“公家的地太干凈，俺的鞋子太臟，還是脫掉鞋子，赤腳進公家的廁所好了。”60多歲的民工易師傅在湖南株洲國家高新區管委會所在地火炬大廈附近干活，一時內急，到大廈里上廁所。因為鞋子太臟太舊，怕弄臟干凈的地面，便將鞋脫下，放在廁所外面。他說：“不能太給公家添麻煩，讓我進來免費上廁所，已經十分感激了。”鞋子的照片和易師傅的話被路過的李先生發到網上后，眾多網友大呼感動。但也有一些網友質疑：民工兄弟上趟公家廁所，需要如此感激嗎？
對于以上事情，你怎么看？請綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，表明你的態度，闡述你的看法。
【審題參考】
第一個層面：（是什么）
農民工脫鞋如廁，對自己能免費上公共廁所心懷感激，體現了對他人勞動成果的尊重、對公共設施的愛護、對政府的感恩；他之所以這樣想、這樣做，說明他質樸、善良、謙卑。由此，寫懂得感恩，學會尊重他人的勞動成果，自覺維護潔凈的環境，懷著謙卑敬畏之心待人處事，贊美普通勞動者的美好品質等，都是符合題意的。
第二個層面：（為什么）
農民工本來有免費上公廁和穿著鞋子走進干凈廁所的權利，但他卻沒有意識到自己應該享有這些權利，他的言行說明，社會對弱勢群體的長期歧視，已造成像農民工這樣的“邊緣人”的權利被嚴重邊緣化，以至于他們都不覺得自己擁有某些權利。他的謙卑心態，一定程度上正是社會的不公正造成的。由此，可以批評社會對底層民眾、對弱勢群體的不公正。
第三個層面：（怎么辦）
營造公平（平等）、自由、文明、和諧的社會環境，讓每一個公民的尊嚴和權利都得到充分的尊重，那些處在社會底層的人才能過上有尊嚴的生活。
平民的尊嚴和城市的溫度
小人物的尊嚴(卑微者的高貴)
城市要關懷弱勢群體(城市的良心)
尊敬別人的人值得被尊敬(敬人者，人亦敬之)
道德感和身份無關
用完善的制度保障平民的幸福
向高貴的靈魂致敬……
【優秀作文賞析】
1.民工脫鞋，非小題大做
陳丹儀
民工脫掉鞋子赤腳去上公家的廁所 ，有人質疑，有人感動。那么，此舉是否真的小題大做了呢？
個人認為此舉并非小題大做。在當代社會，許多報道反映，民工在為公家干活時，濫用公家的水電等各種資源的現象層出不窮，甚至一些公家雇傭民工后發現，自己的家當已被掃蕩光了。
小現象，卻折射出大問題。這反映了在部分人心里，心中的天平更多是傾向于自己，而他人的砝碼卻相對較少。因而在這部分人的思想或行為方面，更多地優先考慮到自己，而缺乏為他人考慮，進而造成一系列的悲劇。
然而，六十多歲的民工易師傅，脫鞋進公家的廁所，這不僅是他優秀品質的體現，更體現出人與人之間互相尊重的基本點，尊重并非要多么崇高，只需著眼于身邊的小事。有人質疑此舉是否小題大做。那么，試想，一幢高樓大廈里遍地是腳印，高樓大廈與草地又有何區別呢？
因此，民工易師傅的脫鞋之舉，并非小題大做，只是在適當的地方，做著少有人能夠做到的事。
更進一步說，這是否就是對民工的歧視呢？答案當然是否定的。康德曾說過:“道德律令，位我心中。”每一個個體，不管是圣人也好，普通民工也罷，都應留意自己的言行是否符合道德的需求，我們不是圣人，我們或許無法做到百般崇高，但如果每一個如此普通的我們都留意自己該留意的事項，那么，我們的社會離大同社會還會遠嗎？
知人者智，自知者明。只有我們都留意自己該做的事，明白自己需遵守的道德律令，我們的社會才會更加光明。成龍是大明星，但他每次上完廁所，都會用紙把座廁周圍擦干凈，感動的一瞬不需要多么驚天動地，只需那一微妙的舉動就足矣。
泰戈爾如是說：“那些把燈背在背上的人，他們的陰影投射在自己面前。”如果每個人都把自己的利益背在自己的身上，而忽視他人的利益，那么，璀璨燈光照耀下得到的也只是自己的陰影，所有的陰影將籠罩住我們生存的環境。
故而為了營造一個光明的世界，只需每一個游客注意自己的行為舉止，不再有“到此一游”的標記，只需每一個民工，做好本分，讓公家安心，讓自己舒心，只需每一個個體做好應盡的事，這并不是小題大做，這只是做到權衡自己心中的天平。
莎士比亞說：我們的罪惡接受我們善行的洗禮”選擇從善，選擇從小事做起，我們將會變得更加完善。這是個體層次。在整個社會方面，崔衛平如是說：“你所站立的地方，正是你的中國，你怎么樣，中國便怎么樣，你光明，中國便不黑暗。”所以，讓我們都做好本分，擺好道德律令的天平，當民工脫鞋這舉不再有人質疑需要如此感動的時候，也是整個社會更加光明的時候！
2.脫鞋的背后是對平等的迫切
林創挺
農民工能夠免費上公家廁所，為了不弄臟公家的地，農民工主動脫鞋。乍看時，確實有些感動，但冷靜思考，我們才會發現這已然不是脫與不脫，臟與不臟的權衡，而是我們的社會還有沒有平等的質問？在我看來，脫鞋上公家廁所的背后是我們對平等缺失的迫切要求。
網友大呼感動確實可以理解，因為在我們這樣的功利化的時代，我們早已習慣了用身份憑地位去評估一個人，農民工免費上公家廁所著實令人感動，感動于裝修華麗的公家廁所愿意接受一個穿著破舊的農民工。農民工脫鞋并予以感激，或許真該如此，因為他們難得的得到了別人的接受。感動感激之余，我更愿意思考，我們的平等哪去了？
人生而是平等的，但隨著自我身份的演替，漸漸的，人與人被劃分了。我們習慣的用財富的多少區分人，于是有了富人與窮人，我們執著于憑借職業的貴賤去區分一個人，于是有了白骨精與農民工。劃分之后，我們一邊強調這“縮小貧富差距”，“職業無貴賤”，一邊卻創造各種環境讓窮人讓農民工抬不起頭。平等是社會發展的需要，是我們傳統文化的重要組成，人是平等的，我們又怎么可以戴著有色眼鏡去看待不同的人呢？
在功利的醬缸里跑得越久，我們對平等越是迫切。農民工在城市化的建設中盡了最大的努力，他們為了城市的發展，背井離鄉，承擔著最苦最累的活兒，為了工作，他們留下了自己的兒女，于是有了6100萬“父母雙全的孤兒”。然而，盡管他們付出努力，城里的人卻總是以主人公的姿態，以自己的優越感看待普通的農民工。他們嫌農民工太臟，衣著太舊，甚至嫌他們降低了城市的形象。然而，我們是不是該想想，城市發展的同時，我們也該消除對農民工固有的偏見了？我們應當卸下功利的面罩，平等的看待每一個為城市的美好明天奮戰中的農民工。不要嫌他們鞋子臟，因為他們正為人們清潔的道路努力打掃，不要嫌他們鞋子舊，因為他們正用微薄的工資支撐自己的家。平等的看待每一個農民工，將心比心，如果你是他么一員，你又愿意別人怎么看你？
平等的缺失只會讓我們走向極端，富越富，窮更窮，我們的大同理想豈非越走越遠。平等的缺失早已滲透每一個角落，豈止農民工，當北大才子陸步軒街頭賣豬肉的消息傳開時，為何刺激了那么多人的神經？因為在我們的慣有思維里認為賣肉是低賤的工作而知識分子理應享有高貴的職業。平等的缺失，讓每一個想要嘗試的人都被當作異類，難道所有人都應在固有的枷鎖中迷失嗎？我們呼喚平等，因為我們希望每一個努力中的人都能得到尊重，每一個職業上奮戰的人都能得到平等看待。我們呼喚平等，我們不希望貧與富貴與賤時時左右我們的思維，我們希望我們與美好世界的距離越來越近。
脫鞋背后是對平等的關切，感動感激之余，我希望每一個人都能脫下有色眼鏡，擺脫功利的束縛，平等的看待每一個人。
3.人啊，請不要這般卑微
陳妍蓉
盧梭曾言“人，生而平等”，既是如此，親愛的民工兄弟們，你們又為何要如此卑微地看到自己呢！材料中60多歲的民工易師傅的一席話“不能太給公家添麻煩，讓我進來免費上廁所，已經十分感激了”讓我心酸不已，究竟為何民工兄弟上趟公家廁所，都需如此感激？難道民工兄弟們便沒有權利好好享受這些公共設施嗎？為何這般卑微，讓人心疼！
人啊，別再這般卑微了，好嗎？心凈人就凈，怕弄臟地，脫掉鞋子是善意之舉，可這般小心翼翼，感激萬分之態便太過了些。我們這每一個個體都像余秋雨先生所說的那般是一個永遠不可重復的高貴的生命，我們無需太過卑微，因為我們皆是上帝的孩子，我們有權利享受我們應得的待遇。
試問，當一個社會底層人士卑微如塵埃，不敢享受公共社會福利，當這一切的一切都只是他們內心的奢望，這難道不可以說是一種悲哀嗎？當日常生活中一個個民工或窮苦之人被指責上公共廁所弄臟了地板，被呵斥坐公共汽車弄臟了座位，無奈站著的時候，就如馬丁?路德?金所說的一樣“歷史將會記錄，在這個社會的轉型期，最大的悲劇，不在于壞人的囂張，而在于好人的沉默”，是啊，若沉默的不再是大多數，而是全部的時候，也就無人敢于為他們辯解，而指責，嘲諷之風便可能愈演愈烈，甚至成為一種主流思想“他們就是沒素質，弄臟廁所，弄臟位子”，這樣的社會無疑是令人擔憂的！
也許，不可否認，就是這樣的“我們”，或“好人”或“壞人”的我們把一個個人推向卑微的深淵，一如尼采所言“與惡龍纏斗過久,自身亦成為惡龍;凝視深淵過久,深淵將回以凝視。”，所以這些人兒，這些如花兒般可愛的人也如花兒般慢慢枯萎著他們的心，卑微地活著。
所以，現在，此時此刻，親愛的人兒，請別再這般卑微地活著。我們每一個都應該勇敢捍衛自己的權利，反駁那些卑微之心，讓自己得到社會的正視！既然社會沒有太多人為我們發聲，我們便應該自己為自己，為自己所處的這一群體辯護。要知道一味卑微，只能讓卑微成為習慣，淪為現實，揮之不去。
每個人，都請不要卑微。當卑微的心態充斥在腦海，我們便也無意間讓自己更卑微了，為今之計，方有自敬。自愛，自尊，自敬，才會讓周圍人也敬你，尊你，愛你，才能潛移默化地改變一切不公，阮筠庭說過“苦難是公平的，恰似雨滴灑向大地，我們唯一能做的就是迎向它，穿越它”，誠然，我們應慢慢越過卑微，從改變自己的看法開始，然后努力著去改變著整個社會的看法，如此這般，你還需卑微嗎？
是的，你不需卑微！該卑微的始終是這個社會里無故隨意地給你們設立挑剔的條條框框的那些人，該卑微的是那些不敢替無辜者發聲的人。親愛的人兒，其實我們自愛，我們自敬，就已足矣！
4.道德律令在我心中
張丹燕
康德曾深切地說過：“有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空和心中的道德律令。”民工易師傅心中正是存在著這樣一種強烈的道德心，才會執意脫鞋上公家廁所，從而引得人們贊賞不斷。
脫下臟鞋上廁所，看似一個小小的舉動，卻體現著易師傅大大的人品。相反那些質疑易師傅作秀，上公家廁所不需感激的人，他們把平等看得很重，孰不知，自尊自愛才是平等的前提。試問一個不懂得自尊自愛，懂得感激的人，又怎能去奢望他人的尊重，獲得社會平等對待呢？
饒毅在去年北大本科生畢業典禮上告誡同學們社會上雖然存在著很多離異現象，他也不能保證他們每一位學生都能獲得成功，但他希望每一位學生都能學會自尊，自愛，自重。這段短短幾分鐘的演講卻引起了全場九次熱烈的掌聲，不是因為這演講多么精彩，而是饒毅對心中的道德律令讓人尊重與深受啟發。
社會是一個大熔爐，酸甜苦辣皆在其中，有的人在熔爐中慢慢熔化了自己，也有人能在其中練就金剛不壞之身，究其根本，成功的人除了堅持努力之外，還懂自尊自愛，懂得恪守自己內心的道德。那些質疑易師傅不必太感激上公家廁所的人，他們中大多也應不感激社會的公共設施，隨意地踩踏公共設施并絲毫無愧疚意。所以，我們經常會看到一些公共廁所臟亂不堪，國人素質一次次被推到風口浪尖，以至于國外一些旅游勝地貼出禁止中國人游覽的令人心酸的警示。道德律令是一個民族乃至一個國家長遠發展的不變真理，美國總統尼克松曾言：“當中國人把他們自身文化丟棄的時候，我們就可以去攻打這個國家了。”而在中華文化中，‘克己復禮’一直都是儒家的道德要求，中華泱泱五千年歷史，道德律令一直都是修身治國平天下的基礎，由此可見，倘若沒了道德律令，這個社會該變得多么臟亂不堪。
我感動于易師傅的道德之心，也感慨于質疑人的無知愚蠢，他們質疑好人，質疑善舉，但我認為他們應質疑，應反思的是他們的底線，他們的人品。
我們都應明白，社會要發展，國家要興旺，個人的力量很重要，只有我們每一個人都恪守心中的道德律令，這個世界才會更加和諧與有愛。如果你是一個理智的人，那么請讓道德律令永在你心中吧。
5.自尊方能自強
馬浩健
“公家的地太干凈，俺的鞋子太臟，還是脫掉鞋子，赤腳進公家的廁所好了。”易師傅怕弄臟公家的廁所，便脫下鞋子再上廁所。他的此言此行，讓眾多網友大呼感動，而我卻是一陣唏噓，人生而平等這一信條仍未深入人心，自尊的觀念也尚未如陽光一般照耀社會的每一個角落。
農民工作為中國社會城鎮化進程中一個不可忽視的群體，承載著太多心酸與血淚。他們是城鎮化建設中不可或缺的力量，他們是城市基礎設施的締造者，可以說，農民工是中國社會城鎮化的功臣。然而，他們卻因其經濟條件等原因，在城市中無法贏得應有的尊重。農民工不能在城市中立住腳跟，無法自強，真的是因為他們“農民”這一身份，抑或是“城里人”的冷眼相待嗎？我看不然。
易師傅的言行雖然令人為之動容，他的淳樸也正是農民工身上最可愛的地方，但他的言行也透露出一種人格上的自我矮化，認為自己生來就低人一等，連上個廁所都要脫鞋，這不就是沒有自尊心的體現嗎？用自己的尊嚴來換取別人的感動，這并不是光榮的壯舉，而是一種潛意識里的諂媚，只會讓人更加看不起。而當你與別人交往時，人格上已矮人一頭，不自尊何來相互尊重？無人尊重又何以自強？
易師傅是千萬農民工中的一員，他或許也是千萬農民工的縮影，由此觀之，他的心態和言行又不知代表了多少農民工。因此，農民工想要在大城市立住腳跟，應從自尊開始，有了自尊之后，方能自強！越是自我尊重的人，越能贏得他人的尊重，而一個群體的強大便是從受到尊重開始的。
即便是身處社會底層的人，亦能自尊。其實我們不難看到有這樣的例子:在周星馳一部帶有自傳性色彩的電影《喜劇之王》中有這樣一個情節:尹天仇對柳飄飄說“小姐，如果你非要叫我跑龍套的，可不可以不要加個“死”字在前面？”這樣的言行才應該是真正令我們為之動容的，這才是值得我們欣賞的品質。現實中的周星馳亦是從跑龍套做起，而到最后卻成為了真正的“喜劇之王”，可見，他的成功便來源于他的自尊。所以，每一個屬于社會底層的人，甚至每一個人，何必在某些方面看不起自己？蔡志忠說過:“你總有一樣東西贏得過全世界！”我們要自強，想要贏得全世界，就應該從自尊做起。
蔡瀾在他的《看得開，放得下，才是人生》中說:“遇到有錢佬，照樣你一句，我一句，身份平等。你以為他有錢，死了之后就會就給你？”他也想“如果上帝出現在眼前，就問問他:‘你出恭的樣子，是不是和平常人相同？”這種自尊的心態值得我們玩味，也值得我們學習。做一個自我尊重的人，不依靠，也不張揚，平視全世界，方能自強。
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