有位同學向他提問：“對儒家文化，我們有所了解，像‘約之以禮’‘以德服人’‘推己及人’之類的道理，我也很認可；可是，在生活中真要那樣做，會不會連公交車都擠不上去？”
如果你是子思，你將怎樣回應這樣的提問？
要求選好角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲：不少于800字。
【解析】
試題分析：這是一道材料作文，材料的內容是相關學習儒學的問題，有人提出“對儒家文化，我們有所了解，像‘約之以禮’‘以德服人’‘推己及人’之類的道理，我也很認可；可是，在生活中真要那樣做，會不會連公交車都擠不上去？”的譯文，對此作出自己的答復，首先要分析主要的矛盾，是信奉儒學和擠公交車，應該明確儒學沒有什么問題，是對社會提出的較高層面的要求，然后分析是都信奉，那就不會出現“擠公交”的現象，之所以出現“擠公交”是“仁”“禮”等觀點沒有得到很好的發揚。行文時注意明確自己的觀點，然后結合生活實際對此觀點做相應的延伸和拓展，使文章有一定的深度。
答同學問
-----致“仁和有禮”的你
親愛的同學：
你好！
很高興你能將我剛才宣講的內容聽進心里，并發提出了一個很有思辨性的問題：“生活中如若遵行儒家文化倡導的’約之以禮’‘以德服人’‘推己及人’，會不會連公交車都擠不上去？”（開頭直切問題，省下不少文字。）
剛才我說過，我在母校學習期間就非常喜歡儒家文化，并且現在讀研究生還在更深入的學習和研究中。我認為儒家文化提倡的“仁““義”“禮”“和”等思想，與擠不上公交并不是對立關系，恰恰是一劑治愈這個社會人人“搶為先”思想弊病的良藥。（將原文他述內容轉換為自述式，巧妙省墨；繼而亮出觀點：來得快捷。）
首先，同學們必須明白當下“坐公交要擠”，“上公交要搶座位”等現象存在的根源，不僅僅是規章制度執行不力，還有人們缺乏道德自律的因素。人無自律，便是“無禮”。人們總以為上公交是先搶先得，越搶越占便宜；搶先一步，不顧形象，不顧他人。結果讓外人看到我一禮儀之邦，國人形象如此不堪。我們可以設想，如若人人為一己私利，“無禮”橫行，那社會將更加“亂象”橫生，何來安定和諧的社會秩序？何來幸福指數的提升？（有的放矢：分析“擠公交”的原因，接著指出其不良影響和危害。）
其次，同學們還應該理清這樣一種邏輯關系：“約之以禮”是一種道德自律，“搶不到座位”一類現象并不是對“約之以禮”的道德自覺的否定，而是缺少這一道德自律前提后必然產生的后果。同學們都知道，儒家思想核心為“仁”。“仁”本指人與人之間相互親愛。孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標準和道德境界，提出“仁者愛人”。那如何“愛”人呢？答：言行有“禮”。 ”禮”是為了“節”，“節”是為了“和”，而“禮之用和為貴，知和而和不以禮節之，亦不可行也”。只有國人上下，人人講“禮“，社會才能安定有序，人民幸福指數才會高。那時候，你再去等公交，人人都排隊，不用“擠”都能上。（這段點的漂亮：應該理清這樣一種邏輯關系“搶不到座位”一類現象并不是對“約之以禮”的道德自覺的否定。直戳對方觀點要害，并正面指出解決問題的措施。）
同學們，你們覺得強國的定義是什么呢？魏征《諫太宗十思疏》道：“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。”我想，強國不但是要強物質文明，還需強精神文明。因此我們要提倡儒家文化，繼承發揚儒家思想傳統，增強國家的軟實力，提高國民道德素質。一剛一柔，剛柔并濟才是國家長治久安的固本之策。（升華一筆，將“文明”同“強國”自然聯系在一起，水到渠成，順乎邏輯，讀來一點也不感到突兀。）
講到這里，我想那位同學應該可以理解和明白儒家文化與“擠公交”的關系了吧。當然儒家文化隨著社會的發展，繼承形式在發展變化中，如《經典詠流傳》中對古典詩歌的改編傳唱，《中國詩詞大會》中對古詩的解讀。但是，“仁禮”永遠不過時，尊老敬賢、儀尚適宜、禮貌待人、先來后到、推己及人、以德服人等儒家思想在改造與承傳中永不過時。（首句收回思緒，回到“擠公交”的話題后，又拓展開去，說到儒家文化的傳承，特別點到“推己及人”，扣題巧妙。）
最后，我希望同學們：人人熱愛儒學，推廣“仁禮”，做一個“仁愛有禮”的高中生，為社會主義精神文明建設添磚加瓦。那我們就從現在做起，從不“擠”公交做起吧！（結尾提出希望：三句話不離本行：希望同學們：人人熱愛儒學，推廣“仁禮”，做一個“仁愛有禮”的高中生。語重心長，有征服力。）
你的儒學校友子思
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