黎巴嫩詩人紀伯倫說：
曾有七次我鄙視了自己的靈魂：
第一次是她可以上升卻謙讓了的時候。
第二次是我看見她在瘸者面前跛行的時候。
第三次讓她選擇難易，而她選了易時候。
第四次她做錯了事，卻安慰自己說別人也同樣做錯了事。
第五次她容忍了軟弱，卻把她的忍受稱為堅強。
第六次當她輕蔑一個丑惡的容顏的時候，卻不知道那是她自己的面具之一。
第七次是當她唱一首頌歌的時候，自己相信這是一種美德。
讀了上面的材料，你產生了怎樣一些共鳴？請選擇其中一點，以“鄙視自己”為話題，寫一篇作文。
寫作指導與立意點撥
①從第一次對靈魂的鄙視，我們可以從“當仁不讓”這個角度來寫，告訴讀者，因為我們是一個講究“謙讓”的過度，但“謙讓”并不等于“由于我們自身的努力，得到了榮譽，得到了回報時，如果心安理得地去接受，怕被人說成不‘不謙讓’，‘不謙遜’，‘不謙虛’，于是就不敢接受”，我們應當“理直氣壯”，勇敢地去接受，不要在乎別人說什么！
中國有許多老話從表面上看，是善意的，但卻在無形中磨平了我們的棱角，鈍化著我們的進取精神。比如“是虎你得臥著，是龍你得盤著”，表面上是在告戒人們，不要鋒芒畢露，得韜光養晦；但是站在時代的高度來看，我們就應該反其道而行之：是龍就決不老老實實窩窩囊囊盤著，一定要來它個九天遨游；是虎也決不規規矩矩的臥著，一定要來它個嘯傲山林。
②從詩人第二次對自己靈魂的鄙視，我們可以從“決不應該拿別人的短處取樂”，更不應該用這種方式去嘲諷別人生理、身體上的缺陷；如果我們幫助不了他們什么，至少也不應該把他們當成自己的笑料。
我們一定要尊重他人，尊重他人的人格；一個不懂得尊重他人的人，就是一個不懂得自尊的人。有一句老話講得好，“笑人者不如人”。
③從詩人第三次對自己靈魂的鄙視，我們可以把觀點確立在“人不應該有畏難情緒”上。
如果在“難”與“易”中，非要我們做出選擇的時候，我們應該毫不猶豫地選擇“難”，不要避重就輕，要知道“最美的風光總是我們的‘腳力盡時’方可在我們的面前如畫卷一樣鋪展開來”。
另外，可以說古今成大業者，無不是那些“敢為天下先者”。記住，“天不會降大任于懦弱之人的！”
“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。”
④從詩人第四次對自己靈魂的鄙視的提示中，我們可以把立意確定為“不要找任何的理由與借口來原諒寬恕自己所犯下的錯誤”，只有這樣，我們才能在今后的日子里不犯錯誤或少犯錯誤。姑息牽就（同“遷就”）了他人，如果可以說成是還多少有點寬容在，那么姑息牽就自己的錯誤，那簡直就是對自己的不負責。
⑤從詩人第五次對自己靈魂的鄙視中，我們可以這樣去立意，忍讓，忍受從某種意義上說，應該是對的，但是如果一個人容忍自己的軟弱，卻要把這種忍受，說成是一種堅強，這就無異于“在別人打了自己左邊的臉之后，不僅不表示反抗，反而送上去自己右面的臉去讓別人繼續打”的所謂的“仁慈”，所謂的“忍”是一樣要不得的。
無論到什么時候，逆來順受都是不值得提倡的人生態度！
我們可以忍讓他人無意間對自己的傷害，甚至有時也還可以忍受有歹意的人對我們的惡毒攻擊，但涉及到了一個人的尊嚴的神圣時，我們是決不能忍讓、忍受的，
真正的堅強是奮起，是“瓊枝玉朵尤棄絕，總把霜雪蔑”的氣度，是“待到霜天落英時，大膽著金衣”的氣勢，是“大刀向鬼子頭上砍去”時的氣概，是“拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回”的氣血！
⑥從詩人第六次對自己靈魂的鄙視中，我們應該這樣去思考：當我們輕蔑他人“丑惡的容顏”，而且用詞一定也是非同小可般的尖刻的時候，我們應該解剖一下自己的靈魂，問一問自己的靈魂這一切的發生究竟是為什么？是不是因為自己也有著同樣“丑惡的容顏”，希冀通過這樣的“輕蔑”與“詛咒”來掩飾自己的“丑惡”呢？
“丑惡”就是“丑惡”，即便是戴上金鑲玉的面具，也沒用！“要想人不知，除非己莫為”，只有改過遷善，才不至于到頭來鬼都做不成，遺臭萬年，世人“罵你都怕臟了自己的口”的可恥復可卑的下場！
⑦從詩人第七次對自己靈魂的鄙視中，我們應該這樣去分析。唱頌歌是必然的，仁人志士們已經長眠于青山綠水下，是他們用一腔的熱血澆灌出了陽光燦爛的今天，難道我們不該為他們唱頌歌嗎？不，我們但怕的是和他們開創的業績相比，我們的贊美會在頃刻間顯得十分蒼白與無力呢！……這就說，唱頌歌本身是沒問題的，問題在于唱給誰，唱什么，怎么唱。
從材料的傾向性上看，因為紀伯倫是在鄙視自己的靈魂，可見，在他說“當她（靈魂）唱一首頌歌時，自己相信這是一種美德”時，詩人是認為面連自己都不知道自己竟然有著這樣卑污的靈魂，實在是該鄙視的！那么這個“頌歌”就一定出了問題。出了什么問題呢？其實，用不著太多的思考，結論就在那擺著呢。詩人并非是在鄙視自己有著一顆感恩的心，有著一顆知恩圖報的心，而是在鄙視自己有意無意間竟然也曾經有過“阿諛”、“逢迎”、“巴結”、“討好”、“取悅”、“獻媚”所謂的上司、上級一類的卑行劣跡！
誠然，對于那些一心為民，兢兢業業，不辭勞苦，勤政廉潔，急群眾之所急，憂天下之所憂，“些小吾曹州縣吏，一枝一也總關情”的上司、上級，我們是該肅然，該為他們唱些頌歌的，但是，如果是為了自己獲得某些機會，為獲得升官發財的機會而不擇手段地去“阿諛”、“逢迎”、“巴結”、“討好”、“取悅”、“獻媚”的人，對那些憑借著這樣無恥的手段獲得了機會之后，于是“一朝權在手”、“所砍頭漸多”的人，我們還能夠為他們“唱頌歌”嗎？
不！如果我們還沒有能力清除這世界的污穢，那么至少在我們純凈如赤子般的靈魂里不該有這些齷齪的意識，更不該給期冀以“唱頌歌”的方式加入到這污穢的行列中去的污濁想法留下能夠令它膨脹起來于是徹底玷污了我們靈魂的些小空間！
題目
①再也不能那樣“活”（套用歌名）
②不做精神上的瘸者
③荒地，正等待著你
④安慰乎？縱容乎？
⑤給精神加鈣
⑥紙包不住火
⑦頌歌？阿諛？痛斥！
七鄙吾身
高三學生 王超然
生命里，一鄙可以上升時謙讓，二鄙瘸者面前跛行，三鄙于難易中擇易而為，四鄙犯錯時遷就自己，五鄙以軟弱為堅強，六鄙于丑惡容顏前投以輕蔑的眼神，七鄙以唱頌歌為美德。
——題記
七次鄙視自己的靈魂，是紀伯倫對人性的洗滌，他用“嚼然泥而不滓“之志，傲然于紛繁的世界中。而無論是那紛飛戰火的黎巴嫩，還是流淌出幾千年燦爛文化的大河岸邊，都不乏勇于作對靈魂深刻解剖的人。
“誤落塵網中，一去三十年。”你起身于桌案，推開雕花的門梁，踏入灑滿月色的庭院。進入官場的你本想憑滿腹芳華在黑暗中閃現一絲光芒，然而，太多的勾心斗角，太多的我詐爾虞，讓你在翻滾的洪流中漸覺自己已迷失方向，成了統治者手中的一個玩偶……迷蒙的曉霧中，透出一枝菊花的輝。終于，你毅然乘著輕飏的舟，和著徐徐的風，遠離了污濁，從此，靜靜的守著南山下的孤松倦鳥。
鄙視自己，使你完成了你一生中最完美的一次蛻變，成就了你的清高，成就了清高的你。
“申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，愿為輔弼，使寰區大定，海縣清一”，這是你曾經的信念，一心夢想著闖進那紅墻碧瓦的深院。然而，當你真正踏進，才看到，那紙醉金迷的大門之后隱藏的是污穢，是暗垢。迷失的你，縱有力士脫靴，貴妃捧墨，御手調湯也不覺歡暢。終于，你喊出“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，跳出那本不屬于你的戲臺。從此，明月為友，白鹿為伴，高唱出詩仙的灑脫。
鄙視自己，使你遠離了你一生中最不該涉足的濁穢，成就了你的飄逸，成就了飄逸的你。
你是文壇泰斗，是你用你的《家》、《春》、《秋》，用你的《霧》、《雨》、《電》。用你的《滅亡》、《憩園》、《寒夜》，你的《第四病室》、《馬賽之夜》、《春天里的秋天》，用……構筑起來起來的是怎樣的一座巍峨的文學巨廈啊！可是你為什么卻常常夜不能寐，坐立不寧，總是在譴責自己，反省自己，甚至近乎殘酷地在懺悔自己？那實在不是你的錯，是妖風迷霧滿乾坤的“文革”給了我們這個民族的傷害與劫難，你為什么就不能像那些“變色龍”一樣的人一樣，寬恕自己，饒恕自己呢？啊，直到我讀到了你的《隨想錄》中的“我也親手燒毀過自己保存多年的書刊信稿，當時我的確把‘無知’當做改造的目標”、“我明明記得我曾經由人變獸”的時候，我才真正懂得了偉大是怎樣鑄就的！
鄙視自己，使你本就光輝的一生散射出更加瑰麗的光輝，成就了你的高尚，成就了高尚的你！
讓我們學會在迷失中鄙視自己吧！鄙視自己，摒棄心中過重的貪欲，以重拾散著蘭花香氣的微小幸福；鄙視自己，清點心中的夢想，以重獲飄著楊柳新意的點滴感動；鄙視自己，打點生活的行裝，以重整漫著清水碧波的絲毫信念。
古人三省其身，一為言行，二為作為，三為修養。今日，我們七鄙吾身，去追求信念，追求情操，追求傲骨。但愿七鄙之后，我們閑看月缺月圓，任天外風卷云舒。
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