修身，齊家，治國，平天下。（《禮記》）
君子喻于義，小人喻于利。（《論語》）
國有四維，禮義廉恥。四維不張，國乃滅亡。（《管子》）
從善如登，從惡如崩。（《國語》）
心靈埋下真善美的種子，扣好人生第一粒扣子。（習近平）
做到知行合一，反對搞兩面派、做兩面人。（習近平）
某校高三班級，要舉辦一次主題班會，主題是“我們當代青年如何修身”。請你合理選擇上面的材料，寫一篇發(fā)言稿。
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲；不少于800字。
修身先修心，真善美是根
同學們：
大家好！今天，我演講的題目是《修身先修心，真善美是根》。
《禮記》上說：“修身，齊家，治國，平天下。”修身是第一步，其實修身要先修心，而真善美，就是心的根。
做一個真善美的人，首先要做一個有正義感的人，不為利益所動。《論語》上說：“君子喻于義，小人喻于利。”義利之辨，確實是區(qū)分君子小人的試金石，君子甚至不惜舍身就義，殺身成仁。“義”是岳飛的“精忠報國”，是文天祥的“留取丹心照汗青”，是于謙的“要留清白在人間”，是瞿秋白《多余的話》，是方志敏的《清貧》，是夏明翰的“砍頭不要緊，只要主義真。”是大丈夫的威武不能屈，貧賤不能移，富貴不能淫！
《管子》上說：“國有四維，禮義廉恥。”這不僅是國家的根基，也是做人的根本。
當然，很難。《國語》上說：“從善如登，從惡如崩。”姑且不論人類本性的善惡，環(huán)境對人的影響確實不可小覷。“從善如登”，就更見修身的重要。關(guān)鍵還在堅持和積累。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。孔子七十才修煉到“從心所欲不逾矩”的地步，何況你我？或許人類本性確有一絲丑惡，“其善，偽也”，但能裝一輩子，就是真的。至于“從惡如崩”之說，也只是提醒我們要時時惕厲，如履薄冰，而不是說一失足成千古恨，就可以破罐子破摔了。豈不知浪子回頭金不換？晉人周處就是很好的例證。
習近平說：“心靈埋下真善美的種子，扣好人生第一粒扣子。”這是對我們當代青年如何修身的期望和要求。我們要繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揚中國先進時代精神，做一個求真、向善、尚美的人。
第一求真。陶行知說：“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。”我們要“做到知行合一，反對搞兩面派、做兩面人。”如果言行分裂，表里不一，那不僅是人格的崩塌，也是社會的傾頹和國家的衰亡。
第二向善，是真心向善而不是偽善。朱柏廬《治家格言》有云：“善欲人知，不是真善。”當然還有后半句：“惡恐人知，便是大惡。”這句還可商榷：惡恐人知，或是出于對懲罰的恐懼，或是出于對正義的敬畏，總比那些明火執(zhí)仗怙惡不悛來得好些。其實，改過從善，才是善莫大焉。
第三尚美。愛美之心，人皆有之。但有心靈美，也有惡之花。所以美要教育。從蔡元培到王國維，從胡適到朱光潛，代代綿延，薪盡火傳。蔡元培在《以美育代替宗教說》一文中就曾明確:“純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習慣，而使人之我見，利己損人之私念，以漸消沮者也。”喬布斯也曾直言，蘋果與其他計算機公司最大的區(qū)別，在于追求科技的同時，始終保持對于藝術(shù)和美的追求。
一百多年前梁啟超曾言，少年強則國強。同學們，讓我們加強自身修養(yǎng)，做一個求真、向善、尚美的當代青年，為了自己的人生和國家的未來，努力奮斗！
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