要求：根據材料內容及范圍立意，自選角度，自擬題目，不得套作和抄襲。
寫作提示與指導
1、從農夫的角度切入：
①接納差異，寬容差異，認識差異的價值。
②思維定勢會影響人們對事物的判斷。
③過分追求完美會帶來真“遺憾”。
④寬容“異類”。
2、從黑羊的角度切入：
①有時“優勢”也能成為“劣勢”，有時“劣勢”就是“優勢”。
②事物應該豐富多彩。
③每個事物都是自身價值。
④和而不同，成就大美。
⑤無用之用，乃為大用。
注意：不能把黑羊理解為“缺憾”“廢物”“瑕疵”等概念，寫出如“正確認識缺憾的價值”“廢物利用”等立意。還有寫“亮出特色，邁向成功”“標新立異”“堅持做好自我”“不因別人否定而否定自我”等立意，這也是偏題或跑題立意。
范文一：異于群而出于眾
我們常常會在生活中發現一些與我們的生活“格格不入”的人：他們性格迥異，喜歡異想天開；看似循規蹈矩，但往往不按常理出牌。令人吃驚的是，他們適時打破約束我們這個社會已久的定勢思維，在另外一個維度中特立獨行。很顯然，人們極其不看好這種所謂的“標新立異”的人群，他們可以在生活中用“怪物”來抨擊，也可以一遍又一遍叮囑自己的孩子們：“不要與這樣的孩子玩，不好。”可見不同于常人的一舉一動是有多么地不被大眾所接受。
必然的，人在于這個鋼筋水泥所鑄成的圓滑的世界中扮演著統治者的角色，他們也很樂意將自我的意愿強加于牲畜之中。如同愛慕標準化的牧羊人一樣，無論他手底下所蓄養的那只黑羊有著與其它白羊一樣柔軟順滑的毛皮，有著與其它白羊一樣細膩肥美的肉，但它終究逃不掉被牧羊人所盤算著賣掉的命運：牧羊人太愛純白了，是信仰？是理想？抑或是心中的病態？誠然，他是這個牧場的主人，他有資格去制定規則，他或者會不惜一切代價去讓整個羊群變得整齊劃一起來，可這恰恰反映了一個細致入微的結論：往往人們只在乎那精美的表象，同樣也會忽略那內在的實質作用。羊群已是如此，人群亦不何如？在生活中，我們總會感覺他人或是被他人感覺為“異類”。當牛頓展示他所做的手搖風車時，當譏諷和不屑開始從同學老師心頭迸發出來時，就注定不會想到牛頓會變成如此偉大的物理學家的基本事實；當小澤征爾在舞臺上一遍又一遍的確認后，他心中的堅定發出的質疑：“不！一定是樂譜錯了！”，觀眾眼中不可置信的眼光和評委臺上一次次的“強詞奪理”也恰恰成為了他贏得這次指揮家大賽的鋪路石。同樣，那場恰如其分的暴風雪也明明白白地顯出了那只黑羊的作用：它不僅拯救了羊群的生命，也拯救了牧羊人的生活。不言而喻，一個異于常人的思維，一個異于常人的舉動，當你正“山重水復疑無路”之時，可能頂過那種壓力，便會“柳暗花明又一村”。
王通在《中說•周公》記載到:“通其變，天下無弊法；執其方，天下無善教。”，社會所制定的的道德規范和行為準則雖說不能破壞。但那些存在于生活中，不被完全肯定的，值得我們去探究的事物，我們都可以用我們靈動的思維來涉足這些“未走過的路”。但這個世界終究不會一帆風順，“堅持本心”已經被社會的浮華與不安早已湮沒。人失敗一次并不可怕，可怕的是失去為之進取的態度。
所幸的是，我們這一代仍未遭受社會的打磨，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”我們這一代仍有決心去質疑去探索去發現那些未曾發掘出的秘密。只要我們能夠鼓起勇氣，不斷地汲取知識，為之進取，在精神上做一位“異于群”、在生活中做一位“出于眾”豁達的探索者，何樂而不為呢？
范文二：萬物和合
農夫養羊。好白羊之美而欲棄黑羊。與眾羊散于風雪中，因黑羊而尋眾羊，白羊為美，黑羊獨特。萬事萬物，自存道理，萬物和合，以成四方。
落花護根，積水成川，沙塵生雨，廢紙再生。萬事萬物，皆存道理，而時為所異。如見魚不得振翼而飛棄之，其有潛躍之力；見茶不得果腹棄之，其有養生之效；見甘草不得觀賞棄之，其有止咳之功；見橘皮不得食用棄之，其有潤肺去痰之益。“三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。”老子言也。即言無用之用，方為大用，以顯無為。然何為有用？何為無用？何為有？何為無？其必曰：“有無相生。”則一物可有可無，非有非無，時有時無耳。羲之嘗笑“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”而自其不變處視之，死生可一，彭殤可齊。既蕓蕓為一體，何區別而待之？萬物同根，皆有可取，萬物之合，以成天地。萬物之合，處處可得。譬如剌繡，單線雙線，單面雙面，穿引勾挑，變化自得。譬如繪畫，寬幅山水，芥粒為之，點綴詩印，留白一方。譬如行文，常妙于言有盡而意無窮處，戛然雖止，繞梁不歇。萬物之合，至于文化猶甚。如百家爭鳴，春秋戰國，儒道墨法，各家瑰麗，孰分上下？如唐朝三教并行，玄宗一人，嘗釋《老子》，刻《孝經》，譯《金剛》。文化繁榮以成一世之欣欣。近代諸人，余仰慕蔡元培尤甚，其開北大兼收并蓄之風，古今融合，中外交流，蔚然興盛。中華文化，兼收并包，世界文明，異彩紛呈。
海納百川，有容乃大，壁立千仞，無欲則剛。”是以君子常懷容人之量，笑看世間之蹉跎。而反觀商末，箕子自奴，一朝后亡；至于戰國，屈子見逐，一國覆滅；乃至盛世，永貞之敗，衰落尤甚。夫物蕓蕓本為一體，眾道平等，無所分別，均有其以，萬物和合，以成繽紛。
青巖夜月映姚黃，疏柳平堤繞蝶蟲。閑云俯看生生滅，榮衰盈缺幾處同。
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