五四運動，一是救亡，即反對腐敗無能的北洋政府；二是啟蒙，認為文化落后是導致國家社會落后的根源，對傳統文化道德采取割舍的態度，更甚者認為要不看中國書只看外國書。
材料二：（五四運動）是中國人的國家情感存在與力量的突變證明，如果還有什么地方的人對中國人愛國主義的力量和普及程度抱有懷疑態度，那么這種證明就是深切而且令人信服的。
——（美）杜威《中國人的國家情感》
材料三：這種運動是非常的事，是變態的社會里暫時不得已的救急辦法，卻不可長期存在的。
——胡適《我們對于學生的希望》
五四運動已過去一百年，我們汲取五四精神的營養，也不斷對五四運動進行反思。在2019年五四青年節到來之際，請結合以上材料為學校五四青年節活動寫一篇不少于800字的演講稿。
要求：選好角度，確定立意，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息。
切題立意：
1.繼五四之責任，譜青年之華章。
2.傳承五四精神，鑄造中國之魂。
3.傳百年薪火，繼五四精神。
4.弘揚五四精神，探索報國之路。
5.五四精神未盡，百年薪火更傳。
6.承五四之魂，辟前進新程。
7.汲取五四精神，反思五四之過。
【范文展示】
百年五四精神在，再鑄偉力萬年傳
敬愛的老師，親愛的同學們：
大家好！
今天我演講的題目是《百年五四精神在，再鑄偉力萬年傳》。值此青年節到來之際，愿以五四精神與君共勉，再筑我華夏大國磅礴偉力。
五四運動之于中國，一是救亡，二是啟蒙。
“歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑。”曾記否，百年前的中國，裹挾著怎樣的滿目瘡痍，迎來了青年震耳欲聾的怒吼——他們怒斥無能的政府，啟蒙落后的愚民：他們奔走在大街小巷，將迂腐固化的舊中國從犄角旮旯里“揪出來”。他們的吶喊、他們的精神，與其說是救亡圖存，將國家救于危難之間；不如說是青年意識的覺醒，民主精神的啟蒙——這顆啟蒙的種子，在殘破的土地上綻放出血色的花，隨風飄揚，灑落在人民看得見的遠方。
美國人杜威說：(五四運動)“是中國人的國家情感存在與力量的突變證明。”這種證明是深切而且令人信服的。
百年五四，曾記否，那是個英雄不問出處的時代，是個拋頭顱、灑熱血的時代：從20世紀之交的戊戌變法，到五四和新文化運動，“三千年未有之變局”中，李大釗、聞一多、胡適、羅家倫……從本土飽學之士，到留學歸來者，多少英雄烈士浴血重生，多少思想交相輝映，他們將五四精神深埋在骨子里，也照亮了近現代中國半明半暗的天空。
如今時代，新故相推，日生不滯。五四精神繼往開來，鑄就了多少當代英才。
兩彈一星功勛程開甲，年輕時學成歸國，放棄國外的優厚條件，終身獻身國家核武器研究；守島32年的王繼才第一次登上開山島才26歲，在風浪拍岸中灑下一片赤子心懷；“80后”小學校長張玉滾，他扎根鄉村教育事業，先后教過500多名孩子，培養出16名大學生；耶魯大學秦玥飛腳踏泥濘，俯首躬行，在荊棘和貧窮中拓荒，投身到農村建設中去……家未立，國先安，五四精神傳承的，不只是一拋頭顱灑熱血的口號，更是一顆實干奮斗的，足以振奮人心的火種。
胡適先生曾說：“這種運動（五四運動）是非常的事，是變態的社會里暫時不得已的救急辦法，卻不可長期存在的。”我對此不敢茍同。
回望滄桑百年，我們深記“天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實有不測之憂”的忠告，我們堅守著“思想自由，兼容并包”的學術精神，我們滿懷“十年飲冰，難涼熱血”的真誠，我們像胡適先生說的那樣，去“認真的做事，嚴肅的做人”，去“大膽的假設，小心的求證”；……我們去尋求五四精神，溯流而上，去破解它，去傳承它：這種精神不是來自沖動，不僅來自一腔孤勇，甚至不是來自任何“非常的事”。它源于青年內心深處的濟世精神，“允公”“允能”的高尚情操——它更深刻、更持久、更能激勵新時代的“我們”不懈地奮斗。
“一朵朵浪花匯成了時代的巨浪。”如今，我們走上“船到中流浪更激，人到半山路更陡”的改革開放之路，新時代領路人說“我們非進不可，不進則退”。中華民族的昨天，可謂“雄關漫道真如鐵”；如今，恰是“人間正道是滄桑”；明天，定是“長風破浪會有時”。今我之青年，唯有高舉五四火把，傳承五四精神，去其糟粕，取其精華，盡電光之極速，盡逝波之絢爛——揚百年五四精神，再鑄偉力傳萬年！
我的演講完畢，謝謝大家。
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