“書(shū)店十文化活動(dòng)”“書(shū)店十咖啡”等“書(shū)店+”新業(yè)態(tài)模式，不再局限于賣(mài)書(shū)，而是致力于打造復(fù)合型書(shū)店。2016年，上海鐘書(shū)閣泰晤士店采用“書(shū)店十文化活動(dòng)”的模式，共舉辦了458場(chǎng)文化活動(dòng)，吸引了大量市民，成為城市文化公共空間。
但巴黎的莎士比亞書(shū)店、臺(tái)北的誠(chéng)品書(shū)店、南京的先鋒書(shū)店，在電商沖擊、電子書(shū)流行的大環(huán)境下，依然憑借原貌留住讀者，無(wú)愧于當(dāng)?shù)氐奈幕鴺?biāo)稱(chēng)號(hào)。
對(duì)書(shū)店的變與不變，你有怎樣的思考和感觸？請(qǐng)以讀者的身份給書(shū)店經(jīng)營(yíng)者寫(xiě)一封信。
要求：選好角度，確定立意；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
【解析】
【詳解】試題分析：本題主要考查寫(xiě)作的能力。這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文，考生在審題時(shí)要注意全面把握所給材料，概括出材料的主旨，根據(jù)所給材料主旨確定自己作文的立意。本作文題目由兩個(gè)部分組成，提示語(yǔ)和要求。材料分為三段，第一段敘述上海網(wǎng)友熱衷逛“網(wǎng)紅書(shū)店”的現(xiàn)象；第二段剖析現(xiàn)今“書(shū)店+”的主流業(yè)態(tài)，書(shū)店不再是單純的書(shū)店，而是復(fù)合型盈利場(chǎng)所；第三段與前兩段形成對(duì)比，幾個(gè)保持原生態(tài)的書(shū)店依然吸引讀者，似乎沒(méi)有受到時(shí)代經(jīng)濟(jì)潮流的沖擊。引發(fā)的思考和感觸主要是兩方面：(1)為什么那么多人熱衷逛“網(wǎng)紅書(shū)店”，為什么會(huì)誕生“書(shū)店+”，據(jù)此可以寫(xiě)一寫(xiě)打開(kāi)思路，改變經(jīng)營(yíng)理念；助人亦助己；無(wú)論是企業(yè)，還是個(gè)人，要有大格局、大胸懷等。(2)為什么沒(méi)有改變的巴黎的莎士比亞書(shū)店、臺(tái)北的誠(chéng)品書(shū)店、南京的先鋒書(shū)店依然能夠生存。可以談一談我們要如何去維護(hù)這種好的人文環(huán)境；第三，還可以談一談對(duì)商家這種行為的感恩思想。我們可以從正反面立意：(1)認(rèn)同“書(shū)店+”與時(shí)俱進(jìn)，追隨時(shí)代潮流，不要抱殘守缺；
(2)認(rèn)同實(shí)體書(shū)店不忘初心，不隨波逐流，維護(hù)讀書(shū)的本質(zhì)；（3）傳播文化我們應(yīng)該做什么等。同時(shí)注意作文的任務(wù)指令，以讀者的身份寫(xiě)一封信給書(shū)店經(jīng)營(yíng)者，或認(rèn)同書(shū)店之變，或認(rèn)同書(shū)店保持初心。總之是一封信的格式，要用親切的語(yǔ)言進(jìn)行思想交流。如認(rèn)為可以改變，建議書(shū)店經(jīng)營(yíng)者選擇“書(shū)店+”的模式，這些從經(jīng)營(yíng)理念、盈利模式到店內(nèi)設(shè)計(jì)、功能拓展的創(chuàng)新和改變，是順應(yīng)文化消費(fèi)升級(jí)趨勢(shì)的做法。然后分析這樣經(jīng)營(yíng)模式體現(xiàn)的思想，如勇于創(chuàng)新、打破傳統(tǒng)的勇氣值得鼓勵(lì)；網(wǎng)紅書(shū)店精致考究的裝修風(fēng)格在提升了書(shū)店“顏值”；我們需要多一點(diǎn)人文情懷等，然后結(jié)合生活中的現(xiàn)狀，提出自己的計(jì)劃想法等。只要有自己的觀(guān)點(diǎn)和思考，能夠自圓其說(shuō)即可。立意角度要跳出材料，給人眼前一亮、耳目一新之感。
書(shū)店經(jīng)營(yíng)者：
您好！
讀書(shū)，是中國(guó)人自古以來(lái)不容否認(rèn)的大事。
首先要有空間。最好是在專(zhuān)門(mén)的書(shū)房，書(shū)房不求大，但求有一張寬敞的書(shū)桌，一排頂?shù)教旎ò宓臅?shū)架。然而，苦于房?jī)r(jià)居高等顯而易見(jiàn)的理由，當(dāng)今中國(guó)家庭少有專(zhuān)門(mén)的書(shū)房，哪怕中產(chǎn)者有多余的房間，也寧可裝修成影音室。
其次要有儀式感。上香叩拜沐浴更衣，自是延續(xù)至今的風(fēng)俗。“葛優(yōu)躺”在沙發(fā)上亂翻書(shū)，在很多人眼里是不算讀書(shū)的。子曰，敬神如神在，每一個(gè)書(shū)生都要想象背后有一把先生的鞭子伺候，不正襟危坐、挺直腰桿，就是辱沒(méi)先人。
再次要有選擇。高考前翻幾本武俠玄幻小說(shuō)，會(huì)被視為不務(wù)正業(yè)；大學(xué)圖書(shū)館里不攤開(kāi)幾本“考研”“公考”習(xí)題，就好像對(duì)不住同學(xué)們拼搏未來(lái)的肅穆。選擇書(shū)還要看場(chǎng)合，在咖啡館里撩妹，擺本米蘭?昆德拉或是村上春樹(shù)已經(jīng)過(guò)時(shí)了，最好請(qǐng)出奈保爾和帕慕克加持。
對(duì)書(shū)的崇拜浸淫許久，以至于書(shū)成了一種象征物。所謂有字之書(shū)、無(wú)字之書(shū)、心靈之書(shū)，無(wú)非是人們書(shū)崇拜的全方位表達(dá)。世上哪有那么多書(shū)可讀？人生豈能只憑讀書(shū)度日？
因?yàn)樽x書(shū)茲事體大，所以生發(fā)出各類(lèi)想象。書(shū)不僅用于傳播知識(shí)和信息，還有教化人心的絕妙功效。除了一介武夫秦始皇，歷朝皇帝老兒多愛(ài)書(shū)，有了書(shū)才有了統(tǒng)治，有了對(duì)異端理直氣壯的驅(qū)逐法條。在這里，書(shū)染上了濃厚的比喻色彩。要我說(shuō)，如果一個(gè)人的內(nèi)心所思所想，都要端著本厚厚的字典查一查、翻一翻，考證個(gè)源源本本，這人生過(guò)得未免也太無(wú)趣些了!
書(shū)崇拜究竟引領(lǐng)文明進(jìn)步，還是一條封閉、丑惡的裹腳布，是一個(gè)不得不考量的問(wèn)題。書(shū)固然可以是文化的載體，也可能是文明的絆腳石。就在天朝上國(guó)的冬烘先生們還糾結(jié)于古今之辯時(shí)，歐美人輕而易舉地用堅(jiān)船利炮撞開(kāi)了腐朽的關(guān)門(mén)。百無(wú)一用是書(shū)生，恰恰是對(duì)書(shū)本最大的諷刺。遇事第一反應(yīng)就是書(shū)上怎么說(shuō)的，也許討個(gè)聰明，也可能一頭碰壁。還是偉人說(shuō)得好，歷史是由人民書(shū)寫(xiě)的。
目不識(shí)丁，難免被譏誚為粗俗；凡事只會(huì)翻書(shū)，則被責(zé)罵為書(shū)呆子。過(guò)度的書(shū)崇拜給文明留下了一道傷疤，那就是缺乏開(kāi)天辟地的蠻性。太多的古人云、賢者說(shuō)，不過(guò)是文明的累贅和堆積。很多人一輩子看了許多書(shū)卻寫(xiě)不出一本書(shū)，就因?yàn)樽晕冶磉_(dá)和創(chuàng)造的失語(yǔ)。把一切文明都?xì)w結(jié)于書(shū)，是武斷和淺陋的。除了靜態(tài)的閱讀，人還有荷爾蒙，有路邊的野花，有天上劃過(guò)的流星，這些未必不比象形文字和羅馬字母更美好。
我建議您采用“書(shū)店+”的模式，書(shū)店只有在拼“顏值”的同時(shí)，將“言值”和內(nèi)涵同步升級(jí)，才能守住書(shū)店的初衷和底線(xiàn)。很多問(wèn)題不是由“書(shū)”來(lái)解決的，書(shū)也終究自我證實(shí)，一次又一次無(wú)力地從人與世事的較量中敗下陣來(lái)。端起來(lái)讀書(shū)，固然可愛(ài)；拋開(kāi)書(shū)游戲，也不見(jiàn)得可恨與無(wú)知。
讀者
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