一片曾經(jīng)豐饒的土地逐漸變得貧瘠，許多動物陸續(xù)離開了這里。
小鳥對蚯蚓說：“我也要走了，你不走嗎？”蚯蚓說：“我還是想留在這里。”小鳥拍拍翅膀，依依不舍地飛走了。蚯蚓看了看小鳥的背影，繼續(xù)埋頭松土。
甲蟲從遠方趕來，和蚯蚓一起忙碌起來。
幾年之后，小鳥回來了，帶著一群伙伴，它們嘴里銜著各種各樣的種子。小鳥驚訝地發(fā)現(xiàn)，這片土地已經(jīng)變得松軟，還長出了小草。蚯蚓說：“你離開的這段時間，甲蟲和我一起翻土堆肥，這里漸漸變好了。”
小鳥和伙伴們把種子播撒在大地上。大地上開滿了鮮花，蝴蝶和蜜蜂也來了。
根據(jù)上面的材料，結(jié)合自己的感受和思考，寫一篇文章。要求選好角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
關(guān)注該寓言材料的重要動物（建設(shè)者）和主體情節(jié)（開端、發(fā)展、高潮），其中心內(nèi)容可概括為：動物們（蚯蚓、小鳥、甲蟲）通過努力（努力的方式和路徑各有不同）改變土地的面貌（讓貧瘠的土地變得豐饒美麗）。
聯(lián)系人類和現(xiàn)實，其寓意可概括為：人類不同個體通過適合自己的各自不同的方式方法共同建設(shè)美好的家園。
該寓言材料的中心內(nèi)容可概括為：動物們（蚯蚓、小鳥、甲蟲）通過努力（努力的方式和路徑各有不同）改變土地的面貌（讓貧瘠的土地變得豐饒美麗）；聯(lián)系人類和現(xiàn)實，其寓意可概括為：人類不同個體通過適合自己的各自不同的方式方法共同建設(shè)美好的家園。圍繞這一題意，就其中某一點或某兩點來立意就是點上立意。
本次作文點上立意的“點”多表現(xiàn)為行為主體（動物們/人類不同個體）上的選點，有一點立意和兩點立意兩種：
1.一點立意即只選擇陳述主體“動物們”中的一種進行立意。其中選蚯蚓的居多，選小鳥的次之，選甲蟲的較少。大多數(shù)同學一點立意是基于對自己所選擇主體的認同和贊美，也有同學運用辯證思維即一分為二看問題的方法來一點立意。如某同學的立意為贊美蚯蚓的奮斗精神，他認為是蚯蚓的心甘情愿的堅守、埋頭苦干的艱辛，才帶來了土地的恢復，造就了百花齊放的景象，在自己嘗到奮斗果實的同時，也造福了小鳥和其他無家可歸的生物。以此為基點，該生將蚯蚓的奮斗精神論述為新時代所推崇的精神，列舉了新時代許多像蚯蚓一樣的人們的感人事跡，并在結(jié)尾處將“土地”的寓意拓展為小到個人及家庭的幸福，大到國家科技的創(chuàng)新都需要奮斗。這是一篇典型的一點立意的作文。
2.兩點立意即選擇陳述主體“動物們”中的兩種進行立意。大多數(shù)同學選擇“蚯蚓”和“小鳥”，也有同學選擇“蚯蚓”和“甲蟲”，挖掘二者之中的相異點或者相同點進行立意。兩點立意中有比較，有對舉，就思維能力以及與材料的關(guān)聯(lián)度來說，已經(jīng)表現(xiàn)出一定的綜合性。如某同學把蚯蚓及其行為理解為“基層者的筑基”，把小鳥及其行為理解為“上層者的革新”，其立意為二者的協(xié)力才能使土地再次富饒，使事業(yè)獲得發(fā)展。該生作文的標題是“協(xié)力使土地再富饒”，分論點為“面對貧瘠的土地，基層者的筑基是首要的，必不可少的”，“面對貧瘠的土地，上層者的革新也是極其重要的”，“對一項事業(yè)的發(fā)展而言，筑基與革新都是必不可少的因素，二者相輔相成，缺一不可。”應(yīng)該說，該文已有一定的綜合立意的格局和氣象。
綜合來看，廣二模作文題中的寓言講述了一個動物們通過努力讓貧瘠的土地變得豐饒美麗的故事。材料要素可分為兩組：第一組為“土地”，不管豐饒還是貧瘠，她都是生養(yǎng)萬物的母體。“土地”可理解為鄉(xiāng)土、故土、家鄉(xiāng)，可拓展為祖國、地球，還可遷移到組織；第二組為動物們（蚯蚓、小鳥、甲蟲）。
綜合立意可從材料要素的分組開始，根據(jù)兩組材料及其之間的關(guān)系，可以有三種綜合立意的路徑：
1.第一種綜合是把“土地”作為背景，就三種動物主體進行較為簡單的綜合立意，三個論證的主體段落可以分別贊美它們，也可以對它們的行為選擇作辯證地、一分為二地分析。如有同學作文題為“留者 來者 歸者”，即以三者分別對應(yīng)三種動物，并一個一個分析論證。
這一類綜合中有一種特殊情況，就是將“土地”坐實為鄉(xiāng)村或國家。如某同學的作文題為“國之崛起，你我共勉”，該文在第一段簡述材料，以“蚯蚓的堅守、甲蟲的協(xié)助、小鳥的種子”來綜合性概括；第二段把作了刻意的轉(zhuǎn)換：“不妨把里面的角色換一換，這片土地正是我們的國家，小鳥是歸國子女，蚯蚓是中國人民，甲蟲是友好的鄰國，而蝴蝶和蜜蜂則是國外優(yōu)秀資源。這則寓言便成了中國發(fā)展的過去、現(xiàn)在及未來。”
2.第二種綜合是對三種動物主體的行為進行概括化處理，就“土地”這一背景要素進行綜合，三個論證主體段落分別對應(yīng)鄉(xiāng)村、故國和地球（人類命運共同體）三個點。
3.第三種著眼于兩者的關(guān)系，即動物和土地之間的關(guān)系進行綜合立意。分論點要從對動物和土地的關(guān)系或者說要從對動物行為及其動機和結(jié)果的概括中得出。此則寓言故事中的動物們的行為是：建設(shè)土地；其行為的結(jié)果是：開滿鮮花；其行為的動機是可以合理推導出來的：熱愛土地，對土地有夢想和期待。由此，概而言之，該材料中包含三個分論點：第一，熱愛土地；第二，對土地懷有夢想；第三，積極投身于土地的建設(shè)，合力建設(shè)家園。如果運用修辭，句式更加簡練而又對應(yīng)，表達效果更好，這三個分論點也可表述為：一、有熱愛，守初心；二、有夢想，不放棄；三、有奮斗，加油干。
當然，值得注意的是，如果有同學關(guān)注“土地”的變化，對材料情節(jié)內(nèi)容的首尾部分做關(guān)聯(lián)，反而對中間部分的主體情節(jié)做簡略化處理，從而得出“不好的開發(fā)讓土地變得貧瘠；好的建設(shè)讓大地開滿鮮花”的中心論點，并分析前者的后果是動物們的離開而后者的結(jié)果是動物們的前來。如果對中間部分主體情節(jié)的概括是準確的，這樣的綜合立意也是可以成立的。
例文兩篇
1.這是一片神奇的土地
廣州市教育研究院 王惠
無論豐饒還是貧瘠，無論開遍鮮花還是滿目荒蕪，這都是一片神奇的土地。因為她像母親一樣無私地養(yǎng)育了人們，因為她隨時隨地都在牽動人們的心魂和情思。也許有人會像故事中腳踏實地的蚯蚓，始終不離不棄，守望著這片土地，用自己勤勞的雙手，一點一滴地改變土地的面貌；也許有人要學展翅高飛的鳥兒，到遠方去尋找資源和友伴，將希望的種子帶回家鄉(xiāng)，播撒在大地上；也許還有人和甲蟲一樣，懷抱同情心和同理心，幫助遠方的伙伴建設(shè)他們的家園——路徑可能不同，做法可能相異，共同的是對土地的熱愛之心和感恩之情。
這片土地可能很小，小到只是我們足下的一鄉(xiāng)一村。但人們對土地最初的認識和情感，正是來自于這一片片鄉(xiāng)村的土地。對于從農(nóng)耕文明的土壤中走出來的中國人來說，鄉(xiāng)村是很多人生于斯長于斯的家園。“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”“鄉(xiāng)書何處達，歸雁洛陽邊”，古代中國的詩人們以詩言志，鄉(xiāng)思和鄉(xiāng)愁是古代詩歌最基本的精神母題之一。“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕”，今日中國的鄉(xiāng)村建設(shè)者正以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為指導，扌魯起袖子加油干。在江南，時任浙江省委書記的領(lǐng)袖針對鄉(xiāng)村片面發(fā)展帶來的一系列問題，提出“看得見山，望得見水，記得住鄉(xiāng)愁”的建設(shè)主張；15年來，浙江省因地制宜、精準施策，在外經(jīng)商的生意人回鄉(xiāng)擔任村干部，遠道而來的老外在莫干山開起了“洋家樂”，一個個生態(tài)村、民俗村、花園村、文化村次第建成。堅守者久久為功，援助者蹄疾步穩(wěn)，歸來者善作善成——許多在城市化進程中曾經(jīng)凋敝了的中國鄉(xiāng)村，正在和浙江省鄉(xiāng)村一樣，展現(xiàn)新的面貌，綻放新的生機。
當然，這片土地也可能很大，大到成為我們心中的泱泱家國。960萬平方公里的遼闊國土，是中國人念茲在茲的共同家園。“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，古代中國，無論富如明朝、強如前清、開放如唐宋，也無論積貧積弱、落后挨打如晚清，中國人始終赤膽忠心，忠貞不渝。“開放共創(chuàng)繁榮，創(chuàng)新引領(lǐng)未來”，今日中國，正在實現(xiàn)從站起來、富起來到強起來的歷史性飛躍。蓋有非常之功，必待非常之人。無論留守本土或留學歸國的中國子民，還是來自海外的各國才俊，有鳳來儀，篤志篤行，無數(shù)人的努力，正在共同托舉起中華民族的偉大和輝煌。
或許，這片土地還很遠，遠到和我們生活似乎并無關(guān)聯(lián)的異域他鄉(xiāng)，遠成看不見也摸不著的浩瀚地球。但是，地球是人類共有的家園，氣候變化、重大傳染性疾病等是人類面臨的共同挑戰(zhàn)。在茫茫宇宙中，人類命運與共，人類與地球命運與共。“地球，我的母親！我過去，現(xiàn)在，未來，食的是你，衣的是你，住的是你，我要怎么樣才能夠報答你的深恩？”詩人的歌詠代表人類共同的心聲。“各國人民同心協(xié)力、攜手前行，努力構(gòu)建人類命運共同體，共創(chuàng)和平、安寧、繁榮、開放、美麗的亞洲和世界。”領(lǐng)袖的號召引領(lǐng)人類共同的未來。
堅守者初心不老，歸來者仍是少年，援助者心手相牽。是的，令人牽掛的是這片神奇的土地，讓人投入的是這片希望的土地。事實上，對于每一片土地的建設(shè)和發(fā)展來說，往往既少不了如蚯蚓一般的堅守者，也需要如小鳥一般的回歸者和甲蟲一般的援助者。正是大家各司其職、齊心協(xié)力，我們的家鄉(xiāng)才會有更加美麗動人的千山萬水，我們的家國才會有更加美麗富裕的千村萬戶。
2.讓大地開滿鮮花
廣州市教育研究院 王惠
這是動物和土地的故事，也是人類和大地的故事。土地是動物的家園，土地曾經(jīng)以她的豐饒供養(yǎng)動物。當她貧瘠時，動物們會松土的埋頭翻土堆肥，會飛翔的四處尋找資源，它們用共同的努力回饋土地，建設(shè)家園。大地也是人類的母親，大地曾經(jīng)水草豐茂，鮮花遍地，碩果累累；大地也曾經(jīng)繁華落盡，焦土萬里，滿目瘡痍。在這樣的大地上，人類一代代繁衍生息，一點點創(chuàng)造文明，一頁頁書寫故事。
在大地上生活和勞動，這是動物和人類共同的使命。所不同的是，除了生活和勞動，人類還會記錄和創(chuàng)造。讓大地開滿鮮花，人類一篇篇講述動物和土地的故事，也一篇篇講述自己與土地的故事。
讓大地開滿鮮花，首先是源于對大地的熱愛。有熱愛，守初心，這是故事的第一章。“假如我是一只鳥，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱……為什么我的眼里常含著淚水，因為我對這土地愛得深沉。”《我愛這土地》——這是著名詩人艾青的經(jīng)典之作；“我愛這土地”——這是萬千詩人的直抒胸臆。是的，生于斯長于斯，人類對大地總是懷有最樸素最本原的深情。“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，這不是一種浮泛的普通的感情，而是赤子對母親的深情，與生俱來，與血同流，與魂同在。《地球，我的母親》——文學家郭沫若會用母親來喻指地球；《人類與大地母親》——歷史學家湯因比也以視大地為母親一般的情感來書寫世界歷史。“地球，我的母親！我過去，現(xiàn)在，未來，食的是你，衣的是你，住的是你，我要怎么樣才能夠報答你的深恩？”詩人的歌詠代表人類共同的心聲。正因為這樣深沉而又執(zhí)著的愛，蚯蚓會堅決留守，甲蟲會遠道而來，小鳥會不舍離開而又執(zhí)著歸來；因為這樣深沉而又執(zhí)著的愛，人類會熱淚盈眶地默默體會，也會熱血沸騰地高聲歌唱；因為這樣深沉而又執(zhí)著的愛，大地上重新開滿了鮮花，大地上永遠生機勃勃。
讓大地開滿鮮花，其次是基于對大地的堅守。懷夢想，不放棄，這是故事第二章。“人生充滿勞績，但卻詩意地棲居于大地之上。”當代哲學家海德格爾的這一經(jīng)典命題揭示了人生與大地之間的詩意關(guān)系。事實上，不管身在何處，人類的心永遠惦念著鄉(xiāng)土和家國，從未有片刻分離，所以有流浪天涯的民間歌女所唱的“家山北望淚沾巾”，有民族英雄文天祥所吟的“不指南方不肯休”。不僅如此，人類對大地的堅守還永遠懷抱著希望和夢想，所以在任何艱難困苦之中都不言放棄。山河破碎，家國飄搖，戴望舒卻仍然“用殘損的手掌，摸索這廣大的土地”，仍然對這土地“寄與愛和一切希望，因為只有那里是太陽，是春，將驅(qū)逐陰暗，帶來蘇生”。正因為這樣不離的堅守和不棄的夢想，動物的家園重新開滿鮮花，人類的家鄉(xiāng)永遠充滿希望。
讓大地開滿鮮花，最重要的是在大地上勞作。能奮斗，加油干，這是故事第三章。除了愛和希望，戴望舒還“把全部的力量運在手掌，貼在上面”，這就是勞作的力量，奮斗的力量，有所作為的力量。正如歌里所唱的那樣，“為她幸福為她富裕為她興旺”，世世代代的人們在這土地上生活、勞動和奮斗，“為她打扮為她梳妝為她增光”。
這是一片生你養(yǎng)你的土地，這也是一片厚德載物的土地。有熱愛，守初心；懷夢想，不放棄；能奮斗，加油干。因為愛的初心，我們希望大地母親幸福；因為不棄的夢想，我們堅信大地母親幸福；因為不懈地奮斗，我們?yōu)榇蟮啬赣H創(chuàng)造了幸福。就這樣，我們讓大地上開滿了鮮花。“幸福是奮斗出來的”——這是動物和土地的故事，也是人類和大地的故事。
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