日前，在成都街頭出現了一個幼童，背著書包騎在牛背上，穿著長衫的父親則在前面牽著牛。這一幕被網友拍下來后，迅速走紅網絡，“父親醉心國學讓兒子騎牛上學”的話題也引起了廣泛討論。“這是我們日常內容，我平時去銀行、菜市場都是騎驢去。”“騎牛上學”的父親表示，自己此舉確實是在踐行國學文化。
對此，你有什么看法？要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
【解析】試題分析：這是一道時評類的材料作文，材料圍繞“國學熱”展開，首先簡單敘述國學得到國人的重視，然后列舉一個具體的“踐行”國學的事例——讓兒子騎牛上學，要求針對此現象提出自己的看法。材料中有“學習中國傳統文化，不要忘本”的論述，可見學習國學是時代的需要，沒有什么討論，關鍵是后面的這種踐行的方式對不對，由此可以立意為“學國學要與時俱進”，行文時首先明確“學國學”是時代的需要，不容置疑，然后轉到在方式上要與時俱進。具體論述時，首先分析這種做法是復古，學國學不代表復古；然后分析這種做法在形式上是刻板額行為；再提出如何踐行國學，應該與時俱進，學習其精髓，不要拘于形式。最后在回扣中心。
將“國學熱”進行到底
“百家講壇”讓《品三國》的易中天紅了，讓“說論語”的于丹火了，他們的走紅也給中國帶來一場“國學熱”。有人說“國學熱”不必變成一哄而起，也有人說如果不去真正地閱讀國學經典，也就沒有意義了。但我覺得“國學熱”總比“不熱”好。至少易中天、于丹在“百家講壇”的一花獨放，引來了百花爭春，至少是繼承和發展了傳統國學，我們應該將“國學熱”進行到底。
一個具有良好社會風氣的時代，必然重視經典閱讀。俄羅斯曾經是一個充滿書香的國度，即使是戰爭年代，人們仍然不放棄經典閱讀。老一輩俄羅斯人，都是靠著高爾基、普希金、屠格涅夫、果戈里、列夫·托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基等提供的精神食糧成長起來的。
來自臺灣的知名人士謝啟大女士曾在大陸做過一項調查：72個中學校長竟然沒有一人完整地讀過《論語》，100個在校大學生也只有一人讀完了《論語》。這樣的結果真的令人汗顏，《論語》里并沒有什么高深的學問，講的全是做人的基本道理，闡釋的是中華民族傳承了幾千年的傳統美德。當今社會殺人越貨，坑蒙拐騙，貪贓枉法之事層出不窮，不能不說與傳統美德的喪失不無關系。
現在很多國學研究者提倡閱讀經典，我很贊成，接受經典，珍惜經典，是文明的標志，也是創新的開始。或許有人疑問：在當前“閱讀危機”之際，是不是應該首先加強一般性閱讀，然后才是加強“經典閱讀”？我們認為，所謂的“閱讀危機”，其實就是“經典閱讀”的危機。如果當前加強閱讀的活動，不是以加強“經典閱讀”為核心，“閱讀危機”就會進一步惡化。
自從“知識就是力量”這一觀念模式被提出以來，這一觀念因“力量”自身的高度誘惑性和功利性在世界彌漫開來，人們在不斷的“知識速成之”中疲于奔命。而且，人們對科學知識無比重視，而忽略文史知識、藝術知識和道德知識。其實，它們的育人價值都是同等的。從某種意義上講，文史知識、道德知識對于提升人生智慧有著更大的意義，特別是在以人的發展為中心的時代，顯得更為重要，對于提升人生的價值，豐富性，有著不可替代的作用。美國教育部門曾為高中生列出二十幾部必讀經典書目：如莎士比亞的《哈姆蕾特》、托爾斯泰的《戰爭與和平》、奧斯汀的《傲慢與偏見》、柏拉圖的《理想國》、陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》„„并規定，這些書目數十年不變。美國之所以強盛，這些經典閱讀書目功不可沒。
一個人有兩種精神是必不可少的，一個是民族精神，一個是時代精神。作為一個中國人，如果他接受了比較系統的教育，他就應該對民族精神有著深刻的理解和掌握。對于我們民族精神的精華部分，即使不能如數家珍，也應該是耳熟能詳。比如說，對中國歷史上重要的文化人物，歷史人物，文學著作，著名的篇章等應該非常了解，這應該是一個起碼的和基本的要求。只有非常熟悉了這些內容，才能培養起熱愛祖國、熱愛民族的情感。我們愛母親，是因為我們非常熟悉母親；我們熟悉祖國文化，才能熱愛祖國。一個不熟悉祖國文化，不能有效地傳播這種文化的人，就不可能真正在國際舞臺上受到尊重。
當然，倡導國學經典閱讀要有一個科學的態度，要以科學的精神對待國學。究竟如何對待國學？毛澤東同志的批判態度是一個科學的標桿——去粗取精，去偽存真，去其糟粕，取其精華。
國學的春天，已經到來？我們閱讀經典，目的還是解決今天的問題。經典對于我們還有意義，也是因為它能夠解決我們今天遇到的問題。我們應該放眼世界，放眼未來，把學習國學經典進行到底！
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