一個不成熟的人的標(biāo)志是他愿意為某種事業(yè)英勇地死去，一個成熟的人的標(biāo)志是他愿意為某種事業(yè)卑賤地活著。 ——《麥田守望者》
對此，你有怎樣的思考？寫一篇文章，闡述你的看法。
[注意]①角度自選，立意自定。②標(biāo)題自擬。③不少于800字。④不得抄襲，套作。
本題是一道任務(wù)驅(qū)動型作文，寫作任務(wù)是：對此，你有怎樣的思考？首先要理解材料中名言的意義。“一個不成熟的人的標(biāo)志是他愿意為某種事業(yè)英勇地死去，一個成熟的人的標(biāo)志是他愿意為某種事業(yè)卑賤地活著”這句話出自《麥田守望者》，是霍爾頓所敬佩的唯一一個老師安多里尼對他的教導(dǎo)，這教導(dǎo)是引用波蘭精神分析學(xué)家威廉·斯特克爾的一句話：“一個不成熟男子的標(biāo)志是他愿意為某種事業(yè)英勇地死去，一個成熟男子的標(biāo)志是他愿意為某種事業(yè)卑賤地活著”。小說中的霍爾頓很容易引起共鳴，也許更是因為他年紀(jì)尚幼，不能夠看到世界在許多方面都是不完美的，這是難以改變的事實，一味的憤世嫉俗并不能解決多大問題，而學(xué)會謙恭的態(tài)度，認(rèn)真做一些事情，通過自己的努力或多或少地將世界向更完美的方向推進(jìn)一點，這似乎才是更有建設(shè)性的。一個成熟的人的標(biāo)志是他愿意為了某個原則謙恭地活下去，而一個不成熟的人的標(biāo)志是他愿意為了某個原則轟轟烈烈地死去。雖然有點極端，但仔細(xì)想想成熟的標(biāo)志就是：有原則，懂責(zé)任，為人謙恭。
寫作本題時，可以贊同名言觀點，也可以不贊同，同時還需要辯證地看待。
參考立意方向：①一個人成熟的標(biāo)志；②英勇的死和卑賤的活的辯證；③成熟觀和生死觀；④辯證看待卑賤。
真正的戰(zhàn)士
“真正的戰(zhàn)士，不是做每一件事都可歌可泣的，然而又無一事不與可歌可泣相關(guān)聯(lián)。”魯迅此言正巧總結(jié)了我對《麥田里的守望者》中成熟之論的看法。人成熟與否的標(biāo)志不在于為其事業(yè)英勇地死或卑賤地生，而在于他是否把生死作為成全事業(yè)的手段。只要他做的事無時無刻不在為大義努力，就是可歌可泣的。
愿意為事業(yè)卑賤地活著的人是成熟的，他們懂得隱忍、侍奉、修行。沈從文具有極高的文學(xué)造詣，卻幽閉于歷史博物館中。與文物藏品為伍并不代表永無出頭之日，沈先生不選擇消沉，而是傾全力于古代服飾文化的研究，為中國文化添上精彩一筆。能像這樣從不公之中走出來，無論身處何地，都立足當(dāng)下，用自己的力量，想著為民族盡力所能及之事的人，無疑是成熟的。
然而，我們也銘記這樣的名字：屈原，投身滄浪痛斥腐朽的王朝；江姐，用鮮血染紅革命的旗幟；鄧世昌，誓與軍艦共存亡……他們用死亡書寫事業(yè)之詩。悲壯的詩篇，讓一代又一代黑色的眼睛流下滾燙的淚珠。
他們不成熟嗎？
不成熟之人，絕不會為事業(yè)卑賤地活著，同樣也不會為事業(yè)英勇地死去。在真正的戰(zhàn)士們眼中，生死不是常人眼中極端而宏大的命題，生死早已是同革命、戰(zhàn)斗、研究、思考等行為并列的一種成就事業(yè)的手段。事業(yè)要我生便生，事業(yè)要我死便死。這樣超然度外的精神是為人格書寫的壯麗一筆，這一筆匯成“成熟”二字，足矣。
德國哲學(xué)家康德有言：“啟蒙運動就是人類脫離自然加之于自己的不成熟的狀態(tài)。”在我看來，明確人生目標(biāo)，并不惜一切為之奮斗，是對人類最深刻的啟蒙。換言之，找到終生奮斗的事業(yè)的過程，就是接近成熟的過程。
不論選擇生與死，真正成熟的戰(zhàn)士的每一個行為，都與可歌可泣相關(guān)聯(lián)。執(zhí)著生者自然不必多言，凜然死者，也不是白白地死去啊！他們明白自己的逝去會創(chuàng)造出更多為事業(yè)奔波的人，這何嘗不是生命的偉大延續(xù)？這何嘗不是成熟的戰(zhàn)士？
點評
文章圍繞材料觀點展開又超越了材料觀點，對“成熟”與“生死”的辯證認(rèn)識在開篇就得到了全面而清晰的解讀：生與死并不是人成熟與否的標(biāo)志，把生死作為成全事業(yè)的手段才是真正的成熟。有此觀點，已成功大半。下文展開論述，有以生踐行之壯士，亦有以死踐志之勇士，娓娓道來，總結(jié)精當(dāng)。魯迅與康德之語的兩處引用，都為點睛之筆，值得學(xué)習(xí)。
一個人成熟的標(biāo)志
說到不成熟我想若老頑童周伯通認(rèn)第二沒有人敢認(rèn)第一了。一個暮年老人沒有半點嚴(yán)肅，反而那么地嬉皮笑臉逍遙人間。可是又說不對了，因為周伯通也有成熟的一面。如王重陽死前叫周伯通發(fā)誓不學(xué)九陰真經(jīng)并把此書埋了，結(jié)果周伯通重守諾言，一路上戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，十分謹(jǐn)慎，可見周伯通雖生性輕浮玩笑，一旦遇到要事時他還是值得信任的。這就是明智，既然不想更改本性那么就選擇因地制宜的做事原則。該認(rèn)真時就認(rèn)真，該成熟時就成熟，這就是智慧啊!
惜日韓信點兵，彈指間千軍萬馬，任其調(diào)譴。后指揮部隊重圍霸王項羽，使其為囊中之物。這是多么威風(fēng)啊，這才能這種非凡氣勢，人家年少時就可見一斑了。韓信胯下之辱古今贊譽(yù)有多，可大家知道多少?當(dāng)他身子重重地跪下咬緊牙關(guān)爬了過去，忍受眾人的嘲笑。他沒面子了，可他知道這是短期的屈辱，如果他站起來打了他們，可能就做不成大事，小不忍則亂大謀，韓信知道胯下才是他成功的路。空想終究不會為自己留下什么，它僅僅是一種與命運毫不相干的事。所以成就大業(yè)需要邁出這一步，而韓信做到了，這事被史學(xué)家認(rèn)為是他邁出人生重要的一步，因此被后人歌功頌德。那樣跨過去又何妨，被跨的人始終碌碌無為，而跨過去的人就從此光明了。如果韓信沒有去忍耐，若像普通青年那血氣方剛，沖動而大打出手的話呈匹夫之勇，就失敗了。所以這就是明智，該忍耐時就忍耐，該成熟時就成熟，這就是智慧啊!
成熟的標(biāo)志無異是明智，只有明白通智才能大徹大悟而明心見性。時下中學(xué)生大多喜愛玩樂，老師說其如孩童，其實不是，他們不同于孩童的天真善良，他們則如同惡鬼，蠶食著人性，他們把玩融入生活，以玩為原則叫人放縱不執(zhí)著，這不單是不成熟，簡直無知，若不改變，人則不成長，放縱自己帶來的后果是難以彌補(bǔ)的青年犯罪，害人害己。就這樣帶著不純的‘玩’來到傳授道德的學(xué)校就等于正歪共存，學(xué)生的歪理總高正理一丈吧，但說歪理的人則沒有成功的，說歪理會永遠(yuǎn)不成熟，永遠(yuǎn)不知何謂智慧，就如孫悟空精巧聰明但敵不過智慧的如來佛，所以明珠暗投的你們是否應(yīng)該真正面對人生學(xué)會成熟?這就是明智，這就是智慧。
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