統的限制，是保守向開放觀念轉變的表現，所以不應該被稱為“娘”、“沒內涵”。
隨著時代的發展，從計劃經濟時代到市場經濟時代，從綠裝綠帽到如今的便衣便服，從“硬漢”到“鮮肉”，大眾的審美發生著極大的變化，這從如今的“鮮肉熱”現象可略知一二。誠然，將“小鮮肉”群體說成“娘”是一種偏激的說法，但是在反駁這類說法的同時是否也應正視反思自己？人常言；“重質不重形，魂到品自高”，外形不是問題的關鍵，內涵才更深刻地決定著人們對一個人的評價，作為擁有巨大粉絲群體的“小鮮肉”們，外形上乘自是不在話下，可是其內涵又表現在哪里呢？倘若他們真是金玉其外敗絮其中、徒有其表，那么人們為什么不能用“娘”等蘊含蔑視意味的形容詞來形容他們呢？所以說，想要反駁外界冠以的“娘”，首先需得提高自己的內涵，讓內涵體現在一言一行、一舉一動之中。
丘吉爾說：“你向后看得越遠，就能向前看得更遠。”歷史上，有許多男子在我們看來都是屬于偏“陰柔”、“娘”的，但是卻很少有人批評他們，因為他們身上仍有家國情懷和高尚品格。屈原“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，放在今天估計也會被狠狠批評一番，但他留給世人的不是“優美”而是“壯美”；嵇康“龍章鳳姿，天質自然”，是一個公認的美男子，但在臨刑前顏色不變，慷慨就義，在死亡面前，比名士還名士；梅蘭芳一顰一笑“比女人還女人”，但在家國大義面前，卻蓄須明志，比男人還男人……諸如此類，舉不勝舉。這些人雖“陰柔”、“娘”，但在生死大義面前，卻擁有著那些自詡為“真男人”所不能比擬的“男子氣魄”，縱使他們如今已然身死，但他們所具有的這種氣魄，直到現在仍被我們敬佩并推崇著，這樣的人如何能被稱為“娘”呢？所以說，那些說“娘”的人是否也應反思：是不是只看到了其光鮮亮麗的外形，而忘了其皮相下所具有的內涵？
“娘”與“不娘”，前者是真實，后者是智慧，我們追求著真實，更向往著智慧。在我看來，與其緊抓娘與不娘的問題不放，倒不如重視應采取什么樣的措施來涵養自己的內涵，從根本上看待這個問題，將內涵涵養好了，比提防“鮮肉”所帶來的影響更重要。
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